序章·道旨真诠
夫大道玄微，浩渺难测。太初混沌，鸿蒙肇判，一气氤氲，分阴分阳，化育万有。人肖天地，禀赋清灵，内有神机，外合宇宙。惜乎后天耗散，识神掩蔽，真炁渐消，遂致沉沦欲海，不得解脱玄门。是故《道德》有言：“归根曰静，是谓复命。”《黄庭》明示：“仙人道士非有神，积精累炁以为真。”
今传金丹九转化神妙诀，摄三才之枢机，炼五行之精髓。循法象日月，效轨仪坎离，假鼎炉而烹炼，依河车以循环。下安炉鼎于玄牝，上托灵台于太虚。凝神意而为火，聚精气以作铅。层层锻炼，步步升华。九转功圆，凡质尽蜕；纯阳煅就，神体飞升。朝游碧落，暮隐黄泉，逍遥自在，同符大道。此乃超凡入圣之梯航，返本还元之秘要。得诀者，当存诚敬意，体道而行焉。
第一转：凝神意海 种玉初阶
诀曰：
心猿牢锁意归田，
气海初开息绵绵。
下照幽玄一点光，
坤宫种得玉芽鲜。
经云：《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”此转筑基之始，在摄纷驰之妄念，守神入虚极之境。心意者，炼养之本，气机之主宰。凝神非强力收摄，乃返观内照，惺惺不昧，觉知常在，使识神渐归于元神本位。意海澄清，真息方生。
功法详解：
择静室端坐（或盘或踞皆可），身形松正，舌抵上腭，双眼微垂似闭非闭。初念皆伏，唯存一念：引光明之觉想（或存想腹内丹田虚空一点温润微光），缓缓沉注于下腹脐后肾前之广阔气海（亦称下丹田）。真意绵绵，若守非守，如观明珠静置深渊。息息随之，自然、深长、悠缓、匀细，若春蚕吐丝，抽之不尽，渐入内息悠远之态（此胎息初萌之象）。每日卯酉二时（或暇时）修持，一柱香为度。
经脉印证：
心意返照气海，实乃神凝于坎宫（肾位属水，寓真阳）。真息即动，先天之气（源自命门肾精元气）自然被此光吸引，萌动汇聚。此刻内景常见：丹田温暖如春，微微跳动，或感气团氤氲旋转。久之，丹田气足，似有无形温暖“种子”稳固萌生，此即“坤宫玉芽”，为真铅（元精凝化之能量）初步凝结之征兆。此步须待丹田温热恒常、气感饱实、心念明显澄净后方得功成。
第二转：鼓巽风 运真火
诀曰：
真意斡旋鼓巽风，
脐轮微暖火初融。
呼吸橐龠通玄窍，
海底三宝入鼎中。
经云：《周易参同契》喻：“偃月作炉，白虎为熬枢。”心之真意，乃人身之“巽风”；脐下丹田生发之暖气，即初生之“真火”。此转以意引风（呼吸之息），以风催火（丹田阳气），以火炼精（肾中元精），采炼下元命宝入鼎炉（丹田），始见坎离交会之功。
功法详解：
承前丹田微暖意存之境，呼吸加深，引内息（非口鼻粗息）。吸气时，真意微微内敛（仿佛将气向内向下“抽吸”），专注于脐轮气海核心一点；呼气时，真意稍稍外展（如微风轻拂，自然鼓荡），引动下腹暖意升腾，似文火熏蒸鼎炉。一吸一呼，心意与丹田真息相应，如拉风箱（橐龠），均匀柔和。久之，脐内暖意渐增，自觉有氤氲“气”感从两肾命门（后腰）及会阴（海底）微微向上汇入脐下丹田气海。此“海底三宝”即下元精炁神混合之萌动。
经脉印证：
心意与真息相应，实引动任督之机。当脐轮真火被息风催动，其热力向下沟通会阴（海底），引发先天肾气（水中真金）上蒸；向上则温煦气海（鼎炉所在）。此过程促使下元所藏精微之物（元精、生命能量），受炉火升腾而化生温煦真气，渐渐汇入鼎中蓄积。功深者，可感丹田内有温热饱满之“炁团”如珠滚动，此乃坎中真阳（命火）得风火激荡，初步凝结为更精纯能量（大药初坯）。至此阶段，精力充沛，旧疾有减轻之象。
第三转：神炁相抟 灵苗滋长
诀曰：
神入炁中炁抱神，
氤氲黄道自氲氲。
鼎内温养烹灵汞，
夜半潮生月半轮。
经云：《悟真篇》揭示：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”神为火，炁为药。此转主神气相抱，水火既济于黄道（丹田区域）。以真意之温煦（文火）养炼鼎中积聚之药炁，促其纯化升华，灵苗得长，真汞初凝。
功法详解：
