[时间范围]起自戊申年【着雍滩】，止于壬辰年【柔兆执徐】，共九年。?
汉武帝元光二年（戊申年，公元前133年）?
冬季十月：汉武帝巡幸至雍城（今陕西凤翔），祭祀五帝（祭祀五位天帝的祠庙）。
李少君与求仙：?
方士李少君凭借祭祀灶神以求长生不老的方术谒见武帝，武帝非常尊重他。李少君原是深泽侯赵修的舍人（门客），隐瞒了自己的年龄和籍贯，凭方术游历诸侯国，没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼神和长生不死，争相赠送财物，使他常有富余的钱财和衣食。人们都认为他不经营产业却生活富足，又不知他来历，更加相信他，争着侍奉他。李少君善于在细微处巧妙地做出预言（巧发奇中）。一次随武安侯田蚡饮酒，在座有位九十多岁的老人，李少君就说曾与他祖父在某处游玩射猎；这位老人小时候跟随过祖父，记得那地方，满座宾客都大吃一惊。李少君对武帝说：“祭祀灶神能招致神灵（致物），招致神灵就能将丹砂炼成黄金，炼成黄金用来制作饮食器具就能延年益寿，就能见到蓬莱岛的仙人；见到仙人后，再举行封禅大礼就可以长生不死，黄帝就是这样的。臣曾游历海上，遇见仙人安期生，他给我枣吃，那枣大得像瓜。安期生是仙人，来往于蓬莱仙境，与凡人投缘就现身相见，不投缘就隐去。”于是武帝开始亲自祭祀灶神，并派遣方士到海上寻找蓬莱仙岛和安期生之类的人物，同时开始尝试把丹砂等各种药剂炼成黄金。过了很久，李少君病死了，武帝却认为他是羽化登仙了（化去）；此后沿海地区燕、齐等地方士中那些怪异荒诞的方术之士，更多前来谈论神仙之事。
亳县人谬忌（方士名）上奏建议祭祀天神中最尊贵的“太一神”。他的方法是：“天神中最尊贵的是太一神，太一神的辅佐神是五方天帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）。”于是武帝下令在长安东南郊建立祭祀太一神的祠庙。
马邑之谋：?
雁门郡马邑县（今山西朔州）的豪强聂壹（也作聂翁壹），通过大行令王恢向武帝建议：“匈奴刚与汉朝和亲，亲近信任边境居民，可以利用财利引诱他们深入，埋伏军队发动袭击，这是必定能击败匈奴的办法。”武帝召集公卿大臣商议。王恢说：“臣听说战国时代国存在时，北面有强大的匈奴为敌，国内还有中原各国的战事牵制，尚且能供养老人、抚育幼儿，按时耕作，仓库常满，匈奴不敢轻易入侵。如今凭借陛下的声威，天下统一，然而匈奴仍不断入侵掳掠，没有别的原因，就在于他们不感到恐惧罢了。臣私下认为应该出兵攻击。”韩安国反驳道：“臣听说高皇帝（刘邦）曾被围于平城（今山西大同），七天吃不上饭；解围回朝后，却没有愤怒报复之心。圣人以天下大局为重，不会因个人私怒损害天下安定，所以派遣刘敬去缔结和亲，至今已为五代人带来好处。臣私下认为不应出击。”王恢说：“不对。高皇帝亲自披甲执刃征战，经历近十年，他之所以不报平城之仇，并非力量不足，而是为了安定天下人心。如今边境屡遭惊扰，士兵死伤，内地运送棺木的车络绎不绝（槥车相望），这是仁人志士所痛心的（隐，痛心）。所以说应该出击。”韩安国说：“不对。臣听说用兵之道，应以饱食之军等待饥饿之敌，以政治清明之军等待混乱之敌，以安营扎寨之军等待奔走疲劳之敌；这样交战才能歼灭敌军，攻占敌国城邑，常常能稳坐而使敌国疲于应付（坐而役敌国），这才是圣人的用兵之道。如今要轻装疾进（卷甲轻举），深入敌境长途奔袭，很难成功；纵队行军（从行）易遭胁迫，横队行军（衡行）易被截断，进军太快则粮草不继，进军太慢则丧失战机（后利），行军不到千里，人马就会断粮。《兵法》说：‘把军队送给敌人，必被俘虏（遗人，获也）’。所以臣认为不应出击。”王恢说：“不对。臣现在所说的出击，并非要求大军深入敌境。而是顺应单于的贪欲，将他引诱到边境，我们则挑选精兵猛将暗中埋伏设防，周密控制险要地形严加戒备。我方态势部署完毕，或攻其左翼，或攻其右翼，或正面阻挡，或截断其后路，这样单于就可擒获，有百分之百的把握（百全必取）。”武帝采纳了王恢的建议。
