天幕中的博主继续讲解：【和赵渊在文章中盛赞昭文帝不同，王阳明虽也赞赏他，却极少在诗文中表露。
相反，赵渊写袁泽时极尽颂扬，说他如何出色；王阳明提及袁泽，却更像在写“袁泽是个怎样的人”，实事求是、客观冷静。】
【所以有人看了赵渊的文章再看王阳明的，会疑惑他是否对袁泽心存芥蒂。
其实有专家和官方解读：王阳明以圣人之心看待万物，加之年岁阅历，比起赵渊这位“半师半臣”，看待袁泽时少了些滤镜。】
【也正因这份客观平等的视角，才给我们现代想了解昭文帝袁泽，提供了独特的研究角度。】
【王阳明是昭文六年赴京城，与赵渊共编《天下大典》的。他呕心沥血、伏案十余年，才总算完成了这部典籍的编撰。】
博主赞扬道：【“这王阳明也是个狠人啊，为了编这《天下大典》，直接伏案干了十来年，这毅力，就问还有谁！要是搁现在，估计能评个‘感动大乾十大人物’了。”】
此时，天幕外众人反应各异。 天玄帝微微点头，眼中闪过一丝欣慰，暗自思忖：【这王阳明确有大才，能为泽儿所用，编撰《天下大典》，实乃大乾之幸。看来泽儿用人之术，已颇具火候。】
长孙皇后面露微笑，轻声说道：【“阳明先生如此用心，想必这《天下大典》定能成为大乾传世之宝，为后世留下无尽财富。泽儿能得此助力，实是他的福气。”】
正在监国的袁泽，兴奋地搓了搓手，笑道：【“哇塞，这王阳明太给力了！我未来能有这样的人才帮忙，这‘百家争鸣’的事儿肯定能搞得风生水起。以后我可得好好跟他学学。”】
诸葛明轻抚胡须，目光深邃，心中暗道：【阳明先生此举，功在当代，利在千秋。太子殿下能有此助力，日后成就不可限量。只是编撰过程艰难，想必殿下也付出诸多心血。】
博主话锋一转，语气变得生动：【“后来，王阳明带着一群学者，跑遍大乾各州府寻找典籍。
有次听说东北有位老牧民藏着本《畜牧要术》，专讲养牛羊、防牲畜疫病的法子，王阳明立马带人赶了过去。
可老牧民一开始不肯给，说‘这是我们牧民吃饭的本事，给了你们也会被当成异端烧了’。”
王阳明没急着争辩，就在草原上住了下来，跟着老牧民一起放了半个月羊。
白天帮着喂草、查疫病，晚上就教老牧民识文断字，还跟老牧民讨教养牛羊的窍门。
最后老牧民被打动了，不仅把《畜牧要术》拿了出来，还跟着学者们一起，把书里缺漏的实操经验都补全了——比如怎么用艾。
草熏棚防瘟疫，怎么选种羊能让羊羔长得壮，这些都是书本上没有的真本事。”
博主调侃道：【“嘿，你看这王阳明，为了拿到典籍，直接开启了‘牧民体验卡’，这操作也是没谁了。
不过还真别说，这一招还挺管用，直接把老牧民给拿下了，顺便还学到了不少书本上学不到的东西，这波不亏啊！”】
天幕上的画面跟着切换：西北草原的蓝天白云下，王阳明穿着粗布牧民袍，手里拿着草料喂羊；
夜晚的帐篷里，油灯下，老牧民指着羊皮卷上的牛羊图样，比划着跟王阳明说话，王阳明则握着笔，一字一句地记录，偶尔还停下来追问，眼神里满是认真。
陈嘉庚感慨道：【“为了学问能做到如此地步，实在令人动容。这种深入实践、虚心学习的态度，正是大乾学问发展所需要的。”】
魏征微微点头，说道：【“此举虽好，但需注意方式方法，不可因一时之需而破坏规矩。在获取知识的同时，也要确保公平公正。”】