此时意守仍在中下丹田之交（核心仍在下丹田），然神意已非强守，而是自然融于温暖气团之中，如炉中观火，觉照而不扰。呼吸愈发细微绵长，内息若有若无。真意微微内敛，如慈母抱赤子，温煦呵护鼎炉内聚集之“炁”。此阶段切忌用意强劲，纯以温养熏蒸为要。功中常见内景：丹田温热舒适饱满，似有光明感从内透出（月相之明），或感气团活泼轻微内旋、汩汩流动如泉（灵苗之动），更深入时，在深夜极静时或生内肾蒸腾、津液如潮般上涌于口（神水生潮）之验。
经脉印证：
神凝炁穴（丹田），主在引动心（离火）与肾（坎水）在黄庭（中下丹田区域）自然交媾。意念温养，实即离中真阴（元神之火）下降与坎中真阳（命炁）相抱。丹经所谓“取坎填离”，至此真机始现。鼎炉内真炁反复氤氲交合，内化杂质（炼阴渣），使初凝之“大药”（混元真气）更加精纯，如灵苗得阳光雨露自然滋长。此时真汞（元神能量初步凝结显现之光华）渐显。身心呈现更深层松静，杂念稀少如无云晴空。
第四转：河车自转 玉液还丹
诀曰：
阳炁冲关破尾闾，
夹脊透顶贯泥丸。
天河倒泻琼浆落，
玉液归炉丹始圆。
经云：《大丹直指》载：“当神气大交媾罢，自然真炁循督脉而上。”前三转积累充实，丹田真阳之炁（大药）盈满，其势自然萌动，欲寻出路。此转核心在顺其自然之机，引动督升任降之“小周天”循环（亦称河车初动），化生真液滋养身心。
功法详解：
于凝神静坐中，忽然觉丹田炁足异常，如珠滚烫，暖气升腾，其势充沛，自发震动，后至会阴（海底）尾闾关口（长强穴），有跃跃欲升之强烈趋势。此时全凭元神恬淡内照（切不可用意念强行导引！），似守非守，仅轻微觉知其状态，如观潮汐起落。真炁积蓄充足，自然如蛰虫苏醒，鼓荡冲开尾闾关口！一旦冲破，暖流（或电麻激流感）即刻沿督脉（脊椎）内向上奔涌，直透夹脊关（背部中央）。心神内守，炁流不息，继续上冲玉枕（脑后大椎之上），达泥丸（百会深处）。此时顿觉顶门清凉如甘露灌顶（真炁至顶化液），此“真液”即“玉液”，甘甜清冽，自然循舌尖上腭（搭桥），随任脉涓涓下注，过十二重楼（喉管），落中宫（膻中、心窝），归入黄庭（脐腹气海）。此一升一降，始为一度河车运转。修持者常感身心通透、愉悦难以言表。
经脉印证：
督脉为阳脉之海，真阳初动，必从此路径上行。尾闾、夹脊、玉枕称为“后三关”，各需真炁累积充足方能突破。炁冲泥丸，阴神居所，真阳在此遇先天真阴而“化液”，如同离日升至最高点（午时）需沉降，此甘露为坎水中真阳所化“真铅”与泥丸真阴融合的结晶，极富生机。顺任脉降下咽入中下丹田，即“金液还丹”之初效（玉液为金液之前阶）。此循环不仅补益全身，更令神气高度融合，初步形成体内小宇宙完整循环。生理表现上齿固发荣，耳聪目明，皮肤润泽如少年。
第五转：九窍生香 大药初萌
诀曰：
静极忽觉天心震，
六根齐动药苗生。
活子午时归戊己，
法轮自转养黄庭。
经云：《入药镜》开示：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”河车初转后，神炁经周天运转愈加浑厚交融。待火候纯熟、玄关洞开之际，混沌杳冥中忽发震象，先天真阳大药初萌，此乃“活子时”至，造化真机显现之时，需立即采摄封固。
功法详解：
在极静定之境（非刻意追求，乃功到自然），神气高度相融于下丹田虚空状态（即“玄牝之门”），渐入“昏昏默默，杳杳冥冥”之混沌，物我两忘。忽觉下丹田（或全身乃至虚空）猛烈震动（或雷声、电光、莲花开绽等强烈景象，不一而足），霎时神清气爽，如醍醐灌顶！全身暖意融融，百脉冲和舒畅，耳根可能闻有金玉天乐玄音，鼻窍或生奇异妙香（非世之所有），舌下金津玉液汩汩如泉涌（自动吞咽），心中喜悦澄明如饮琼浆。此即“六根震动”、“九窍生香”，大药产生之无误真信号。此刻需紧守“戊己”中宫（下丹田），万缘放下，一念不生，以元神真意微微内照，如封似闭，将震动萌动勃发之先天一炁牢牢“收摄”于黄庭炉内，如置明珠于琉璃椟内温养。此时呼吸几近断绝，唯感内炁氤氲，如星云般自然旋转不止（法轮自转）。
经脉印证：
