徐玲玲就是这样的女人，她本身就很高傲，再加之离婚对她的伤害，一般的男人根本入不了她的眼。王华的拘谨和坚守反而让她觉得有点新鲜和可爱。她也不知道是被吸引，还是为了报复，她总是存了一种挑逗的心思。她看王华一直没有回信，她倒没有觉得王华不讲礼貌，反而想起王华那一本正经的样子就觉得好玩，心里就有了促狭的想法，想着以后要继续撩拔他，看这个男人到底能不能坚持得住。
时间过得很快，袁望来到西州市文旅局已经三个月了。文旅执法123模式也推行的较为顺利，西州市文旅执法队伍一改过去精气神不足的毛病，精神面貌和队伍形象有了很大的改观。首次不罚，轻微免罚、行政处罚自由裁量权基准清单等一系列执法为民新举措新办法措得到了有效推广落实，上门普法，入企服务成为支队的标准动作，为民办实事，为企优环境的工作目标得到了实实在在的贯彻。
但是袁望知道，虽然取得了一些工作成绩，但是还有很多亟待解决的问题。比如不少执法队员将这种模式当做了一项被动的工作任务去完成，而没有将其作为一项必备的执法准则和本质去对待，让严格规范公正文明执法成为一种思想认知和行为自觉。
首先就是一部分队员还没有习惯这种严格规范公正文明执法，虽然在大局上影响不了新模式的推行，但私下里他们总是牢骚满腹，怀念和沉浸在过去吃吃喝喝的“美好”日子里。在他们的意识中，袁望这是挡了他们的吃喝之路，他们当然愤愤不平，有的甚至恨之入骨，认为袁望这是在追求政绩好往上爬，并不是为了什么公正文明规范执法。
人都是有好逸恶劳的本性的，袁望也深知这一点，他从来不敢小觑这批人的能量，始终在持续分化拉拢当中的一些人，尽量减少和降低他们对支队其他人的消极影响，袁望现在着重于打造积极向上、文明规范的工作氛围，避免功亏一篑。
袁望知道，人的思想改造之所以困难，主要是因为思想是长期形成的、根深蒂固的认知体系，受到多种因素的影响。
首先，思想是长期形成的认知模式。思想是个人在成长过程中，通过家庭、教育、社会环境等多方面因素逐渐形成的。这种认知模式具有稳定性和惯性，改变需要时间和努力。
其次，思想是情感与价值观的绑定。思想往往与个人的情感、价值观紧密相连。改变思想可能意味着否定过去的自己，这会引发心理上的抵触和不适。
第三，思想受外部环境的制约。社会环境、文化背景、群体压力等外部因素会对思想产生深远影响。如果外部环境不支持改变，个人很难突破这些限制。
第四，人具有自我防御机制。人类天生具有自我防御机制，倾向于维护自己的观点和信念，避免认知失调。这种机制使得人们更容易固守旧思想，而非接受新观念。
最后，人都是有惰性的，如果缺乏动力或目标，个人就没有强烈的意愿或明确的目标去改变思想，改造过程会变得异常艰难。
就拿西州市文旅执法支队来说吧！人员年龄较大，多年的执法工作已经形成固有模式，人际关系也相对稳定，多年下来执法人员就形成了大差不差，得过且过的温和执法模式，没有谁想着严格规范公正文明这些要求，只要服务对象不过分，执法人员也乐的求个安稳，能不得罪人不得罪人，该卖人情卖人情，该吃点喝点也没人觉得是什么大不了的事情。
很少有人去考虑其中存在的问题，更没有人去想着否定这些大家认为理所当然的惯例，也没有人愿意改变自己已经习惯的行为模式。
自然的，大家对从上至下所推动的变革也是从内心里理所当然的抵触和反感，毕竟人思考问题的角度不一样，高层认为那些必须要打破和改变的事项，在很多干部看来都是没事找事，大惊小怪。
袁望想到这里就觉得自己推行文旅执法123模式并不是一项简简单单地工作，而是一项微型改革，必然会触动很多人的利益，触碰到他们的灵魂，袁望就感到了巨大的压力。
此时他不禁想起了《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”的情节来。贾雨村在担任应天府尹时，审理的一起涉及薛蟠和冯渊的人命案件。案件本身并不复杂，但由于涉及到四大家族的利益，贾雨村在门子的“点拨”下，选择了徇情枉法，胡乱结案。这个成语常用来比喻审理案件的人与案件有利害关系，或者因为受到压力而做出不公正的判决。
这个出身于“葫芦庙”里的小沙弥的门子就是个耐人寻味的角色，通过他的的“分析”和“点拨”，贾雨村最终向压力选择了妥协。
实际上，袁望推行此次文旅执法123模式过程中，也是受到各种压力，也遇到这种旁敲侧击式的“分析”和“点拨”，但是袁望做出的改变却是多了迂回和变通，他有了更多的耐心，更灵活的方法和更坚定的信心。
袁望认为在一届一届中央领导集体的努力下，现在的社会正在逐步变得规范、公正、透明，党和政府以人民为根本，想人民之所想，谋人民之所谋，中华民族正走在民族伟大复兴的康庄大道上。袁望对自己逢此盛世心存感激，有信心做出一番成就。