旁边商羊心中暗自思量：【在工部做事，也当如此，深入民间，了解实际需求，才能做出对百姓有用的东西。】
另一边苏思雨开心地说：【“这样编出来的《天下大典》肯定特别实用，能帮到好多人。王阳明先生真的是为百姓着想。”】
慕容雪面露担忧：【“殿下以后会不会也遇到这么多困难呀，希望他一切顺利。要是能帮上他就好了。”】
【“这一时期昭文帝还进行了科举改革，在考题里加了道家‘顺时治民’、兵家‘审时度势’的内容，好多只懂儒家的儒生一下子考砸了，就到处喊‘科举不公，昭文帝陛下故意打压儒家’。”
“袁泽没有因此妥协，反倒在京城和各州府开了‘补学班’，让懂道家、法家、兵家的学者当老师，想考科举的儒生都能去学。
不学的话，考试中只写儒家内容，录取机率很小，当时录取的时候有条规矩：同等成绩下，优先录那些懂多学派学问、能解决实际问题的人。
比如有次考‘如何应对粮荒’，有个儒生只写了‘陛下当行仁政，劝富户捐粮’。
而另一个懂农家的考生，不仅写了‘劝捐’，还加了‘组织百姓种荞麦——荞麦生长期短，能赶在荒年之前收一茬’‘修粮仓存粮，避免受潮发霉’，最后自然是后者被录取了。”】
博主忍不住吐槽：【“嘿，你们瞧瞧这些只懂儒家的儒生，一遇到点变化就咋咋呼呼的。
人家昭文帝这是为了选拔更全面的人才，又不是针对谁。
就像玩游戏，不能老用一套固定的攻略，也得与时俱进，多掌握点技能，才能通关嘛！”】
【“没过三年，效果就显出来了：懂法家的人进了刑部，把多年积案清了大半，连地方上‘官官相护’的毛病都改了不少；
懂农家的人进了农部，在南方推广双季稻，在北方教百姓种耐旱的谷子，那年全国的粮食收成就多了两成；
懂墨家的人进了工部，改良了织布的机子，还修了水渠，让旱田变成了水田。”
“昭文八年南方闹水灾，更是给‘百家争鸣’做了回活证明——按以前的法子，无非是派官赈灾、发粮食，可这次袁泽让各学派的官员一起议事：”
“懂农家的官员说‘光发粮不行，得教百姓种耐水的茭白、莲藕，不然等粮吃完了还是饿；还要把冲坏的田埂修好，不然下次下雨还得淹’；
懂水利的官员说‘得顺着河道挖排水沟，把积水排到江里，再在河岸种上柳树固堤，这样水就冲不垮岸了’；
懂法家的官员说‘得定规矩：抢赈灾粮的重罚，帮着修田埂、挖水渠的给粮食奖励，这样才没人偷懒、没人作乱’。”
“最后就集众人之所长，不仅灾荒很快过去了，南方还多了上千亩水田，种上了耐水的庄稼，后来好几年都没再闹过水灾。
当地百姓都说‘以前只知道读《论语》能当官，现在才知道，会种庄稼、会修水渠的人，也能救咱们的命’。”】
博主感慨道：【“你们看，这就是‘百家争鸣’的魅力所在啊！各学派的人发挥专长，齐心协力，就没有解决不了的问题。
这就好比一个团队，每个成员都有独特的技能，大家配合起来，那战斗力杠杠的！
以前百姓只认儒家，现在才发现，其他学问同样能派上大用场，这观念转变，简直是‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’啊！”
“从那以后，再没人说‘百家争鸣’不好了。到了昭文二十年，《天下大典》终于编成的时候，里面收录了近百个学派的典籍，整整装了三十六个大书柜——从农家的《农桑辑要》《畜牧方》。
到法家的《律解》《治民策》，再到工家的《营造法式》《器械图》，甚至还有墨家的《守城术》、医家的《本草补遗》。
