王阳明生平年表
王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明代着名的思想家、哲学家、军事家和教育家，陆王心学之集大成者，其学说（阳明学）对后世影响深远。
第一部分：早年求学与思想探索（1472-1499）
1472年（成化八年）农历九月三十日，出生于浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）。其父王华，为成化十七年状元，官至南京吏部尚书。
1482年（成化十八年） 随祖父王伦赴京师（北京）。途经镇江，于金山寺即兴赋诗，语惊四座，展露过人天赋。
1483年（成化十九年） 在京师的私塾就读。问塾师“何为第一等事？”，塾师答“读书登第”，王阳明却认为“学为圣贤”方为第一等事。立志高远，初显不凡。
1486年（成化二十二年）15岁出游居庸关、山海关，纵览山川形胜，探询边塞部落，慨然有经略四方之志。曾欲上书朝廷，献平定边患之策，被父亲制止。
1488年（弘治元年）赴江西洪都（南昌）迎娶诸氏。新婚之日，信步入铁柱宫与道士谈论养生，竟忘归家，可见其性情专注。
1489年（弘治二年）18岁携夫人归余姚，途中拜谒理学家娄谅。娄谅授以“格物致知”之学，并告诉他“圣人必可学而至”，坚定了其学为圣贤的志向。
1492年（弘治五年）在父亲官署（北京）中，为实践朱熹的“格物致知”，与钱姓朋友“亭前格竹”，面对竹子沉思七日，终至劳思成疾，一无所获。首次对朱子学说产生深刻怀疑。
1493年 - 1496年（弘治六、九年）两次参加会试，皆落第。同僚有为之不平者，他笑道：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。” 展现出超然的心理素质。
1499年（弘治十二年）28岁第三次参加会试，中二甲第七名进士，观政工部。随后授刑部云南清吏司主事，正式步入仕途。
第二部分：仕途初涉与龙场悟道（1500-1510）
1500-1502年（弘治十三至十五年）29-31岁在刑部任上，奉命审录江北囚犯，积案多所平反。后称病归余姚，结诗社于龙泉山寺，一度沉浸于辞章之学。
1504年（弘治十七年）33岁主考山东乡试。随后被聘为兵部武选清吏司主事。
1506年（正德元年）宦官刘瑾专权，南京科道官戴铣、薄彦徽等因上书谏言被逮下狱。王阳明不顾自身安危，毅然上疏《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，抗疏救援。
1507年（正德二年）36岁触怒刘瑾，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。赴谪途中，遭刘瑾派锦衣卫追杀，佯装投江自尽，才得以侥幸逃脱。
1508年（正德三年）春，抵达贵州龙场（今贵阳市修文县）。身处万山丛棘、蛊毒瘴疠之中，生活极度困苦。他于石棺中端坐澄默，日夜思索。
一夜，忽大悟“格物致知”之旨，认识到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。” 这就是中国思想史上石破天惊的 “龙场悟道” 。其核心思想“心即理”得以确立。
悟道后，受贵州提学副使席书之邀，主讲贵阳文明书院，始论“知行合一”。
1510年（正德五年）刘瑾伏诛。王阳明升任江西庐陵（今吉安）知县。在任七个月，施政以教化为主，卓有成效。年底，入京觐见。
第三部分：事上磨练与学说成熟（1511-1519）
1511-1515年（正德六至十年）历任吏部验封清吏司主事、文选清吏司员外郎、考功清吏司郎中等京官。期间在北京、南京等地广收门徒，讲学不辍，与湛若水等学者交游，声名日隆。
1516年（正德十一年）经兵部尚书王琼举荐，升为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地，负责平定当地肆虐多年的民变。
1517-1518年（正德十二至十三年） 在赣州，推行“十家牌法”，整顿军政。运用灵活战术，先后平定福建漳州、江西横水、桶冈及广东浰头等地的多处匪患，展现出卓越的军事才能。