夏季六月：任命御史大夫韩安国为护军将军（协调诸军），卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行令王恢为将屯将军（统领伏兵），太中大夫李息为材官将军（统领步兵），率领战车、骑兵、步兵共三十多万，埋伏在马邑城附近的山谷中，约定等单于进入马邑就全力出击。同时暗中派聂壹充当间谍，逃入匈奴，对单于说：“我能杀掉马邑县的县令、县丞，献城投降，城里的财物你们可以全部拿走。”单于贪利轻信，认为可行便答应了。聂壹于是弄来几个死囚犯，砍下他们的脑袋悬挂在马邑城下，向单于的使者展示，表示已经动手，说：“马邑的主要官员已经死了，你们赶快来吧！”于是单于率领十万骑兵穿过边塞，进入武州塞（今山西左云）。走到距离马邑还有一百多里时，看见牲畜遍野却无人放牧，感到奇怪。便攻打一处边防哨所（亭），俘获了雁门郡的尉史（低级军官），要杀他，尉史就告诉了单于汉军埋伏的地点。单于大惊道：“我本来就怀疑有诈！”于是率兵撤退，出塞后说：“我能抓到尉史，真是天意啊！”便封尉史为“天王”。边塞传报单于已经退走，汉军追到边塞，估计追不上了，只好全部撤军。王恢负责的任务是从代郡出击匈奴的辎重部队，听说单于撤回，且兵力强大，也不敢出击。
武帝对王恢十分恼怒。王恢辩解道：“当初约定，匈奴单于进入马邑城，大军与其交战，臣则袭击他们的辎重，这样就能获取胜利。现在单于没到马邑就撤回去了，臣只有三万人马，寡不敌众，出击只会白白受辱。臣知道回来会被处斩，但总算保全了陛下的三万士兵。”于是将王恢交给廷尉（最高司法官）审判。廷尉判决：“王恢临阵畏缩观望（逗桡），应处斩首。”王恢暗中送给丞相田蚡千金，田蚡不敢直接向武帝求情，就对王太后（武帝生母，田蚡同母姐）说：“马邑诱敌计策是王恢最先提出的，如今行动失败就杀王恢，这等于替匈奴报了仇。”武帝朝见王太后时，太后把田蚡的话告诉了武帝。武帝说：“最先提出马邑计划的是王恢，所以才调集天下几十万大军，按他的建议行动。即使抓不到单于，王恢率部攻击匈奴的辎重，多少还能有所收获以告慰将士之心。如今不杀王恢，无法向天下人交代。”王恢得知后，便自杀了。从此以后，匈奴断绝了与汉朝的和亲关系，经常攻击交通要道上的边关要塞，入侵汉朝边境掳掠的次数不可胜数；不过匈奴仍然贪图边关贸易（关市）的便利，喜好汉朝的财物；汉朝也没有断绝边关贸易，以迎合匈奴人的心意。
汉武帝元光三年（己酉年，公元前132年）?
春季：黄河改道，从顿丘（今河南清丰）向东南方向流去。
夏季五月丙子日：黄河再次在濮阳县瓠子堤（今河南濮阳西南）决口，洪水注入巨野泽（山东巨野北古湖泽），连通了淮河、泗水，泛滥区域波及十六个郡。武帝派汲黯和郑当时征调十万士兵堵塞决口，但堵好不久又被冲垮。这时，丞相田蚡的封地在鄃县（今山东夏津）。鄃县在黄河以北，黄河决口向南泛滥，鄃县就不会有水灾，封地收成反而增多。田蚡便对武帝说：“长江、黄河决口都是天意（天事），不容易凭借人力强行堵塞，堵塞决口未必符合天意。”那些观察天象和讲求术数的人（望气用数者）也附和田蚡的看法。于是武帝很长时间不再治理黄河。
窦婴、田蚡与灌夫恩怨：?