此“活子时”之动，非定时辰法刻。乃“天心一动，纯阳生，真铅现”之关键火候。震动之机，根源于先天祖窍（玄关一窍）洞开，宇宙虚空中先天之炁（道炁）磅礴灌入体内，与人身积久纯阳之炁猛烈交荡。“采”非用后天意识搬运，实以元神寂照之法回收此动象所生之精纯能量（大药），并将其封存于黄庭（中下丹田区域）继续温养煅炼。此过程可瞬间打通体内潜在脉络，净化深层阴寒杂质。至此阶段，寒暑不觉侵，旧疾沉疴有彻底消散之兆。
第六转：养胎沐浴 玉液还丹
诀曰：
大药归炉封固牢，
文火温养日夜熬。
法身初凝如鸡卵，
甘露频浇圣胎苗。
经云：《钟吕传道集》明训：“炼炁而身内水不生，炼神而身外光自现。”采得大药，如同灵种入土。此转贵在守中抱一，绵绵若存，长养圣胎，以玉液金液灌溉浇铸，扫除内魔阴邪。
功法详解：
前采之大药稳固安坐于黄庭炉中，形同混沌未开之鸡卵，内蕴光明生命。此后需转入极其漫长的“养胎”之功。日常行住坐卧，真意绵绵不离黄庭（但非强守，乃若存若亡之觉知），以极文极细之“神火”（微温光明觉照）温养包裹大药，如慈母腹中护育胎儿。心中不起波澜，杂念如风过疏竹，自然消解。每当行功凝神入极静，口内“玉液”（清甜津）如汩汩泉涌，将其缓缓咽下，意念随之送入黄庭深处（甘露灌顶，滋养圣胎）。如此日久，内光由初时点星渐转为丹田虚空一片朗照光明，光明中圣胎之形越发清晰饱满、稳固。间或有奇景异象幻生（如虎狼妖魔来侵等），或生深重疑虑恐惧，此皆深藏业识心魔化现。需识破“魔由心生”之理，定住心神，澄然观照，任其自生自灭，绝不追逐，亦不惊惧驱赶（此即“沐浴”扫除魔障）。功深时觉腹内温热如温水浴浸，周身舒泰似春阳融雪，圣胎光明透体微现。
经脉印证：
封固大药主在中宫黄庭（土位，戊己）。温养之火实为先天元神（性光）自然照耀之热。玉液源源化为甘露降下，乃任脉自然运化，滋养全身五脏六腑及圣胎本元。圣胎即元神与高度精纯炁能量相结合所孕育的纯阳之体雏形，为未来阳神脱壳之本。此阶段是真正脱胎换骨、再造性命之基石，需超常恒心与耐心。体内经络光明显着，体感近于无寒无暑之境。
第七转：胎圆性住 纯阳初凝
诀曰：
十月怀胎苦功深，
神光烁烁透华庭。
六阴尽褪一阳备，
如如不动本性灵。
经云：《高上玉皇心印妙经》揭示：“神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。”圣胎经长期温养炼化，量变渐达质变。阴质逐渐消散，纯阳之体初具规模。心性日趋寂灭不动，元神本体光明稳固显现。
功法详解：
胎养功深，脐下乃至整个躯体内温暖光华愈来愈稳定澄澈明亮。此光为圣胎内蕴之神光自然透发（不假丝毫意念外求）。日常心境愈加湛然清净，不染尘俗，外境扰攘如观水中月影，波澜不起。昔日浮心妄想如潮退沙净，性体（元神本来面目）如万里晴空，朗然寂照。行住坐卧皆在定中。“法轮自转”之感更加稳定清晰（体内能量循中脉或任督自然无碍流转）。此时内视黄庭，光华凝聚成团，光色趋于白金或淡紫金（纯阳象征），圣胎之状圆融如宝珠明珠，悬浮于氤氲能量之海。其内光可感可“视”，照见体内五脏六腑如琉璃内外明澈（此即“华庭透彻”）。此即为“性住”之征，意即元神本体已高度稳定彰显。
经脉印证：
圣胎圆明，代表体内真阳能量凝聚至极高水平（初步达到纯阳境界），六阴（识神、情欲、阴质、业障等深层次阻碍）已难以干扰其核心光明。体内脉络特别是中脉（冲脉、黄道）通彻无碍，能量自循高级周天（法轮常转）畅通运行。“神光透体”之兆，即是圣胎高度成熟、接近出离肉身束缚之临界状态。
第八转：粉碎虚空 阳神脱胎
诀曰：
霹雳震破玄窍天，
紫府金城万道悬。
元神跃出泥丸顶，
身外真我现眼前。
经云：《无上秘要》载：“真阳神化，离体飞腾。”功行至此，圣胎纯阳圆满，与天地造化之机高度共振。时机成熟，天门（顶门泥丸深处玄关之窍）自开，天机震动，犹如虚空惊雷，圣胎孕育之真神（阳神）自然脱壳而出。
功法详解：
