洪武二年（4066年）十一月初一，征虏大将军、中书右丞相、信国公徐达北伐归来，入宫朝见，皇上抚慰犒劳他。
甲午日，任命工部尚书孙克义担任河南行省的参政，兵部尚书安统担任山西行省的参政，调山西行省参政周彧担任北平行省的参政。
乙未日，任命工部侍郎张允担任工部尚书，左司郎中刘诚担任兵部尚书。
丙申日，任命大都督府都事赵耀担任湖广行省参政，工部员外郎张本担任浙江行省参政。
赵耀，是真定晋宁人。
（他）凭借湖广行省掾吏的身份进入中书省做属官，升任左司提控，跟随大将军徐达攻取苏州，回来后，被授任大都督府都事，于是跟随徐达平定山东、河南，攻克元朝都城，夺取山西，进入关中地区。
他在幕府时，处理事情周到缜密，不怕辛苦劳累，徐达非常喜爱并器重他。
至于派遣将领四面出击，在进攻、作战、防守等事务的时候，（各种）时机、适宜的策略、方法谋略，赵耀都参与其中。
等到这时他返回京城，被提拔为湖广行省参政，暂时留在京城，还没有派遣。
丁酉日，中书省奏请营建后堂，皇上不答应，说：“土木工程，连年不停，现在又想要做这个，能不使百姓困苦吗？”
等到民众的财力稍稍宽裕些，再做这件事也不算晚啊。
当初，南北郊的祭祀，群臣多次请求举行配祭之礼，皇上谦逊推让没有答应，并且说：‘等到平定庆阳之后再商议这件事。’
这一年八月，庆阳被平定，到了冬至要举行郊祀典礼，群臣又坚决请求，皇帝才答应了。
礼部于是进言说：‘先前举行郊祀的时候，因为还没有举行配祭上天的礼仪，所以在郊祀的礼仪完成之后又到太庙恭敬地拜谢。’
现在既然已经商议推举配祭的典制，庙祭谢神的礼仪应该不采用，只在祭祀前三天，前往太庙，把配祭享神之事祭告（祖先）。
听从了他的建议。
甲辰日，右副将军冯宗异等人从平凉出发，返回京城。
乙巳日。冬至，在圜丘祭祀昊天上帝，开始奉仁祖淳皇帝配享祭祀。
在此之前的第三天壬寅日，皇上到仁祖庙祭告说：‘我的父母，德行符合上帝的旨意，才生下我这微末之身。’
现在我继承前代君王的位置，统治管理天下，成为亿万百姓的君主，已经两年了，总共祭祀天地两次，却不敢举行祭天时以祖先配享的礼仪，大概是因为功业还没有成就的缘故。
如今疆域已经广阔，百姓生活逐渐安定，我恭敬地在本月十四日冬至这天，在圜丘恭敬地祭祀昊天上帝，恭谨地请皇考（已故的父亲）作为祭祀时的配享者，希望您明察知晓。
到了冬至这一天举行祭祀，将仁祖的神位设置在第一级祭坛的东边，面向西边，陈设的祭品和昊天上帝相同，但不用玉。
在昊天上帝神位前献上玉帛。
祭礼结束后，皇帝要到仁祖神御前举行祭礼，就像在祭天仪式上一样。
将祭牲放入俎中，初献、亚献、终献时都是如此。
他向昊天上帝祝告说：继位天子臣元璋，敢昭告于昊天上帝，冬至之日，六气开始滋生，（我）遵循常典，恭敬地率领臣民，用玉帛、牺牲和纯色酒、盛放在祭器中的谷物等各类祭品，举行这次燔柴祭祀。
皇考仁祖淳皇帝配享神灵，作为祭主。
仁祖配位祝文说：“孝子皇帝臣朱元璋，冒昧昭告于皇考仁祖淳皇帝，今天是冬至，六气开始滋生，现在我率领群臣，恭敬地祭祀昊天上帝，谨献上玉帛、牲畜、谷物、蔬菜，来举行祭祀典礼，敬请恭敬地瞻望天颜，永远为配位。”
礼仪完成后，皇帝驾临奉天殿，百官举行庆祝大礼告成的礼仪。
祭礼结束后，皇帝走出奉天门，对群臣说：‘祭祀的关键在于诚心敬意，而不在于祭品的丰富与否。’
物品丰富了，可是诚心还有没做到的地方，神灵就不会享用（祭品）。
祭品虽然菲薄，但诚心至纯，神灵就会享用。
所说的东邻杀牛举行盛大祭礼，不如西边邻国举行简单的礿祭（更能得到神灵福佑）。
我曾听说过只有德行才能承受福泽，没听说过用财物就能祈求到福泽的。
过去陈友谅身穿皇帝的服饰，乘坐皇帝的车驾。
陈友谅身穿衮服，头戴冕冠，乘坐玉辂车，准备了丰富的祭品，举行郊祀之礼。