当初，汉景帝时，魏其侯窦婴任大将军，武安侯田蚡那时只是个普通郎官，在窦婴面前侍奉宴饮，跪拜起立如同子侄。后来田蚡日益显贵得宠，当上了丞相。窦婴失去权势后，门客越来越少，唯独从前的燕国丞相、颍阴县人灌夫不肯离去。窦婴于是厚待灌夫，两人互相倚重援引，往来如同父子。灌夫为人刚强正直，好借酒使性（使酒），对那些权势地位在自己之上的人必定要凌辱；多次在酒后冒犯田蚡。田蚡便上奏弹劾：“灌夫家族在颍川郡横行乡里（横颍川），百姓深受其苦。”于是逮捕灌夫及其宗族成员，都被判了斩首示众（弃市）的罪名。窦婴上书竭力营救灌夫，武帝下令让窦婴和田蚡在东宫（王太后居所）朝廷上当众辩论。窦婴和田蚡因此互相攻击指责。武帝问朝廷大臣：“这两人谁对？”只有汲黯认为窦婴是对的，韩安国认为两人都有道理；郑当时起初支持窦婴，后来不敢坚持。武帝生气地斥责郑当时：“我要把你们这帮人全砍了！”随即宣布罢朝。武帝起身入内，到王太后那里进餐。太后怒气冲冲，不肯吃饭，说：“现在我还在世，人家就都敢作践（藉，践踏）我弟弟；等我死了，岂不是要把他当鱼肉宰割（鱼肉之乎）了！”武帝不得已，便下令将灌夫满门处斩（族灌夫）；又命令主管官员查办窦婴，判了斩首示众（弃市）的罪。
汉武帝元光四年（庚戌年，公元前131年）?
冬季十二月三十日（晦）：在渭城（今陕西咸阳）处决了魏其侯窦婴。
春季三月乙卯日：武安侯田蚡也去世了。后来等到淮南王刘安谋反失败，武帝得知田蚡曾收受过刘安的黄金，还说过大逆不道的话（不顺语），说道：“假使武安侯还活着，就该灭族了！”
夏季四月：降霜冻死了庄稼（杀草）。
御史大夫韩安国代理丞相职务（行丞相事），一次引车上车时跌倒，摔伤了腿（蹇）。
五月丁巳日：任命平棘侯薛泽为丞相，韩安国因病免职。
发生地震。大赦天下。
九月：任命中尉（京城治安长官）张欧为御史大夫。韩安国腿伤痊愈后，重新担任中尉。
河间献王刘德：?
河间王刘德（景帝子），钻研学问，喜好古籍，讲求实事求是（此成语最早出处），用金银布帛招求四方收藏的珍贵书籍，所得书籍数量之多，几乎与朝廷藏书相当。当时淮南王刘安也喜好藏书，但他招集来的学者大多浮夸善辩。河间献王所得的书籍，都是秦朝以前的古文抄本旧书（古文先秦旧书），他搜集整理古代的礼乐制度事迹，逐渐增补编辑成五百多篇。他的日常穿戴、起居举止（被服、造次）都遵循儒者规范，崤山以东（山东）的儒生大多追随他学习。
汉武帝元光五年（辛亥年，公元前130年）?
冬季十月：河间王刘德来京朝见，进献了古代雅乐（周代宫廷祭祀音乐），并回答了关于三雍宫（明堂、辟雍、灵台）制度以及武帝诏书策问的三十多个问题。他的对答，推阐儒家道德学术（推道术），切中事理（得事之中），文字简约而旨意明确（文约指明）。武帝下令让掌管音乐的太乐官（太乐官）经常演习河间王所献的雅乐，逢年过节作为备用节目，但并不经常演奏。
春季正月：河间王去世，中尉常丽向朝廷报告说：“大王品德端正，行为严谨，性情温厚仁爱，谦恭俭朴，诚恳恭敬，爱护臣属，明察事理，惠及鳏夫寡妇（惠于鳏寡）。”大行令上奏：“根据谥法：‘聪明智慧曰献（聪明睿知曰献）。’应谥为献王。”
班固评论（班固赞曰）：?
从前鲁哀公说过：“我生在深宫之中，长在妇人之手，从不知什么是忧愁，从不知什么是恐惧。”这话说得真对啊！这样的人即使不想陷入危亡，也不可能啊！所以古人把安逸享乐视为毒药（宴安为鸩毒），没有德行而身处富贵叫做不幸。汉朝建立，到孝平帝时，诸侯王数以百计，大多骄奢淫逸，丧失正道。为什么呢？因为他们沉溺在放纵恣肆的环境中，所处的权势地位造成的啊。普通人尚且被习俗所束缚，何况鲁哀公那种人呢！“只有那些才德高尚的人（夫唯大雅），才能卓然独立，与众不同（卓尔不群）”，河间献王刘德差不多就是这样的了。
唐蒙通西南夷：?