在征战与治理中，他提出“破山中贼易，破心中贼难”的着名论断，将军事行动视为教化人心的延伸。
战事平息后，兴办社学，刊刻《大学古本》、《朱子晚年定论》等，教化百姓。其思想核心 “致良知” 的学说于此时期正式形成并宣讲。
第四部分：平定叛乱与晚年证道（1519-1529）
1519年（正德十四年）六月，宁王朱宸濠在南昌发动叛乱。王阳明时任汀赣巡抚，手中无兵，却当机立断，迅速召集义兵，运用心理战和精妙战术。
仅用三十五天，便生擒朱宸濠，平定这场可能颠覆国家的大叛乱，立下不世奇功。
然而，功高遭忌，受正德皇帝身边佞臣的诬陷与刁难，处境艰难。
1521年（正德十六年）武宗驾崩，世宗（嘉靖帝）即位。王阳明在南昌揭示“致良知”三字，认为此是“千古圣贤相传一点骨血”。
1522-1527年（嘉靖元至六年）因父丧（父王华于1522年去世），丁忧在绍兴老家守制。
脱离政治中心，专注于讲学，在绍兴创建稽山书院，四方学者云集，阳明心学进入全盛传播期。着作《传习录》由门人薛侃等刊刻流传。
1527年（嘉靖六年）被朝廷重新起用，总督两广、江西、湖广军务，前往平定广西思恩、田州及断藤峡、八寨的叛乱。
临行前夜，在绍兴天泉桥上，为弟子钱德洪、王畿解答关于“四句教”的疑问，史称 “天泉证道” 。其核心“四句教”为：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
1528年（嘉靖七年）抵达广西后，以招抚为主，辅以军事，迅速平定思恩、田州之乱，并顺势扫平断藤峡、八寨的匪患。
在广西推行一系列善后措施，兴学校，抚流民。然身体早已染病，加之南方瘴疠，病情日益沉重。
1529年（嘉靖八年）57岁上疏乞骸骨归乡，未等朝廷批复便启程返乡。
农历十一月二十九日（公历1529年1月9日），病逝于江西南安府青龙铺（今江西省大余县境内）舟中。临终前，门人问遗言，答曰：“此心光明，亦复何言！”
死后，遭朝中权贵忌恨，被削去新建伯爵位，禁其学说为“伪学”。但其思想与事功，终成不朽，被后世尊为“真三不朽”（立德、立功、立言）的典范。
王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明代着名的思想家、哲学家、军事家和教育家，陆王心学之集大成者，其学说（阳明学）对后世影响深远。
第一部分：早年求学与思想探索（1472-1499）
1472年（成化八年）农历九月三十日，出生于浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）。其父王华，为成化十七年状元，官至南京吏部尚书。
1482年（成化十八年） 随祖父王伦赴京师（北京）。途经镇江，于金山寺即兴赋诗，语惊四座，展露过人天赋。
1483年（成化十九年） 在京师的私塾就读。问塾师“何为第一等事？”，塾师答“读书登第”，王阳明却认为“学为圣贤”方为第一等事。立志高远，初显不凡。
1486年（成化二十二年）15岁出游居庸关、山海关，纵览山川形胜，探询边塞部落，慨然有经略四方之志。曾欲上书朝廷，献平定边患之策，被父亲制止。
1488年（弘治元年）赴江西洪都（南昌）迎娶诸氏。新婚之日，信步入铁柱宫与道士谈论养生，竟忘归家，可见其性情专注。
1489年（弘治二年）18岁携夫人归余姚，途中拜谒理学家娄谅。娄谅授以“格物致知”之学，并告诉他“圣人必可学而至”，坚定了其学为圣贤的志向。
1492年（弘治五年）在父亲官署（北京）中，为实践朱熹的“格物致知”，与钱姓朋友“亭前格竹”，面对竹子沉思七日，终至劳思成疾，一无所获。首次对朱子学说产生深刻怀疑。
1493年 - 1496年（弘治六、九年）两次参加会试，皆落第。同僚有为之不平者，他笑道：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。” 展现出超然的心理素质。
1499年（弘治十二年）28岁第三次参加会试，中二甲第七名进士，观政工部。随后授刑部云南清吏司主事，正式步入仕途。
第二部分：仕途初涉与龙场悟道（1500-1510）