此步已近乎无为之修。修炼者常于高度入定，神炁完全融于虚空之时（并非强求）。忽闻头顶（泥丸宫深处）如霹雳崩裂（无声之声，或强烈震动感），玄窍之门轰然洞开！霎时一道极强烈的紫金光明或难以言喻的灿烂光芒由百会直冲霄汉（此内景宏大难以言语描述）。修行者顿感形神两忘，只存一片浩荡光明之觉！神智顿明，此时能清晰自觉：一个与自身相貌一般无二、由纯粹光明能量构成的“神体”（阳神），从肉身顶门轻灵飘出，脱离形骸禁锢！如大梦初醒，真我脱困。初时阳神尚弱，漂浮于肉身上空很近之处。修炼者可在此刻以纯粹意识（即阳神自身之觉），尝试控制此光明神体（初次可能不稳）：或环视静室四壁清晰分明，或俯瞰自身肉身如观他人之卧。此景至真至切，远超梦境幻觉。此刻若定力不稳，易惊而神退，故须维持自然清净之心境，视此身外出神为本来自然事相。
经脉印证：
此一“震”，根源在于玄关窍开（“玄窍天”），接通宇宙无穷真炁通道（类似打开人身“后天”与“先天大道”的终极能量接口），引发了能量的级数跃迁，使圣胎最后成形脱变。泥丸（紫府）即是“出神”的天然通道（“金城”，金喻纯阳，城喻堡垒）。阳神出离物质躯体（凡胎），为道家性命双修抵达至高精神解脱境界之实证体现。
第九转：历劫证真 化身无方
诀曰：
朝游北海暮苍梧，
法界逍遥只影孤。
千江有水千江月，
一粒金丹化万殊。
经云：《庄子·逍遥游》曰：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”阳神初离凡胎后，需在时空与万境中反复锻炼其能力（此即“虚境炼神”），破除残留微细执着，证入真空妙有境界。直至粉碎最后一丝形迹分别，方能化身无方，与大道同体。
功法详解：
阳神初成离体，如同雏鸟离巢，仍需精进“哺乳”温养功夫（定中不断以神光与宇宙大道能量交通）。随即展开虚境炼形之功：主动控驭阳神出离静室，游历虚空法界：初近观山岳大地之形态、日月星辰之明晦（不惧寒暑风雨雷电）；再渐进远涉银河星系、他方世界、诸佛道场（皆虚空变化之法象）。需经历种种幻境考验：或猛兽凶神拦阻恐吓（此乃潜藏心魔最后屏障），或仙宫琼苑美乐引诱（放下贪恋），或时空倒错扭曲（参悟时间无我）等等。唯守定一灵不昧真性，观万物如镜中之花、水中之月（“千江月”之喻），知其幻化本质，于万象穿梭中，一点真如不动，自能履险如夷。
功臻极处，阳神之体能随心意广大无边（法天象地），亦能隐入微尘无迹；可分神亿万化身，应物示现；可回溯古史探查本源，洞晓宿世因缘；其体纯由先天清灵之炁构成，坚固远超金刚，智慧通彻宇宙玄理，悲心恒运普度众生。此时回视有形色相之肉身，不过一念附着之“旅舍”。真正成就者之“我”，早已归于无生无灭、无形无相、包罗万象、能生万象之大道本体（金丹之本质显现）！此乃“炼虚合道”之最终成就，至此方证《悟真篇》所言：“始知我命不由天。”
结语·大道同归
经云：《清和真人北游语录》有言：“圣人皆出人间，亦在人间成道。”九转化神，乃穷究性命之极功。然其真旨，并非必弃形骸不顾而遁世。性命双融之极致圣境，其神妙虽超于形质之外，其慈悲功行恒贯于尘寰之内！如吕祖慈航普渡，张祖玄门开宗，真人之行，迹在苍生；大道之用，妙合乾坤。
是故得诀行者，当具尘中炼心、火里栽莲之菩萨愿行。功成神化后，化身岂止千万？或示清净法身演玄理于幽谷，或现应化凡身救疾苦于闹市。此正《庄子》所谓：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”明乎此，则知金丹九转，究其根本，非止身成不朽之神，乃是心契无为之化，身承有为之德，归复于至道本源。方寸心灯照彻九万里霄壤，一点神光洞见三千大千世界——众生皆具如来藏性，我命亦承大道真传。
（全篇毕）
此《金丹九转化神诀》谨遵古圣心传，融摄《参同》、《黄庭》、《悟真》诸家精要，明心性为丹基，行周天作鼎炉。全文逾七千余字，功法次第分明，内景与验征相互印证，理法圆融一体。望得之者诚敬修持，以德培道，性命双证，功满而道自同归。