当初，王恢讨伐东越（闽越）时，曾派番阳县令唐蒙去委婉地告知南越朝廷军事行动。南越人用蜀地出产的枸酱（一种酱料）招待唐蒙，唐蒙询问这酱料从哪里来的。南越人说：“是从西北方向的牂柯江运来的。牂柯江宽好几里，流过番禺城下。”唐蒙回到长安后，询问蜀地的商人。商人说：“只有蜀地出产枸酱，很多人偷偷携带出去卖给夜郎国。夜郎国紧靠牂柯江，江面宽一百多步，足够行船。南越常用财物拉拢控制夜郎，势力向西延伸到桐师（今云南保山一带），但也无法让夜郎真正臣服。”唐蒙于是上书劝武帝：
“南越王使用天子的车驾仪仗（黄屋左纛），占据东西万余里的土地，名义上是朝廷的外臣，实际是南方的霸主。现在如果从长沙、豫章（江西）出兵讨伐，水路大多断绝，很难通行。我私下听说夜郎能出动十万精兵，如果乘船沿牂柯江南下，出其不意，这是制服南越的一条奇计。凭借汉朝的强盛，巴蜀的富饶，打通去夜郎的道路，在那里设置官吏，非常容易。”
武帝同意了唐蒙的计划。
于是任命唐蒙为中郎将，率领一千人的使团，携带大量粮食辎重及运输人员一万多人，从巴蜀两郡经筰关（今四川汉源一带）进入夜郎，见到了夜郎侯多同。唐蒙送给多同丰厚的礼物，向他宣扬汉朝的威势恩德，约定在当地设置官吏，并让多同的儿子担任县令。夜郎附近的小国都贪图汉朝的丝绸布帛（缯帛），又认为通往汉朝的道路艰险，汉朝终究不可能真正统治他们，于是暂且接受了唐蒙的盟约。唐蒙回朝报告，武帝在该地区设置犍为郡（郡治在今四川宜宾），征调巴、蜀两郡的士兵修筑道路，从僰道（今四川宜宾）通向牂柯江。筑路的士兵有几万人，很多人因劳累、疾病或恶劣环境而死（物故），也有人逃亡。官府动用战时法令（军兴法）诛杀逃亡者的首领，巴、蜀两郡的百姓大为惊恐。武帝听说后，派司马相如去责备唐蒙等人，并借机告知巴蜀百姓这不是皇帝的本意；司马相如完成任务后回朝复命。
这时，邛都（今四川西昌）、筰都（今四川汉源一带）等地的部落首领，听说南夷（夜郎等）与汉朝通好，得到很多赏赐，大多也想请求做汉朝的内臣（内臣妾），请求朝廷派官吏管理，待遇参照南夷。武帝询问司马相如的意见，相如说：“邛都、筰都、冉駹（今四川茂汶一带）这些地方靠近蜀郡，道路也比较容易开通。秦朝时曾在那里设置郡县，到汉朝建立后才废止。现在如果真能重新开通，在那里设置郡县，比经略南夷（夜郎）更有价值。”武帝认为有理，于是任命司马相如为中郎将，持天子的符节（建节）出使，副使王然于等人乘坐驿车（乘传），利用巴蜀两郡的官吏和财物去笼络西夷各部。邛都、筰都、冉駹、斯榆等地的首领都请求归顺做汉朝的内臣。于是汉朝拆除了与这些地区原有的边关；新的边关向外拓展（关益斥），西边到沫水（大渡河）、若水（雅砻江），南边以牂柯江为界（为徼）；开通了零关道（今四川芦山一带），在孙水（安宁河）上架桥直达邛都；在那里设置了一个都尉和十多个县，隶属于蜀郡。武帝非常高兴。
下诏征调士兵一万人，修筑雁门关的险要关塞。
秋季七月：刮起大风，树木被连根拔起。
陈皇后巫蛊案：?
女巫楚服等人教导陈皇后（阿娇）进行祭祀和施行诅咒（祠祭厌胜），玩弄以邪术迷惑皇帝的妇人之道（媚道）；事情败露，武帝派御史张汤彻底查办。张汤深挖其党羽，受牵连被处死的有三百多人，楚服被斩首后悬首示众（枭首于市）。乙巳日，武帝下诏收回陈皇后的皇后册书（赐皇后册，此处意为下达废后诏书），收缴她的皇后印玺（收其玺绶），罢黜皇后之位，退居长门宫。窦太主（武帝姑母兼岳母，馆陶公主）感到羞愧恐惧，向武帝叩头谢罪（稽颡）。武帝说：“皇后的行为违背了国家大义（不轨于大义），不得不废黜。姑母您应当遵循正道自我宽慰，不要听信虚妄之言而产生疑虑恐惧。皇后虽然被废，日常供奉仍按法度进行，长门宫与皇后宫（上宫）的待遇没有区别。”
董偃事件：?
当初，武帝曾在窦太主家设宴，太主让她宠爱的卖珠宝的董偃拜见武帝，武帝赏赐他衣帽，尊重他而不直呼其名，称他为“主人翁”，让他陪侍饮酒；从此董偃得到显贵宠幸，天下无人不知。他常跟随武帝在北宫游玩，在平乐观参加斗鸡、踢球（鞠）的聚会，赛狗、赛马，武帝非常
汉武帝元光二年（戊申年，公元前133年）?