只要是能帮到国家、能让百姓过好的学问，都收录进去了。
这一时期历史称为“昭文兴学”。】
天玄帝不禁感慨：【“这部《天下大典》，实乃大乾的瑰宝。泽儿能主持编修此书，功在当代，利在千秋啊。它必将成为大乾文化传承和发展的基石。”】
长孙皇后眼中满是慈爱与骄傲：【“泽儿这孩子，为了大乾的学问传承，付出了太多心血。这《天下大典》，是他留给大乾百姓最宝贵的财富。”】
东宫中，袁泽兴奋得两眼放光：【“哇，我未来居然完成了这么了不起的事！这《天下大典》要是放在现代，那不得是国家级文化遗产啊！以后大乾百姓的文化素养肯定能蹭蹭往上涨。”】
诸葛明眼中闪烁着兴奋的光芒：【“如此巨著，汇聚百家智慧，必将对大乾的文化、经济、军事等各个方面产生深远影响。殿下此举，必将名垂青史。”】
诸葛婉好奇地问：【“父亲，这么多书，大家怎么读得完呀？”】
诸葛明笑着回答：【“婉儿，这《天下大典》是让大家按需所学，遇到不同的问题，就从相应的典籍中寻找答案。它是一个知识宝库，能帮助大乾解决很多问题呢。”】
白起虽不懂文化典籍，但也明白这部大典对大乾的重要性，眼神中透露出坚定的守护之意。
【“大典完成那天，袁泽在宫里设宴，请了所有编书的学者。
他拿着《天下大典》的开篇卷，对众人说‘这部书不是要让所有人都学遍所有学问，是要让大家知道：遇到粮荒了，能从农家书里找法子；
遇到盗贼了，能从法家书里找规矩；甚至家里人病了，都能从医家书里找些调理的方子。
学问不是死的，能解决问题的，就是好学问’。”】
【“后来大乾的学堂里，‘诸子课’成了必修课——学生们早上读《论语》学‘仁爱’，下午就学《道德经》里‘顺应自然’的道理，或是学《孙子兵法》里‘知已知彼’的智慧。
想当文官的，就多学儒家、法家；想当农官的，就主攻农家、医家；想当工匠的，就钻研工家、墨家。”】
【“朝堂上也渐渐有了新气象：儒家的官员管教化，在地方上建学堂、教百姓懂礼；法家的官员管律法，定规矩、惩贪官；
农家的官员管农业，查收成、推新种；兵家的官员管军队，练士兵、守边疆——各学派的人互相补台，倒比以前只靠儒家一家时，把国家管得更顺了。”】
【“王阳明活到八十岁，临终前还在改《天下大典》的稿子，手里攥着笔，对守在旁边的弟子说‘学问是活的，今年觉得对的道理，明年可能就有新补充；
别把书读死了，要让后人知道，不管是哪家学问，只要能帮人、能利国，就该好好传下去’。”
这话也点出了学问的真谛，学问不是一成不变的，得不断更新，不断适应时代的发展。就像咱们现在，知识也在不断更新换代，得时刻保持学习的热情啊！”】
【“后来袁泽下了道‘传世诏’，写进了大乾的律法里：‘自朕之后，凡大乾君主，不得禁绝任何有用之学；百家之说，若有能益国利民者，皆当留其脉、传其理。’”】
天幕外的人听得入了神，有个老儒感慨道：“以前总觉得只有儒家能安天下，现在才明白，天下的学问，只要能让百姓过好，就都是好学问啊——昭文帝这是给天下人打开了一扇大窗户。”
“可不是嘛！要是还像以前那样，只抱着《论语》不放，南方水灾的时候，说不定还得饿死好多人呢！”
旁边的年轻人接话，语气里满是敬佩，“难怪后世把昭文帝这时候的举措，叫‘昭文兴学’——可不是兴的一家之学，是兴的天下有用之学！”