他肆意地做不合道义的事，毒害虐待百姓，自己积累恶行，却想要从上天那里求福，这可以吗？
朕每次祭祀，其实都是为了国家和人民，并不是为了求得个人的福气。
如果诚意没有达到，只是崇尚礼仪条文，却想要为自己求福，难道不是得罪上天吗？
皇帝到太庙祭祀。
丁未日，派遣元平章长寿等人写信给元丞相也速说：“将军，您出身于元朝的世家，父子都曾出将入相，为王室效力多年。
近来天下变故很多，各位将领独揽兵权，大多蛮横霸道，常常不得善终。
只有将军恪守臣子的节操，坚如金石，即使在颠沛流离的时候，也奋力保持忠心，立志安定宗庙社稷。
等到元朝皇帝逃到遥远的沙漠，将军你独自一人率领孤军殿后，义气丝毫不减，其余侥幸逃生的人，都像云散鸟飞一样四散奔逃。
唉！
况且古代的将帅，在天下大乱、国家灭亡的时候，没有不借着正义的名义来谋取私利的。
我对将军的操守，非常赞赏。
最近听说塞外逃亡的众人，还在施展蜂虿般的余毒，骚扰我朝边境，难道是将军不能约束士兵而导致这样的吗？
现在我军已经在幽蓟地区集结，等待时机采取行动，将军应该深入思考这件事。
对上而言，是为了谋求保存他的君主的宗庙祭祀，对下而言，是为了保全他的百姓人民，难道不是认清时势的豪杰吗？
现在我派遣长寿、笃马两位平章携带书信，前去向你传达我的心意，将军你应该好好考虑一下。
戊申日夜晚，月亮位于太微垣之中。
己酉日。又任命广东行省参政周祯为刑部尚书。
皇上告谕他说：‘刑罚是用来辅助治理国家的，即使是唐尧、虞舜时期也不能避免。’
看舜任命皋陶时所说的话，一开始虽然说要严明刑罚，但最终期望达到没有刑罚（的境界）。
皋陶向舜进谏时，也说过：‘与其错杀无辜的人，宁可放过不遵守常法的人。’
当时君臣没有不把慎用刑罚当作重要事情的，而民众也不会自己去触犯法律，所以能够实现和乐升平的盛世。
朕曾经看过此书，深有感触，你要体会其中的道理。
刑部尚书世家宝因事被降为吉安府庐陵县知县。
戊午日，任命户部员外郎张仁荣为本部侍郎。设置骁骑卫、中卫、后卫。
庚申日，任命朱昭为户部尚书，杨思义为陕西行省参政，王克恭为福建行省参政。
辛酉日，任命侯至善为中书省参政，樊思民为户部尚书，不久樊思民又被改任为大都督府参议。
召福建行省参政蔡哲入朝。
赈济应天、苏州、松江、杭州、湖州各郡的八百四十六名贫民，每人发放一石米、一匹绵布。
都督府的大臣上奏说：真州的王昭明等十八个人谋划做违法叛乱的事，逮捕审问后都已经服罪，请（皇上）按照法律处以死刑。
皇帝说：“这不是小事，命令将他召来询问。”
昭明到了，无话可说，只能认罪，他的老母亲和幼子都要被牵连治罪。
皇上说：‘昭明不能被释放，那些老幼之人与他的事有什么相干呢。’
命令处死昭明，释放了其他的人。
十二月。壬戌日初一，派遣翰林院编修罗复仁、兵部主事张福带着诏书去晓谕安南和占城的国王。
诏书说：‘朕原本是平民，因为天下大乱，起兵来保卫家乡，没想到天下豪杰纷纷响应，朕率领他们征战了数年，开辟的土地越来越多，军队越来越强大，于是被臣民拥戴，君临天下，继承正统，到现在已经三年了。’
海外各国来朝贡的，安南是最先来的，高丽其次，占城又其次，都能向我上呈奏表，自称臣子，符合古代制度，我很赞赏他们。
最近占城派遣平章蒲旦麻都前来朝贡，说安南派军队侵犯骚扰，朕看了，心里感到不安。
念及你们两国，从古至今，疆土都有明确的划分，不可以强行合二为一，这是天意。
何况你们居住的地方，距离中国隔着山隔着海，你们所说的侵扰之事，一时难以分清是非，在我看来，你们之间世代相传已经很久了，应该保护土地、安定百姓，上遵天道，尊重中国。
你们先王一定有遗训，这是不用我告诉你们就应该知道的。
朕作为天下的君主，治理混乱、扶持危局，这是理所应当的。
现在派使者前去查看事情的真相，用敬畏上天、谨守本分的道理来告诫他们。