冬季十月：汉武帝巡幸至雍城（今陕西凤翔），祭祀五帝（祭祀五位天帝的祠庙）。
李少君与求仙：?
方士李少君凭借祭祀灶神以求长生不老的方术谒见武帝，武帝非常尊重他。李少君原是深泽侯赵修的舍人（门客），隐瞒了自己的年龄和籍贯，凭方术游历诸侯国，没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼神和长生不死，争相赠送财物，使他常有富余的钱财和衣食。人们都认为他不经营产业却生活富足，又不知他来历，更加相信他，争着侍奉他。李少君善于在细微处巧妙地做出预言（巧发奇中）。一次随武安侯田蚡饮酒，在座有位九十多岁的老人，李少君就说曾与他祖父在某处游玩射猎；这位老人小时候跟随过祖父，记得那地方，满座宾客都大吃一惊。李少君对武帝说：“祭祀灶神能招致神灵（致物），招致神灵就能将丹砂炼成黄金，炼成黄金用来制作饮食器具就能延年益寿，就能见到蓬莱岛的仙人；见到仙人后，再举行封禅大礼就可以长生不死，黄帝就是这样的。臣曾游历海上，遇见仙人安期生，他给我枣吃，那枣大得像瓜。安期生是仙人，来往于蓬莱仙境，与凡人投缘就现身相见，不投缘就隐去。”于是武帝开始亲自祭祀灶神，并派遣方士到海上寻找蓬莱仙岛和安期生之类的人物，同时开始尝试把丹砂等各种药剂炼成黄金。过了很久，李少君病死了，武帝却认为他是羽化登仙了（化去）；此后沿海地区燕、齐等地方士中那些怪异荒诞的方术之士，更多前来谈论神仙之事。
亳县人谬忌（方士名）上奏建议祭祀天神中最尊贵的“太一神”。他的方法是：“天神中最尊贵的是太一神，太一神的辅佐神是五方天帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）。”于是武帝下令在长安东南郊建立祭祀太一神的祠庙。
马邑之谋：?
雁门郡马邑县（今山西朔州）的豪强聂壹（也作聂翁壹），通过大行令王恢向武帝建议：“匈奴刚与汉朝和亲，亲近信任边境居民，可以利用财利引诱他们深入，埋伏军队发动袭击，这是必定能击败匈奴的办法。”武帝召集公卿大臣商议。王恢说：“臣听说战国时代国存在时，北面有强大的匈奴为敌，国内还有中原各国的战事牵制，尚且能供养老人、抚育幼儿，按时耕作，仓库常满，匈奴不敢轻易入侵。如今凭借陛下的声威，天下统一，然而匈奴仍不断入侵掳掠，没有别的原因，就在于他们不感到恐惧罢了。臣私下认为应该出兵攻击。”韩安国反驳道：“臣听说高皇帝（刘邦）曾被围于平城（今山西大同），七天吃不上饭；解围回朝后，却没有愤怒报复之心。圣人以天下大局为重，不会因个人私怒损害天下安定，所以派遣刘敬去缔结和亲，至今已为五代人带来好处。臣私下认为不应出击。”王恢说：“不对。高皇帝亲自披甲执刃征战，经历近十年，他之所以不报平城之仇，并非力量不足，而是为了安定天下人心。如今边境屡遭惊扰，士兵死伤，内地运送棺木的车络绎不绝（槥车相望），这是仁人志士所痛心的（隐，痛心）。所以说应该出击。”韩安国说：“不对。臣听说用兵之道，应以饱食之军等待饥饿之敌，以政治清明之军等待混乱之敌，以安营扎寨之军等待奔走疲劳之敌；这样交战才能歼灭敌军，攻占敌国城邑，常常能稳坐而使敌国疲于应付（坐而役敌国），这才是圣人的用兵之道。如今要轻装疾进（卷甲轻举），深入敌境长途奔袭，很难成功；纵队行军（从行）易遭胁迫，横队行军（衡行）易被截断，进军太快则粮草不继，进军太慢则丧失战机（后利），行军不到千里，人马就会断粮。《兵法》说：‘把军队送给敌人，必被俘虏（遗人，获也）’。所以臣认为不应出击。”王恢说：“不对。臣现在所说的出击，并非要求大军深入敌境。而是顺应单于的贪欲，将他引诱到边境，我们则挑选精兵猛将暗中埋伏设防，周密控制险要地形严加戒备。我方态势部署完毕，或攻其左翼，或攻其右翼，或正面阻挡，或截断其后路，这样单于就可擒获，有百分之百的把握（百全必取）。”武帝采纳了王恢的建议。