1500-1502年（弘治十三至十五年）29-31岁在刑部任上，奉命审录江北囚犯，积案多所平反。后称病归余姚，结诗社于龙泉山寺，一度沉浸于辞章之学。
1504年（弘治十七年）33岁主考山东乡试。随后被聘为兵部武选清吏司主事。
1506年（正德元年）宦官刘瑾专权，南京科道官戴铣、薄彦徽等因上书谏言被逮下狱。王阳明不顾自身安危，毅然上疏《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，抗疏救援。
1507年（正德二年）36岁触怒刘瑾，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。赴谪途中，遭刘瑾派锦衣卫追杀，佯装投江自尽，才得以侥幸逃脱。
1508年（正德三年）春，抵达贵州龙场（今贵阳市修文县）。身处万山丛棘、蛊毒瘴疠之中，生活极度困苦。他于石棺中端坐澄默，日夜思索。
一夜，忽大悟“格物致知”之旨，认识到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。” 这就是中国思想史上石破天惊的 “龙场悟道” 。其核心思想“心即理”得以确立。
悟道后，受贵州提学副使席书之邀，主讲贵阳文明书院，始论“知行合一”。
1510年（正德五年）刘瑾伏诛。王阳明升任江西庐陵（今吉安）知县。在任七个月，施政以教化为主，卓有成效。年底，入京觐见。
第三部分：事上磨练与学说成熟（1511-1519）
1511-1515年（正德六至十年）历任吏部验封清吏司主事、文选清吏司员外郎、考功清吏司郎中等京官。期间在北京、南京等地广收门徒，讲学不辍，与湛若水等学者交游，声名日隆。
1516年（正德十一年）经兵部尚书王琼举荐，升为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地，负责平定当地肆虐多年的民变。
1517-1518年（正德十二至十三年） 在赣州，推行“十家牌法”，整顿军政。运用灵活战术，先后平定福建漳州、江西横水、桶冈及广东浰头等地的多处匪患，展现出卓越的军事才能。
在征战与治理中，他提出“破山中贼易，破心中贼难”的着名论断，将军事行动视为教化人心的延伸。
战事平息后，兴办社学，刊刻《大学古本》、《朱子晚年定论》等，教化百姓。其思想核心 “致良知” 的学说于此时期正式形成并宣讲。
第四部分：平定叛乱与晚年证道（1519-1529）
1519年（正德十四年）六月，宁王朱宸濠在南昌发动叛乱。王阳明时任汀赣巡抚，手中无兵，却当机立断，迅速召集义兵，运用心理战和精妙战术。
仅用三十五天，便生擒朱宸濠，平定这场可能颠覆国家的大叛乱，立下不世奇功。
然而，功高遭忌，受正德皇帝身边佞臣的诬陷与刁难，处境艰难。
1521年（正德十六年）武宗驾崩，世宗（嘉靖帝）即位。王阳明在南昌揭示“致良知”三字，认为此是“千古圣贤相传一点骨血”。
1522-1527年（嘉靖元至六年）因父丧（父王华于1522年去世），丁忧在绍兴老家守制。
脱离政治中心，专注于讲学，在绍兴创建稽山书院，四方学者云集，阳明心学进入全盛传播期。着作《传习录》由门人薛侃等刊刻流传。
1527年（嘉靖六年）被朝廷重新起用，总督两广、江西、湖广军务，前往平定广西思恩、田州及断藤峡、八寨的叛乱。
临行前夜，在绍兴天泉桥上，为弟子钱德洪、王畿解答关于“四句教”的疑问，史称 “天泉证道” 。其核心“四句教”为：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
1528年（嘉靖七年）抵达广西后，以招抚为主，辅以军事，迅速平定思恩、田州之乱，并顺势扫平断藤峡、八寨的匪患。
在广西推行一系列善后措施，兴学校，抚流民。然身体早已染病，加之南方瘴疠，病情日益沉重。
1529年（嘉靖八年）57岁上疏乞骸骨归乡，未等朝廷批复便启程返乡。
农历十一月二十九日（公历1529年1月9日），病逝于江西南安府青龙铺（今江西省大余县境内）舟中。临终前，门人问遗言，答曰：“此心光明，亦复何言！”
死后，遭朝中权贵忌恨，被削去新建伯爵位，禁其学说为“伪学”。但其思想与事功，终成不朽，被后世尊为“真三不朽”（立德、立功、立言）的典范。