夫大道玄微，浩渺难测。太初混沌，鸿蒙肇判，一气氤氲，分阴分阳，化育万有。人肖天地，禀赋清灵，内有神机，外合宇宙。惜乎后天耗散，识神掩蔽，真炁渐消，遂致沉沦欲海，不得解脱玄门。是故《道德》有言：“归根曰静，是谓复命。”《黄庭》明示：“仙人道士非有神，积精累炁以为真。”
今传金丹九转化神妙诀，摄三才之枢机，炼五行之精髓。循法象日月，效轨仪坎离，假鼎炉而烹炼，依河车以循环。下安炉鼎于玄牝，上托灵台于太虚。凝神意而为火，聚精气以作铅。层层锻炼，步步升华。九转功圆，凡质尽蜕；纯阳煅就，神体飞升。朝游碧落，暮隐黄泉，逍遥自在，同符大道。此乃超凡入圣之梯航，返本还元之秘要。得诀者，当存诚敬意，体道而行焉。
第一转：凝神意海 种玉初阶
诀曰：
心猿牢锁意归田，
气海初开息绵绵。
下照幽玄一点光，
坤宫种得玉芽鲜。
经云：《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”此转筑基之始，在摄纷驰之妄念，守神入虚极之境。心意者，炼养之本，气机之主宰。凝神非强力收摄，乃返观内照，惺惺不昧，觉知常在，使识神渐归于元神本位。意海澄清，真息方生。
功法详解：
择静室端坐（或盘或踞皆可），身形松正，舌抵上腭，双眼微垂似闭非闭。初念皆伏，唯存一念：引光明之觉想（或存想腹内丹田虚空一点温润微光），缓缓沉注于下腹脐后肾前之广阔气海（亦称下丹田）。真意绵绵，若守非守，如观明珠静置深渊。息息随之，自然、深长、悠缓、匀细，若春蚕吐丝，抽之不尽，渐入内息悠远之态（此胎息初萌之象）。每日卯酉二时（或暇时）修持，一柱香为度。
经脉印证：
心意返照气海，实乃神凝于坎宫（肾位属水，寓真阳）。真息即动，先天之气（源自命门肾精元气）自然被此光吸引，萌动汇聚。此刻内景常见：丹田温暖如春，微微跳动，或感气团氤氲旋转。久之，丹田气足，似有无形温暖“种子”稳固萌生，此即“坤宫玉芽”，为真铅（元精凝化之能量）初步凝结之征兆。此步须待丹田温热恒常、气感饱实、心念明显澄净后方得功成。
第二转：鼓巽风 运真火
诀曰：
真意斡旋鼓巽风，
脐轮微暖火初融。
呼吸橐龠通玄窍，
海底三宝入鼎中。
经云：《周易参同契》喻：“偃月作炉，白虎为熬枢。”心之真意，乃人身之“巽风”；脐下丹田生发之暖气，即初生之“真火”。此转以意引风（呼吸之息），以风催火（丹田阳气），以火炼精（肾中元精），采炼下元命宝入鼎炉（丹田），始见坎离交会之功。
功法详解：
承前丹田微暖意存之境，呼吸加深，引内息（非口鼻粗息）。吸气时，真意微微内敛（仿佛将气向内向下“抽吸”），专注于脐轮气海核心一点；呼气时，真意稍稍外展（如微风轻拂，自然鼓荡），引动下腹暖意升腾，似文火熏蒸鼎炉。一吸一呼，心意与丹田真息相应，如拉风箱（橐龠），均匀柔和。久之，脐内暖意渐增，自觉有氤氲“气”感从两肾命门（后腰）及会阴（海底）微微向上汇入脐下丹田气海。此“海底三宝”即下元精炁神混合之萌动。
经脉印证：
心意与真息相应，实引动任督之机。当脐轮真火被息风催动，其热力向下沟通会阴（海底），引发先天肾气（水中真金）上蒸；向上则温煦气海（鼎炉所在）。此过程促使下元所藏精微之物（元精、生命能量），受炉火升腾而化生温煦真气，渐渐汇入鼎中蓄积。功深者，可感丹田内有温热饱满之“炁团”如珠滚动，此乃坎中真阳（命火）得风火激荡，初步凝结为更精纯能量（大药初坯）。至此阶段，精力充沛，旧疾有减轻之象。
第三转：神炁相抟 灵苗滋长
诀曰：
神入炁中炁抱神，
氤氲黄道自氲氲。
鼎内温养烹灵汞，
夜半潮生月半轮。
经云：《悟真篇》揭示：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”神为火，炁为药。此转主神气相抱，水火既济于黄道（丹田区域）。以真意之温煦（文火）养炼鼎中积聚之药炁，促其纯化升华，灵苗得长，真汞初凝。
功法详解：