夏季六月：任命御史大夫韩安国为护军将军（协调诸军），卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行令王恢为将屯将军（统领伏兵），太中大夫李息为材官将军（统领步兵），率领战车、骑兵、步兵共三十多万，埋伏在马邑城附近的山谷中，约定等单于进入马邑就全力出击。同时暗中派聂壹充当间谍，逃入匈奴，对单于说：“我能杀掉马邑县的县令、县丞，献城投降，城里的财物你们可以全部拿走。”单于贪利轻信，认为可行便答应了。聂壹于是弄来几个死囚犯，砍下他们的脑袋悬挂在马邑城下，向单于的使者展示，表示已经动手，说：“马邑的主要官员已经死了，你们赶快来吧！”于是单于率领十万骑兵穿过边塞，进入武州塞（今山西左云）。走到距离马邑还有一百多里时，看见牲畜遍野却无人放牧，感到奇怪。便攻打一处边防哨所（亭），俘获了雁门郡的尉史（低级军官），要杀他，尉史就告诉了单于汉军埋伏的地点。单于大惊道：“我本来就怀疑有诈！”于是率兵撤退，出塞后说：“我能抓到尉史，真是天意啊！”便封尉史为“天王”。边塞传报单于已经退走，汉军追到边塞，估计追不上了，只好全部撤军。王恢负责的任务是从代郡出击匈奴的辎重部队，听说单于撤回，且兵力强大，也不敢出击。
武帝对王恢十分恼怒。王恢辩解道：“当初约定，匈奴单于进入马邑城，大军与其交战，臣则袭击他们的辎重，这样就能获取胜利。现在单于没到马邑就撤回去了，臣只有三万人马，寡不敌众，出击只会白白受辱。臣知道回来会被处斩，但总算保全了陛下的三万士兵。”于是将王恢交给廷尉（最高司法官）审判。廷尉判决：“王恢临阵畏缩观望（逗桡），应处斩首。”王恢暗中送给丞相田蚡千金，田蚡不敢直接向武帝求情，就对王太后（武帝生母，田蚡同母姐）说：“马邑诱敌计策是王恢最先提出的，如今行动失败就杀王恢，这等于替匈奴报了仇。”武帝朝见王太后时，太后把田蚡的话告诉了武帝。武帝说：“最先提出马邑计划的是王恢，所以才调集天下几十万大军，按他的建议行动。即使抓不到单于，王恢率部攻击匈奴的辎重，多少还能有所收获以告慰将士之心。如今不杀王恢，无法向天下人交代。”王恢得知后，便自杀了。从此以后，匈奴断绝了与汉朝的和亲关系，经常攻击交通要道上的边关要塞，入侵汉朝边境掳掠的次数不可胜数；不过匈奴仍然贪图边关贸易（关市）的便利，喜好汉朝的财物；汉朝也没有断绝边关贸易，以迎合匈奴人的心意。
汉武帝元光三年（己酉年，公元前132年）?
春季：黄河改道，从顿丘（今河南清丰）向东南方向流去。
夏季五月丙子日：黄河再次在濮阳县瓠子堤（今河南濮阳西南）决口，洪水注入巨野泽（山东巨野北古湖泽），连通了淮河、泗水，泛滥区域波及十六个郡。武帝派汲黯和郑当时征调十万士兵堵塞决口，但堵好不久又被冲垮。这时，丞相田蚡的封地在鄃县（今山东夏津）。鄃县在黄河以北，黄河决口向南泛滥，鄃县就不会有水灾，封地收成反而增多。田蚡便对武帝说：“长江、黄河决口都是天意（天事），不容易凭借人力强行堵塞，堵塞决口未必符合天意。”那些观察天象和讲求术数的人（望气用数者）也附和田蚡的看法。于是武帝很长时间不再治理黄河。
窦婴、田蚡与灌夫恩怨：?