相反，赵渊写袁泽时极尽颂扬，说他如何出色；王阳明提及袁泽，却更像在写“袁泽是个怎样的人”，实事求是、客观冷静。】
【所以有人看了赵渊的文章再看王阳明的，会疑惑他是否对袁泽心存芥蒂。
其实有专家和官方解读：王阳明以圣人之心看待万物，加之年岁阅历，比起赵渊这位“半师半臣”，看待袁泽时少了些滤镜。】
【也正因这份客观平等的视角，才给我们现代想了解昭文帝袁泽，提供了独特的研究角度。】
【王阳明是昭文六年赴京城，与赵渊共编《天下大典》的。他呕心沥血、伏案十余年，才总算完成了这部典籍的编撰。】
博主赞扬道：【“这王阳明也是个狠人啊，为了编这《天下大典》，直接伏案干了十来年，这毅力，就问还有谁！要是搁现在，估计能评个‘感动大乾十大人物’了。”】
此时，天幕外众人反应各异。 天玄帝微微点头，眼中闪过一丝欣慰，暗自思忖：【这王阳明确有大才，能为泽儿所用，编撰《天下大典》，实乃大乾之幸。看来泽儿用人之术，已颇具火候。】
长孙皇后面露微笑，轻声说道：【“阳明先生如此用心，想必这《天下大典》定能成为大乾传世之宝，为后世留下无尽财富。泽儿能得此助力，实是他的福气。”】
正在监国的袁泽，兴奋地搓了搓手，笑道：【“哇塞，这王阳明太给力了！我未来能有这样的人才帮忙，这‘百家争鸣’的事儿肯定能搞得风生水起。以后我可得好好跟他学学。”】
诸葛明轻抚胡须，目光深邃，心中暗道：【阳明先生此举，功在当代，利在千秋。太子殿下能有此助力，日后成就不可限量。只是编撰过程艰难，想必殿下也付出诸多心血。】
博主话锋一转，语气变得生动：【“后来，王阳明带着一群学者，跑遍大乾各州府寻找典籍。
有次听说东北有位老牧民藏着本《畜牧要术》，专讲养牛羊、防牲畜疫病的法子，王阳明立马带人赶了过去。
可老牧民一开始不肯给，说‘这是我们牧民吃饭的本事，给了你们也会被当成异端烧了’。”
王阳明没急着争辩，就在草原上住了下来，跟着老牧民一起放了半个月羊。
白天帮着喂草、查疫病，晚上就教老牧民识文断字，还跟老牧民讨教养牛羊的窍门。
最后老牧民被打动了，不仅把《畜牧要术》拿了出来，还跟着学者们一起，把书里缺漏的实操经验都补全了——比如怎么用艾。
草熏棚防瘟疫，怎么选种羊能让羊羔长得壮，这些都是书本上没有的真本事。”
博主调侃道：【“嘿，你看这王阳明，为了拿到典籍，直接开启了‘牧民体验卡’，这操作也是没谁了。
不过还真别说，这一招还挺管用，直接把老牧民给拿下了，顺便还学到了不少书本上学不到的东西，这波不亏啊！”】
天幕上的画面跟着切换：西北草原的蓝天白云下，王阳明穿着粗布牧民袍，手里拿着草料喂羊；
夜晚的帐篷里，油灯下，老牧民指着羊皮卷上的牛羊图样，比划着跟王阳明说话，王阳明则握着笔，一字一句地记录，偶尔还停下来追问，眼神里满是认真。
陈嘉庚感慨道：【“为了学问能做到如此地步，实在令人动容。这种深入实践、虚心学习的态度，正是大乾学问发展所需要的。”】
魏征微微点头，说道：【“此举虽好，但需注意方式方法，不可因一时之需而破坏规矩。在获取知识的同时，也要确保公平公正。”】
旁边商羊心中暗自思量：【在工部做事，也当如此，深入民间，了解实际需求，才能做出对百姓有用的东西。】