如果两国各自都坚持用兵，多年不停止，那么百姓就会受苦，上帝是爱惜生灵的，一定不会
甲午日，任命工部尚书孙克义担任河南行省的参政，兵部尚书安统担任山西行省的参政，调山西行省参政周彧担任北平行省的参政。
乙未日，任命工部侍郎张允担任工部尚书，左司郎中刘诚担任兵部尚书。
丙申日，任命大都督府都事赵耀担任湖广行省参政，工部员外郎张本担任浙江行省参政。
赵耀，是真定晋宁人。
（他）凭借湖广行省掾吏的身份进入中书省做属官，升任左司提控，跟随大将军徐达攻取苏州，回来后，被授任大都督府都事，于是跟随徐达平定山东、河南，攻克元朝都城，夺取山西，进入关中地区。
他在幕府时，处理事情周到缜密，不怕辛苦劳累，徐达非常喜爱并器重他。
至于派遣将领四面出击，在进攻、作战、防守等事务的时候，（各种）时机、适宜的策略、方法谋略，赵耀都参与其中。
等到这时他返回京城，被提拔为湖广行省参政，暂时留在京城，还没有派遣。
丁酉日，中书省奏请营建后堂，皇上不答应，说：“土木工程，连年不停，现在又想要做这个，能不使百姓困苦吗？”
等到民众的财力稍稍宽裕些，再做这件事也不算晚啊。
当初，南北郊的祭祀，群臣多次请求举行配祭之礼，皇上谦逊推让没有答应，并且说：‘等到平定庆阳之后再商议这件事。’
这一年八月，庆阳被平定，到了冬至要举行郊祀典礼，群臣又坚决请求，皇帝才答应了。
礼部于是进言说：‘先前举行郊祀的时候，因为还没有举行配祭上天的礼仪，所以在郊祀的礼仪完成之后又到太庙恭敬地拜谢。’
现在既然已经商议推举配祭的典制，庙祭谢神的礼仪应该不采用，只在祭祀前三天，前往太庙，把配祭享神之事祭告（祖先）。
听从了他的建议。
甲辰日，右副将军冯宗异等人从平凉出发，返回京城。
乙巳日。冬至，在圜丘祭祀昊天上帝，开始奉仁祖淳皇帝配享祭祀。
在此之前的第三天壬寅日，皇上到仁祖庙祭告说：‘我的父母，德行符合上帝的旨意，才生下我这微末之身。’
现在我继承前代君王的位置，统治管理天下，成为亿万百姓的君主，已经两年了，总共祭祀天地两次，却不敢举行祭天时以祖先配享的礼仪，大概是因为功业还没有成就的缘故。
如今疆域已经广阔，百姓生活逐渐安定，我恭敬地在本月十四日冬至这天，在圜丘恭敬地祭祀昊天上帝，恭谨地请皇考（已故的父亲）作为祭祀时的配享者，希望您明察知晓。
到了冬至这一天举行祭祀，将仁祖的神位设置在第一级祭坛的东边，面向西边，陈设的祭品和昊天上帝相同，但不用玉。
在昊天上帝神位前献上玉帛。
祭礼结束后，皇帝要到仁祖神御前举行祭礼，就像在祭天仪式上一样。
将祭牲放入俎中，初献、亚献、终献时都是如此。
他向昊天上帝祝告说：继位天子臣元璋，敢昭告于昊天上帝，冬至之日，六气开始滋生，（我）遵循常典，恭敬地率领臣民，用玉帛、牺牲和纯色酒、盛放在祭器中的谷物等各类祭品，举行这次燔柴祭祀。
皇考仁祖淳皇帝配享神灵，作为祭主。
仁祖配位祝文说：“孝子皇帝臣朱元璋，冒昧昭告于皇考仁祖淳皇帝，今天是冬至，六气开始滋生，现在我率领群臣，恭敬地祭祀昊天上帝，谨献上玉帛、牲畜、谷物、蔬菜，来举行祭祀典礼，敬请恭敬地瞻望天颜，永远为配位。”
礼仪完成后，皇帝驾临奉天殿，百官举行庆祝大礼告成的礼仪。
祭礼结束后，皇帝走出奉天门，对群臣说：‘祭祀的关键在于诚心敬意，而不在于祭品的丰富与否。’
物品丰富了，可是诚心还有没做到的地方，神灵就不会享用（祭品）。
祭品虽然菲薄，但诚心至纯，神灵就会享用。
所说的东邻杀牛举行盛大祭礼，不如西边邻国举行简单的礿祭（更能得到神灵福佑）。
我曾听说过只有德行才能承受福泽，没听说过用财物就能祈求到福泽的。
过去陈友谅身穿皇帝的服饰，乘坐皇帝的车驾。
陈友谅身穿衮服，头戴冕冠，乘坐玉辂车，准备了丰富的祭品，举行郊祀之礼。
他肆意地做不合道义的事，毒害虐待百姓，自己积累恶行，却想要从上天那里求福，这可以吗？