此时意守仍在中下丹田之交（核心仍在下丹田），然神意已非强守，而是自然融于温暖气团之中，如炉中观火，觉照而不扰。呼吸愈发细微绵长，内息若有若无。真意微微内敛，如慈母抱赤子，温煦呵护鼎炉内聚集之“炁”。此阶段切忌用意强劲，纯以温养熏蒸为要。功中常见内景：丹田温热舒适饱满，似有光明感从内透出（月相之明），或感气团活泼轻微内旋、汩汩流动如泉（灵苗之动），更深入时，在深夜极静时或生内肾蒸腾、津液如潮般上涌于口（神水生潮）之验。
经脉印证：
神凝炁穴（丹田），主在引动心（离火）与肾（坎水）在黄庭（中下丹田区域）自然交媾。意念温养，实即离中真阴（元神之火）下降与坎中真阳（命炁）相抱。丹经所谓“取坎填离”，至此真机始现。鼎炉内真炁反复氤氲交合，内化杂质（炼阴渣），使初凝之“大药”（混元真气）更加精纯，如灵苗得阳光雨露自然滋长。此时真汞（元神能量初步凝结显现之光华）渐显。身心呈现更深层松静，杂念稀少如无云晴空。
第四转：河车自转 玉液还丹
诀曰：
阳炁冲关破尾闾，
夹脊透顶贯泥丸。
天河倒泻琼浆落，
玉液归炉丹始圆。
经云：《大丹直指》载：“当神气大交媾罢，自然真炁循督脉而上。”前三转积累充实，丹田真阳之炁（大药）盈满，其势自然萌动，欲寻出路。此转核心在顺其自然之机，引动督升任降之“小周天”循环（亦称河车初动），化生真液滋养身心。
功法详解：
于凝神静坐中，忽然觉丹田炁足异常，如珠滚烫，暖气升腾，其势充沛，自发震动，后至会阴（海底）尾闾关口（长强穴），有跃跃欲升之强烈趋势。此时全凭元神恬淡内照（切不可用意念强行导引！），似守非守，仅轻微觉知其状态，如观潮汐起落。真炁积蓄充足，自然如蛰虫苏醒，鼓荡冲开尾闾关口！一旦冲破，暖流（或电麻激流感）即刻沿督脉（脊椎）内向上奔涌，直透夹脊关（背部中央）。心神内守，炁流不息，继续上冲玉枕（脑后大椎之上），达泥丸（百会深处）。此时顿觉顶门清凉如甘露灌顶（真炁至顶化液），此“真液”即“玉液”，甘甜清冽，自然循舌尖上腭（搭桥），随任脉涓涓下注，过十二重楼（喉管），落中宫（膻中、心窝），归入黄庭（脐腹气海）。此一升一降，始为一度河车运转。修持者常感身心通透、愉悦难以言表。
经脉印证：
督脉为阳脉之海，真阳初动，必从此路径上行。尾闾、夹脊、玉枕称为“后三关”，各需真炁累积充足方能突破。炁冲泥丸，阴神居所，真阳在此遇先天真阴而“化液”，如同离日升至最高点（午时）需沉降，此甘露为坎水中真阳所化“真铅”与泥丸真阴融合的结晶，极富生机。顺任脉降下咽入中下丹田，即“金液还丹”之初效（玉液为金液之前阶）。此循环不仅补益全身，更令神气高度融合，初步形成体内小宇宙完整循环。生理表现上齿固发荣，耳聪目明，皮肤润泽如少年。
第五转：九窍生香 大药初萌
诀曰：
静极忽觉天心震，
六根齐动药苗生。
活子午时归戊己，
法轮自转养黄庭。
经云：《入药镜》开示：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”河车初转后，神炁经周天运转愈加浑厚交融。待火候纯熟、玄关洞开之际，混沌杳冥中忽发震象，先天真阳大药初萌，此乃“活子时”至，造化真机显现之时，需立即采摄封固。
功法详解：
在极静定之境（非刻意追求，乃功到自然），神气高度相融于下丹田虚空状态（即“玄牝之门”），渐入“昏昏默默，杳杳冥冥”之混沌，物我两忘。忽觉下丹田（或全身乃至虚空）猛烈震动（或雷声、电光、莲花开绽等强烈景象，不一而足），霎时神清气爽，如醍醐灌顶！全身暖意融融，百脉冲和舒畅，耳根可能闻有金玉天乐玄音，鼻窍或生奇异妙香（非世之所有），舌下金津玉液汩汩如泉涌（自动吞咽），心中喜悦澄明如饮琼浆。此即“六根震动”、“九窍生香”，大药产生之无误真信号。此刻需紧守“戊己”中宫（下丹田），万缘放下，一念不生，以元神真意微微内照，如封似闭，将震动萌动勃发之先天一炁牢牢“收摄”于黄庭炉内，如置明珠于琉璃椟内温养。此时呼吸几近断绝，唯感内炁氤氲，如星云般自然旋转不止（法轮自转）。
经脉印证：