另一边苏思雨开心地说：【“这样编出来的《天下大典》肯定特别实用，能帮到好多人。王阳明先生真的是为百姓着想。”】
慕容雪面露担忧：【“殿下以后会不会也遇到这么多困难呀，希望他一切顺利。要是能帮上他就好了。”】
【“这一时期昭文帝还进行了科举改革，在考题里加了道家‘顺时治民’、兵家‘审时度势’的内容，好多只懂儒家的儒生一下子考砸了，就到处喊‘科举不公，昭文帝陛下故意打压儒家’。”
“袁泽没有因此妥协，反倒在京城和各州府开了‘补学班’，让懂道家、法家、兵家的学者当老师，想考科举的儒生都能去学。
不学的话，考试中只写儒家内容，录取机率很小，当时录取的时候有条规矩：同等成绩下，优先录那些懂多学派学问、能解决实际问题的人。
比如有次考‘如何应对粮荒’，有个儒生只写了‘陛下当行仁政，劝富户捐粮’。
而另一个懂农家的考生，不仅写了‘劝捐’，还加了‘组织百姓种荞麦——荞麦生长期短，能赶在荒年之前收一茬’‘修粮仓存粮，避免受潮发霉’，最后自然是后者被录取了。”】
博主忍不住吐槽：【“嘿，你们瞧瞧这些只懂儒家的儒生，一遇到点变化就咋咋呼呼的。
人家昭文帝这是为了选拔更全面的人才，又不是针对谁。
就像玩游戏，不能老用一套固定的攻略，也得与时俱进，多掌握点技能，才能通关嘛！”】
【“没过三年，效果就显出来了：懂法家的人进了刑部，把多年积案清了大半，连地方上‘官官相护’的毛病都改了不少；
懂农家的人进了农部，在南方推广双季稻，在北方教百姓种耐旱的谷子，那年全国的粮食收成就多了两成；
懂墨家的人进了工部，改良了织布的机子，还修了水渠，让旱田变成了水田。”
“昭文八年南方闹水灾，更是给‘百家争鸣’做了回活证明——按以前的法子，无非是派官赈灾、发粮食，可这次袁泽让各学派的官员一起议事：”
“懂农家的官员说‘光发粮不行，得教百姓种耐水的茭白、莲藕，不然等粮吃完了还是饿；还要把冲坏的田埂修好，不然下次下雨还得淹’；
懂水利的官员说‘得顺着河道挖排水沟，把积水排到江里，再在河岸种上柳树固堤，这样水就冲不垮岸了’；
懂法家的官员说‘得定规矩：抢赈灾粮的重罚，帮着修田埂、挖水渠的给粮食奖励，这样才没人偷懒、没人作乱’。”
“最后就集众人之所长，不仅灾荒很快过去了，南方还多了上千亩水田，种上了耐水的庄稼，后来好几年都没再闹过水灾。
当地百姓都说‘以前只知道读《论语》能当官，现在才知道，会种庄稼、会修水渠的人，也能救咱们的命’。”】
博主感慨道：【“你们看，这就是‘百家争鸣’的魅力所在啊！各学派的人发挥专长，齐心协力，就没有解决不了的问题。
这就好比一个团队，每个成员都有独特的技能，大家配合起来，那战斗力杠杠的！
以前百姓只认儒家，现在才发现，其他学问同样能派上大用场，这观念转变，简直是‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’啊！”
“从那以后，再没人说‘百家争鸣’不好了。到了昭文二十年，《天下大典》终于编成的时候，里面收录了近百个学派的典籍，整整装了三十六个大书柜——从农家的《农桑辑要》《畜牧方》。
到法家的《律解》《治民策》，再到工家的《营造法式》《器械图》，甚至还有墨家的《守城术》、医家的《本草补遗》。