袁望现在已经不是个愣头青了，对事务的复杂性他有充分的认识，也有了针对性的方法。首先就是要循序渐进，因为思想改造是一个渐进的过程，不能急于求成。其次还要持续调整，在改造过程中不断总结经验，调整方法，确保方向正确。再是要尊重个体差异，因为每个人的思想形成背景不同，改造过程和方法需要因人而异，不能一刀切。
时间过得很快，袁望来到西州市文旅局已经三个月了。文旅执法123模式也推行的较为顺利，西州市文旅执法队伍一改过去精气神不足的毛病，精神面貌和队伍形象有了很大的改观。首次不罚，轻微免罚、行政处罚自由裁量权基准清单等一系列执法为民新举措新办法措得到了有效推广落实，上门普法，入企服务成为支队的标准动作，为民办实事，为企优环境的工作目标得到了实实在在的贯彻。
但是袁望知道，虽然取得了一些工作成绩，但是还有很多亟待解决的问题。比如不少执法队员将这种模式当做了一项被动的工作任务去完成，而没有将其作为一项必备的执法准则和本质去对待，让严格规范公正文明执法成为一种思想认知和行为自觉。
首先就是一部分队员还没有习惯这种严格规范公正文明执法，虽然在大局上影响不了新模式的推行，但私下里他们总是牢骚满腹，怀念和沉浸在过去吃吃喝喝的“美好”日子里。在他们的意识中，袁望这是挡了他们的吃喝之路，他们当然愤愤不平，有的甚至恨之入骨，认为袁望这是在追求政绩好往上爬，并不是为了什么公正文明规范执法。
人都是有好逸恶劳的本性的，袁望也深知这一点，他从来不敢小觑这批人的能量，始终在持续分化拉拢当中的一些人，尽量减少和降低他们对支队其他人的消极影响，袁望现在着重于打造积极向上、文明规范的工作氛围，避免功亏一篑。
袁望知道，人的思想改造之所以困难，主要是因为思想是长期形成的、根深蒂固的认知体系，受到多种因素的影响。
首先，思想是长期形成的认知模式。思想是个人在成长过程中，通过家庭、教育、社会环境等多方面因素逐渐形成的。这种认知模式具有稳定性和惯性，改变需要时间和努力。
其次，思想是情感与价值观的绑定。思想往往与个人的情感、价值观紧密相连。改变思想可能意味着否定过去的自己，这会引发心理上的抵触和不适。
第三，思想受外部环境的制约。社会环境、文化背景、群体压力等外部因素会对思想产生深远影响。如果外部环境不支持改变，个人很难突破这些限制。
第四，人具有自我防御机制。人类天生具有自我防御机制，倾向于维护自己的观点和信念，避免认知失调。这种机制使得人们更容易固守旧思想，而非接受新观念。
最后，人都是有惰性的，如果缺乏动力或目标，个人就没有强烈的意愿或明确的目标去改变思想，改造过程会变得异常艰难。
就拿西州市文旅执法支队来说吧！人员年龄较大，多年的执法工作已经形成固有模式，人际关系也相对稳定，多年下来执法人员就形成了大差不差，得过且过的温和执法模式，没有谁想着严格规范公正文明这些要求，只要服务对象不过分，执法人员也乐的求个安稳，能不得罪人不得罪人，该卖人情卖人情，该吃点喝点也没人觉得是什么大不了的事情。
很少有人去考虑其中存在的问题，更没有人去想着否定这些大家认为理所当然的惯例，也没有人愿意改变自己已经习惯的行为模式。
自然的，大家对从上至下所推动的变革也是从内心里理所当然的抵触和反感，毕竟人思考问题的角度不一样，高层认为那些必须要打破和改变的事项，在很多干部看来都是没事找事，大惊小怪。
袁望想到这里就觉得自己推行文旅执法123模式并不是一项简简单单地工作，而是一项微型改革，必然会触动很多人的利益，触碰到他们的灵魂，袁望就感到了巨大的压力。
此时他不禁想起了《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”的情节来。贾雨村在担任应天府尹时，审理的一起涉及薛蟠和冯渊的人命案件。案件本身并不复杂，但由于涉及到四大家族的利益，贾雨村在门子的“点拨”下，选择了徇情枉法，胡乱结案。这个成语常用来比喻审理案件的人与案件有利害关系，或者因为受到压力而做出不公正的判决。
这个出身于“葫芦庙”里的小沙弥的门子就是个耐人寻味的角色，通过他的的“分析”和“点拨”，贾雨村最终向压力选择了妥协。
实际上，袁望推行此次文旅执法123模式过程中，也是受到各种压力，也遇到这种旁敲侧击式的“分析”和“点拨”，但是袁望做出的改变却是多了迂回和变通，他有了更多的耐心，更灵活的方法和更坚定的信心。
袁望认为在一届一届中央领导集体的努力下，现在的社会正在逐步变得规范、公正、透明，党和政府以人民为根本，想人民之所想，谋人民之所谋，中华民族正走在民族伟大复兴的康庄大道上。袁望对自己逢此盛世心存感激，有信心做出一番成就。
袁望现在已经不是个愣头青了，对事务的复杂性他有充分的认识，也有了针对性的方法。首先就是要循序渐进，因为思想改造是一个渐进的过程，不能急于求成。其次还要持续调整，在改造过程中不断总结经验，调整方法，确保方向正确。再是要尊重个体差异，因为每个人的思想形成背景不同，改造过程和方法需要因人而异，不能一刀切。