朕每次祭祀，其实都是为了国家和人民，并不是为了求得个人的福气。
如果诚意没有达到，只是崇尚礼仪条文，却想要为自己求福，难道不是得罪上天吗？
皇帝到太庙祭祀。
丁未日，派遣元平章长寿等人写信给元丞相也速说：“将军，您出身于元朝的世家，父子都曾出将入相，为王室效力多年。
近来天下变故很多，各位将领独揽兵权，大多蛮横霸道，常常不得善终。
只有将军恪守臣子的节操，坚如金石，即使在颠沛流离的时候，也奋力保持忠心，立志安定宗庙社稷。
等到元朝皇帝逃到遥远的沙漠，将军你独自一人率领孤军殿后，义气丝毫不减，其余侥幸逃生的人，都像云散鸟飞一样四散奔逃。
唉！
况且古代的将帅，在天下大乱、国家灭亡的时候，没有不借着正义的名义来谋取私利的。
我对将军的操守，非常赞赏。
最近听说塞外逃亡的众人，还在施展蜂虿般的余毒，骚扰我朝边境，难道是将军不能约束士兵而导致这样的吗？
现在我军已经在幽蓟地区集结，等待时机采取行动，将军应该深入思考这件事。
对上而言，是为了谋求保存他的君主的宗庙祭祀，对下而言，是为了保全他的百姓人民，难道不是认清时势的豪杰吗？
现在我派遣长寿、笃马两位平章携带书信，前去向你传达我的心意，将军你应该好好考虑一下。
戊申日夜晚，月亮位于太微垣之中。
己酉日。又任命广东行省参政周祯为刑部尚书。
皇上告谕他说：‘刑罚是用来辅助治理国家的，即使是唐尧、虞舜时期也不能避免。’
看舜任命皋陶时所说的话，一开始虽然说要严明刑罚，但最终期望达到没有刑罚（的境界）。
皋陶向舜进谏时，也说过：‘与其错杀无辜的人，宁可放过不遵守常法的人。’
当时君臣没有不把慎用刑罚当作重要事情的，而民众也不会自己去触犯法律，所以能够实现和乐升平的盛世。
朕曾经看过此书，深有感触，你要体会其中的道理。
刑部尚书世家宝因事被降为吉安府庐陵县知县。
戊午日，任命户部员外郎张仁荣为本部侍郎。设置骁骑卫、中卫、后卫。
庚申日，任命朱昭为户部尚书，杨思义为陕西行省参政，王克恭为福建行省参政。
辛酉日，任命侯至善为中书省参政，樊思民为户部尚书，不久樊思民又被改任为大都督府参议。
召福建行省参政蔡哲入朝。
赈济应天、苏州、松江、杭州、湖州各郡的八百四十六名贫民，每人发放一石米、一匹绵布。
都督府的大臣上奏说：真州的王昭明等十八个人谋划做违法叛乱的事，逮捕审问后都已经服罪，请（皇上）按照法律处以死刑。
皇帝说：“这不是小事，命令将他召来询问。”
昭明到了，无话可说，只能认罪，他的老母亲和幼子都要被牵连治罪。
皇上说：‘昭明不能被释放，那些老幼之人与他的事有什么相干呢。’
命令处死昭明，释放了其他的人。
十二月。壬戌日初一，派遣翰林院编修罗复仁、兵部主事张福带着诏书去晓谕安南和占城的国王。
诏书说：‘朕原本是平民，因为天下大乱，起兵来保卫家乡，没想到天下豪杰纷纷响应，朕率领他们征战了数年，开辟的土地越来越多，军队越来越强大，于是被臣民拥戴，君临天下，继承正统，到现在已经三年了。’
海外各国来朝贡的，安南是最先来的，高丽其次，占城又其次，都能向我上呈奏表，自称臣子，符合古代制度，我很赞赏他们。
最近占城派遣平章蒲旦麻都前来朝贡，说安南派军队侵犯骚扰，朕看了，心里感到不安。
念及你们两国，从古至今，疆土都有明确的划分，不可以强行合二为一，这是天意。
何况你们居住的地方，距离中国隔着山隔着海，你们所说的侵扰之事，一时难以分清是非，在我看来，你们之间世代相传已经很久了，应该保护土地、安定百姓，上遵天道，尊重中国。
你们先王一定有遗训，这是不用我告诉你们就应该知道的。
朕作为天下的君主，治理混乱、扶持危局，这是理所应当的。
现在派使者前去查看事情的真相，用敬畏上天、谨守本分的道理来告诫他们。
如果两国各自都坚持用兵，多年不停止，那么百姓就会受苦，上帝是爱惜生灵的，一定不会