当初，汉景帝时，魏其侯窦婴任大将军，武安侯田蚡那时只是个普通郎官，在窦婴面前侍奉宴饮，跪拜起立如同子侄。后来田蚡日益显贵得宠，当上了丞相。窦婴失去权势后，门客越来越少，唯独从前的燕国丞相、颍阴县人灌夫不肯离去。窦婴于是厚待灌夫，两人互相倚重援引，往来如同父子。灌夫为人刚强正直，好借酒使性（使酒），对那些权势地位在自己之上的人必定要凌辱；多次在酒后冒犯田蚡。田蚡便上奏弹劾：“灌夫家族在颍川郡横行乡里（横颍川），百姓深受其苦。”于是逮捕灌夫及其宗族成员，都被判了斩首示众（弃市）的罪名。窦婴上书竭力营救灌夫，武帝下令让窦婴和田蚡在东宫（王太后居所）朝廷上当众辩论。窦婴和田蚡因此互相攻击指责。武帝问朝廷大臣：“这两人谁对？”只有汲黯认为窦婴是对的，韩安国认为两人都有道理；郑当时起初支持窦婴，后来不敢坚持。武帝生气地斥责郑当时：“我要把你们这帮人全砍了！”随即宣布罢朝。武帝起身入内，到王太后那里进餐。太后怒气冲冲，不肯吃饭，说：“现在我还在世，人家就都敢作践（藉，践踏）我弟弟；等我死了，岂不是要把他当鱼肉宰割（鱼肉之乎）了！”武帝不得已，便下令将灌夫满门处斩（族灌夫）；又命令主管官员查办窦婴，判了斩首示众（弃市）的罪。
汉武帝元光四年（庚戌年，公元前131年）?
冬季十二月三十日（晦）：在渭城（今陕西咸阳）处决了魏其侯窦婴。
春季三月乙卯日：武安侯田蚡也去世了。后来等到淮南王刘安谋反失败，武帝得知田蚡曾收受过刘安的黄金，还说过大逆不道的话（不顺语），说道：“假使武安侯还活着，就该灭族了！”
夏季四月：降霜冻死了庄稼（杀草）。
御史大夫韩安国代理丞相职务（行丞相事），一次引车上车时跌倒，摔伤了腿（蹇）。
五月丁巳日：任命平棘侯薛泽为丞相，韩安国因病免职。
发生地震。大赦天下。
九月：任命中尉（京城治安长官）张欧为御史大夫。韩安国腿伤痊愈后，重新担任中尉。
河间献王刘德：?
河间王刘德（景帝子），钻研学问，喜好古籍，讲求实事求是（此成语最早出处），用金银布帛招求四方收藏的珍贵书籍，所得书籍数量之多，几乎与朝廷藏书相当。当时淮南王刘安也喜好藏书，但他招集来的学者大多浮夸善辩。河间献王所得的书籍，都是秦朝以前的古文抄本旧书（古文先秦旧书），他搜集整理古代的礼乐制度事迹，逐渐增补编辑成五百多篇。他的日常穿戴、起居举止（被服、造次）都遵循儒者规范，崤山以东（山东）的儒生大多追随他学习。
汉武帝元光五年（辛亥年，公元前130年）?
冬季十月：河间王刘德来京朝见，进献了古代雅乐（周代宫廷祭祀音乐），并回答了关于三雍宫（明堂、辟雍、灵台）制度以及武帝诏书策问的三十多个问题。他的对答，推阐儒家道德学术（推道术），切中事理（得事之中），文字简约而旨意明确（文约指明）。武帝下令让掌管音乐的太乐官（太乐官）经常演习河间王所献的雅乐，逢年过节作为备用节目，但并不经常演奏。
春季正月：河间王去世，中尉常丽向朝廷报告说：“大王品德端正，行为严谨，性情温厚仁爱，谦恭俭朴，诚恳恭敬，爱护臣属，明察事理，惠及鳏夫寡妇（惠于鳏寡）。”大行令上奏：“根据谥法：‘聪明智慧曰献（聪明睿知曰献）。’应谥为献王。”
班固评论（班固赞曰）：?
从前鲁哀公说过：“我生在深宫之中，长在妇人之手，从不知什么是忧愁，从不知什么是恐惧。”这话说得真对啊！这样的人即使不想陷入危亡，也不可能啊！所以古人把安逸享乐视为毒药（宴安为鸩毒），没有德行而身处富贵叫做不幸。汉朝建立，到孝平帝时，诸侯王数以百计，大多骄奢淫逸，丧失正道。为什么呢？因为他们沉溺在放纵恣肆的环境中，所处的权势地位造成的啊。普通人尚且被习俗所束缚，何况鲁哀公那种人呢！“只有那些才德高尚的人（夫唯大雅），才能卓然独立，与众不同（卓尔不群）”，河间献王刘德差不多就是这样的了。
唐蒙通西南夷：?