此“活子时”之动，非定时辰法刻。乃“天心一动，纯阳生，真铅现”之关键火候。震动之机，根源于先天祖窍（玄关一窍）洞开，宇宙虚空中先天之炁（道炁）磅礴灌入体内，与人身积久纯阳之炁猛烈交荡。“采”非用后天意识搬运，实以元神寂照之法回收此动象所生之精纯能量（大药），并将其封存于黄庭（中下丹田区域）继续温养煅炼。此过程可瞬间打通体内潜在脉络，净化深层阴寒杂质。至此阶段，寒暑不觉侵，旧疾沉疴有彻底消散之兆。
第六转：养胎沐浴 玉液还丹
诀曰：
大药归炉封固牢，
文火温养日夜熬。
法身初凝如鸡卵，
甘露频浇圣胎苗。
经云：《钟吕传道集》明训：“炼炁而身内水不生，炼神而身外光自现。”采得大药，如同灵种入土。此转贵在守中抱一，绵绵若存，长养圣胎，以玉液金液灌溉浇铸，扫除内魔阴邪。
功法详解：
前采之大药稳固安坐于黄庭炉中，形同混沌未开之鸡卵，内蕴光明生命。此后需转入极其漫长的“养胎”之功。日常行住坐卧，真意绵绵不离黄庭（但非强守，乃若存若亡之觉知），以极文极细之“神火”（微温光明觉照）温养包裹大药，如慈母腹中护育胎儿。心中不起波澜，杂念如风过疏竹，自然消解。每当行功凝神入极静，口内“玉液”（清甜津）如汩汩泉涌，将其缓缓咽下，意念随之送入黄庭深处（甘露灌顶，滋养圣胎）。如此日久，内光由初时点星渐转为丹田虚空一片朗照光明，光明中圣胎之形越发清晰饱满、稳固。间或有奇景异象幻生（如虎狼妖魔来侵等），或生深重疑虑恐惧，此皆深藏业识心魔化现。需识破“魔由心生”之理，定住心神，澄然观照，任其自生自灭，绝不追逐，亦不惊惧驱赶（此即“沐浴”扫除魔障）。功深时觉腹内温热如温水浴浸，周身舒泰似春阳融雪，圣胎光明透体微现。
经脉印证：
封固大药主在中宫黄庭（土位，戊己）。温养之火实为先天元神（性光）自然照耀之热。玉液源源化为甘露降下，乃任脉自然运化，滋养全身五脏六腑及圣胎本元。圣胎即元神与高度精纯炁能量相结合所孕育的纯阳之体雏形，为未来阳神脱壳之本。此阶段是真正脱胎换骨、再造性命之基石，需超常恒心与耐心。体内经络光明显着，体感近于无寒无暑之境。
第七转：胎圆性住 纯阳初凝
诀曰：
十月怀胎苦功深，
神光烁烁透华庭。
六阴尽褪一阳备，
如如不动本性灵。
经云：《高上玉皇心印妙经》揭示：“神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。”圣胎经长期温养炼化，量变渐达质变。阴质逐渐消散，纯阳之体初具规模。心性日趋寂灭不动，元神本体光明稳固显现。
功法详解：
胎养功深，脐下乃至整个躯体内温暖光华愈来愈稳定澄澈明亮。此光为圣胎内蕴之神光自然透发（不假丝毫意念外求）。日常心境愈加湛然清净，不染尘俗，外境扰攘如观水中月影，波澜不起。昔日浮心妄想如潮退沙净，性体（元神本来面目）如万里晴空，朗然寂照。行住坐卧皆在定中。“法轮自转”之感更加稳定清晰（体内能量循中脉或任督自然无碍流转）。此时内视黄庭，光华凝聚成团，光色趋于白金或淡紫金（纯阳象征），圣胎之状圆融如宝珠明珠，悬浮于氤氲能量之海。其内光可感可“视”，照见体内五脏六腑如琉璃内外明澈（此即“华庭透彻”）。此即为“性住”之征，意即元神本体已高度稳定彰显。
经脉印证：
圣胎圆明，代表体内真阳能量凝聚至极高水平（初步达到纯阳境界），六阴（识神、情欲、阴质、业障等深层次阻碍）已难以干扰其核心光明。体内脉络特别是中脉（冲脉、黄道）通彻无碍，能量自循高级周天（法轮常转）畅通运行。“神光透体”之兆，即是圣胎高度成熟、接近出离肉身束缚之临界状态。
第八转：粉碎虚空 阳神脱胎
诀曰：
霹雳震破玄窍天，
紫府金城万道悬。
元神跃出泥丸顶，
身外真我现眼前。
经云：《无上秘要》载：“真阳神化，离体飞腾。”功行至此，圣胎纯阳圆满，与天地造化之机高度共振。时机成熟，天门（顶门泥丸深处玄关之窍）自开，天机震动，犹如虚空惊雷，圣胎孕育之真神（阳神）自然脱壳而出。
功法详解：