只要是能帮到国家、能让百姓过好的学问，都收录进去了。
这一时期历史称为“昭文兴学”。】
天玄帝不禁感慨：【“这部《天下大典》，实乃大乾的瑰宝。泽儿能主持编修此书，功在当代，利在千秋啊。它必将成为大乾文化传承和发展的基石。”】
长孙皇后眼中满是慈爱与骄傲：【“泽儿这孩子，为了大乾的学问传承，付出了太多心血。这《天下大典》，是他留给大乾百姓最宝贵的财富。”】
东宫中，袁泽兴奋得两眼放光：【“哇，我未来居然完成了这么了不起的事！这《天下大典》要是放在现代，那不得是国家级文化遗产啊！以后大乾百姓的文化素养肯定能蹭蹭往上涨。”】
诸葛明眼中闪烁着兴奋的光芒：【“如此巨著，汇聚百家智慧，必将对大乾的文化、经济、军事等各个方面产生深远影响。殿下此举，必将名垂青史。”】
诸葛婉好奇地问：【“父亲，这么多书，大家怎么读得完呀？”】
诸葛明笑着回答：【“婉儿，这《天下大典》是让大家按需所学，遇到不同的问题，就从相应的典籍中寻找答案。它是一个知识宝库，能帮助大乾解决很多问题呢。”】
白起虽不懂文化典籍，但也明白这部大典对大乾的重要性，眼神中透露出坚定的守护之意。
【“大典完成那天，袁泽在宫里设宴，请了所有编书的学者。
他拿着《天下大典》的开篇卷，对众人说‘这部书不是要让所有人都学遍所有学问，是要让大家知道：遇到粮荒了，能从农家书里找法子；
遇到盗贼了，能从法家书里找规矩；甚至家里人病了，都能从医家书里找些调理的方子。
学问不是死的，能解决问题的，就是好学问’。”】
【“后来大乾的学堂里，‘诸子课’成了必修课——学生们早上读《论语》学‘仁爱’，下午就学《道德经》里‘顺应自然’的道理，或是学《孙子兵法》里‘知已知彼’的智慧。
想当文官的，就多学儒家、法家；想当农官的，就主攻农家、医家；想当工匠的，就钻研工家、墨家。”】
【“朝堂上也渐渐有了新气象：儒家的官员管教化，在地方上建学堂、教百姓懂礼；法家的官员管律法，定规矩、惩贪官；
农家的官员管农业，查收成、推新种；兵家的官员管军队，练士兵、守边疆——各学派的人互相补台，倒比以前只靠儒家一家时，把国家管得更顺了。”】
【“王阳明活到八十岁，临终前还在改《天下大典》的稿子，手里攥着笔，对守在旁边的弟子说‘学问是活的，今年觉得对的道理，明年可能就有新补充；
别把书读死了，要让后人知道，不管是哪家学问，只要能帮人、能利国，就该好好传下去’。”
这话也点出了学问的真谛，学问不是一成不变的，得不断更新，不断适应时代的发展。就像咱们现在，知识也在不断更新换代，得时刻保持学习的热情啊！”】
【“后来袁泽下了道‘传世诏’，写进了大乾的律法里：‘自朕之后，凡大乾君主，不得禁绝任何有用之学；百家之说，若有能益国利民者，皆当留其脉、传其理。’”】
天幕外的人听得入了神，有个老儒感慨道：“以前总觉得只有儒家能安天下，现在才明白，天下的学问，只要能让百姓过好，就都是好学问啊——昭文帝这是给天下人打开了一扇大窗户。”
“可不是嘛！要是还像以前那样，只抱着《论语》不放，南方水灾的时候，说不定还得饿死好多人呢！”
旁边的年轻人接话，语气里满是敬佩，“难怪后世把昭文帝这时候的举措，叫‘昭文兴学’——可不是兴的一家之学，是兴的天下有用之学！”