当初，王恢讨伐东越（闽越）时，曾派番阳县令唐蒙去委婉地告知南越朝廷军事行动。南越人用蜀地出产的枸酱（一种酱料）招待唐蒙，唐蒙询问这酱料从哪里来的。南越人说：“是从西北方向的牂柯江运来的。牂柯江宽好几里，流过番禺城下。”唐蒙回到长安后，询问蜀地的商人。商人说：“只有蜀地出产枸酱，很多人偷偷携带出去卖给夜郎国。夜郎国紧靠牂柯江，江面宽一百多步，足够行船。南越常用财物拉拢控制夜郎，势力向西延伸到桐师（今云南保山一带），但也无法让夜郎真正臣服。”唐蒙于是上书劝武帝：
“南越王使用天子的车驾仪仗（黄屋左纛），占据东西万余里的土地，名义上是朝廷的外臣，实际是南方的霸主。现在如果从长沙、豫章（江西）出兵讨伐，水路大多断绝，很难通行。我私下听说夜郎能出动十万精兵，如果乘船沿牂柯江南下，出其不意，这是制服南越的一条奇计。凭借汉朝的强盛，巴蜀的富饶，打通去夜郎的道路，在那里设置官吏，非常容易。”
武帝同意了唐蒙的计划。
于是任命唐蒙为中郎将，率领一千人的使团，携带大量粮食辎重及运输人员一万多人，从巴蜀两郡经筰关（今四川汉源一带）进入夜郎，见到了夜郎侯多同。唐蒙送给多同丰厚的礼物，向他宣扬汉朝的威势恩德，约定在当地设置官吏，并让多同的儿子担任县令。夜郎附近的小国都贪图汉朝的丝绸布帛（缯帛），又认为通往汉朝的道路艰险，汉朝终究不可能真正统治他们，于是暂且接受了唐蒙的盟约。唐蒙回朝报告，武帝在该地区设置犍为郡（郡治在今四川宜宾），征调巴、蜀两郡的士兵修筑道路，从僰道（今四川宜宾）通向牂柯江。筑路的士兵有几万人，很多人因劳累、疾病或恶劣环境而死（物故），也有人逃亡。官府动用战时法令（军兴法）诛杀逃亡者的首领，巴、蜀两郡的百姓大为惊恐。武帝听说后，派司马相如去责备唐蒙等人，并借机告知巴蜀百姓这不是皇帝的本意；司马相如完成任务后回朝复命。
这时，邛都（今四川西昌）、筰都（今四川汉源一带）等地的部落首领，听说南夷（夜郎等）与汉朝通好，得到很多赏赐，大多也想请求做汉朝的内臣（内臣妾），请求朝廷派官吏管理，待遇参照南夷。武帝询问司马相如的意见，相如说：“邛都、筰都、冉駹（今四川茂汶一带）这些地方靠近蜀郡，道路也比较容易开通。秦朝时曾在那里设置郡县，到汉朝建立后才废止。现在如果真能重新开通，在那里设置郡县，比经略南夷（夜郎）更有价值。”武帝认为有理，于是任命司马相如为中郎将，持天子的符节（建节）出使，副使王然于等人乘坐驿车（乘传），利用巴蜀两郡的官吏和财物去笼络西夷各部。邛都、筰都、冉駹、斯榆等地的首领都请求归顺做汉朝的内臣。于是汉朝拆除了与这些地区原有的边关；新的边关向外拓展（关益斥），西边到沫水（大渡河）、若水（雅砻江），南边以牂柯江为界（为徼）；开通了零关道（今四川芦山一带），在孙水（安宁河）上架桥直达邛都；在那里设置了一个都尉和十多个县，隶属于蜀郡。武帝非常高兴。
下诏征调士兵一万人，修筑雁门关的险要关塞。
秋季七月：刮起大风，树木被连根拔起。
陈皇后巫蛊案：?
女巫楚服等人教导陈皇后（阿娇）进行祭祀和施行诅咒（祠祭厌胜），玩弄以邪术迷惑皇帝的妇人之道（媚道）；事情败露，武帝派御史张汤彻底查办。张汤深挖其党羽，受牵连被处死的有三百多人，楚服被斩首后悬首示众（枭首于市）。乙巳日，武帝下诏收回陈皇后的皇后册书（赐皇后册，此处意为下达废后诏书），收缴她的皇后印玺（收其玺绶），罢黜皇后之位，退居长门宫。窦太主（武帝姑母兼岳母，馆陶公主）感到羞愧恐惧，向武帝叩头谢罪（稽颡）。武帝说：“皇后的行为违背了国家大义（不轨于大义），不得不废黜。姑母您应当遵循正道自我宽慰，不要听信虚妄之言而产生疑虑恐惧。皇后虽然被废，日常供奉仍按法度进行，长门宫与皇后宫（上宫）的待遇没有区别。”
董偃事件：?
当初，武帝曾在窦太主家设宴，太主让她宠爱的卖珠宝的董偃拜见武帝，武帝赏赐他衣帽，尊重他而不直呼其名，称他为“主人翁”，让他陪侍饮酒；从此董偃得到显贵宠幸，天下无人不知。他常跟随武帝在北宫游玩，在平乐观参加斗鸡、踢球（鞠）的聚会，赛狗、赛马，武帝非常