此步已近乎无为之修。修炼者常于高度入定，神炁完全融于虚空之时（并非强求）。忽闻头顶（泥丸宫深处）如霹雳崩裂（无声之声，或强烈震动感），玄窍之门轰然洞开！霎时一道极强烈的紫金光明或难以言喻的灿烂光芒由百会直冲霄汉（此内景宏大难以言语描述）。修行者顿感形神两忘，只存一片浩荡光明之觉！神智顿明，此时能清晰自觉：一个与自身相貌一般无二、由纯粹光明能量构成的“神体”（阳神），从肉身顶门轻灵飘出，脱离形骸禁锢！如大梦初醒，真我脱困。初时阳神尚弱，漂浮于肉身上空很近之处。修炼者可在此刻以纯粹意识（即阳神自身之觉），尝试控制此光明神体（初次可能不稳）：或环视静室四壁清晰分明，或俯瞰自身肉身如观他人之卧。此景至真至切，远超梦境幻觉。此刻若定力不稳，易惊而神退，故须维持自然清净之心境，视此身外出神为本来自然事相。
经脉印证：
此一“震”，根源在于玄关窍开（“玄窍天”），接通宇宙无穷真炁通道（类似打开人身“后天”与“先天大道”的终极能量接口），引发了能量的级数跃迁，使圣胎最后成形脱变。泥丸（紫府）即是“出神”的天然通道（“金城”，金喻纯阳，城喻堡垒）。阳神出离物质躯体（凡胎），为道家性命双修抵达至高精神解脱境界之实证体现。
第九转：历劫证真 化身无方
诀曰：
朝游北海暮苍梧，
法界逍遥只影孤。
千江有水千江月，
一粒金丹化万殊。
经云：《庄子·逍遥游》曰：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”阳神初离凡胎后，需在时空与万境中反复锻炼其能力（此即“虚境炼神”），破除残留微细执着，证入真空妙有境界。直至粉碎最后一丝形迹分别，方能化身无方，与大道同体。
功法详解：
阳神初成离体，如同雏鸟离巢，仍需精进“哺乳”温养功夫（定中不断以神光与宇宙大道能量交通）。随即展开虚境炼形之功：主动控驭阳神出离静室，游历虚空法界：初近观山岳大地之形态、日月星辰之明晦（不惧寒暑风雨雷电）；再渐进远涉银河星系、他方世界、诸佛道场（皆虚空变化之法象）。需经历种种幻境考验：或猛兽凶神拦阻恐吓（此乃潜藏心魔最后屏障），或仙宫琼苑美乐引诱（放下贪恋），或时空倒错扭曲（参悟时间无我）等等。唯守定一灵不昧真性，观万物如镜中之花、水中之月（“千江月”之喻），知其幻化本质，于万象穿梭中，一点真如不动，自能履险如夷。
功臻极处，阳神之体能随心意广大无边（法天象地），亦能隐入微尘无迹；可分神亿万化身，应物示现；可回溯古史探查本源，洞晓宿世因缘；其体纯由先天清灵之炁构成，坚固远超金刚，智慧通彻宇宙玄理，悲心恒运普度众生。此时回视有形色相之肉身，不过一念附着之“旅舍”。真正成就者之“我”，早已归于无生无灭、无形无相、包罗万象、能生万象之大道本体（金丹之本质显现）！此乃“炼虚合道”之最终成就，至此方证《悟真篇》所言：“始知我命不由天。”
结语·大道同归
经云：《清和真人北游语录》有言：“圣人皆出人间，亦在人间成道。”九转化神，乃穷究性命之极功。然其真旨，并非必弃形骸不顾而遁世。性命双融之极致圣境，其神妙虽超于形质之外，其慈悲功行恒贯于尘寰之内！如吕祖慈航普渡，张祖玄门开宗，真人之行，迹在苍生；大道之用，妙合乾坤。
是故得诀行者，当具尘中炼心、火里栽莲之菩萨愿行。功成神化后，化身岂止千万？或示清净法身演玄理于幽谷，或现应化凡身救疾苦于闹市。此正《庄子》所谓：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”明乎此，则知金丹九转，究其根本，非止身成不朽之神，乃是心契无为之化，身承有为之德，归复于至道本源。方寸心灯照彻九万里霄壤，一点神光洞见三千大千世界——众生皆具如来藏性，我命亦承大道真传。
（全篇毕）
此《金丹九转化神诀》谨遵古圣心传，融摄《参同》、《黄庭》、《悟真》诸家精要，明心性为丹基，行周天作鼎炉。全文逾七千余字，功法次第分明，内景与验征相互印证，理法圆融一体。望得之者诚敬修持，以德培道，性命双证，功满而道自同归。