修行总诀
鸿蒙初判，清气上浮，浊气下沉，天地始分。道生一，一生二，二生三，三生万物，此乃宇宙化生之妙理。吾辈修行，旨在逆此造化，复归先天，与道合真。
总诀开篇
心若太虚，无物不容。念如止水，波澜不起。内观己身，五脏六腑，皆有神灵居之。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏意。此五神者，各司其职，以维持吾身之生机。修行之初，先须调心，使心归正位，不随外境流转。守一存神，神不外驰，则精自固，气自凝。
元气运行
人身自有小天地，经络气血，如江河湖海，循环无端。元气者，生命之本源，发于丹田，沿任督二脉，周流全身。任脉在前，为阴脉之海；督脉在后，为阳脉之纲。元气从丹田起，经会阴，过尾闾，沿督脉上行，经命门、夹脊、玉枕，至百会；再由百会沿任脉下行，经膻中、神阙，回归丹田，此为小周天运行之法。
修行者，以意引气，使气随念行。初时，意念不可过重，如春风拂柳，轻柔自然。待气感渐强，再逐步加深意念引导。小周天通，则百病不生，身轻体健。进而行大周天运转，元气自丹田发散，沿十二正经，流注全身，滋养脏腑百骸。
精气神炼养
精为基础，气为动力，神为主宰。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此乃修行之三要。保精之法，在于节欲。欲念一动，精元外泄，如漏卮之水，难以积聚。积精成气，以气养神。气足则神旺，神旺则身健。
炼神之要，在于静定。杂念丛生，神则分散；心若静定，神自归位。于静中观照自身，觉察念头之起灭，不随不拒，使心识渐趋纯净。待神全气足，方可进入炼神还虚之境，与天地精神相往来。
顺应自然
道生万物，万物皆含道性。修行者当顺应自然，法天象地。日出而作，日入而息，与天地之节律相应。春生夏长，秋收冬藏，于不同时节，采取不同修行之法。春季阳气生发，宜多踏青，吸收自然之生气；夏季阳气旺盛，宜清心寡欲，避免阳气外泄太过；秋季万物收敛，宜内观自省，收敛神气；冬季阳气潜藏，宜闭关静修，滋养元气。
秉持中和之道，不过不及。饮食起居，皆以适度为宜。过食肥甘，易生痰湿；过度劳累，耗损元气。以平和之心对待万事万物，不嗔不怒，不贪不痴，则道心日坚，修行日进。
二十四篇经文
第一篇：《清元始章》
元始混沌，一气鸿蒙。清浊未分，道隐其中。天地初判，九清始明。玉清元始，为道之宗。吾心归静，与道接通。内观元始，万象皆空。空而不空，妙有自生。此章旨在使修行者明悟大道之源，以清净之心，探寻元始之妙理。初修者，每日清晨，面东而坐，静心冥想元始混沌之象，使心入空灵之境。
第二篇：《上清开化章》
上清灵宝，开化人天。阴阳交感，万物繁衍。五行相生，循环无端。吾身之中，亦有五行。肝木心火，脾土肺金，肾水相连。修行之道，调和五行。使木生火明，火生土厚，土生金旺，金生水盈，水生木荣。此章引导修行者认识自身五行，以意调和，使脏腑功能协调，气血通畅。每日午时，可盘膝而坐，意念五脏相生之象，感受体内气机变化。
第三篇：《太清育化章》
太清道德，育化群生。德为道基，善为道用。吾人修行，以德为先。孝顺父母，尊敬师长，和睦邻里，扶危济困。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。心善则气和，气和则身安。此章强调道德修养在修行中的重要性。修行者于日常生活中，当以道德规范言行，日行一善，积累功德，以滋养身心。
第四篇：《玉清凝神章》
玉清之境，神凝气聚。心无杂念，如镜无尘。观心之法，内视反听。觉察念头，起灭无痕。念起不随，念灭不追。神归本位，气自归根。此章教导修行者如何凝神，以达到玉清之境。每日睡前，可仰卧于床，闭目内视，专注于呼吸之间，若有杂念生起，不强行压制，以平和之心观之，待其自灭。
第五篇：《上清炼气章》
上清之妙，炼气为要。呼吸吐纳，如龟之息。深吸缓呼，气入丹田。吸气时，意想清气自百会而入，沿督脉下行至丹田；呼气时，意想浊气自丹田而出，沿任脉上行至百会，排出体外。如此反复，气聚丹田，充实四肢。此章详述炼气之法，修行者需持之以恒，每日定时练习，以增强气感，提升元气。
第六篇：《太清炼精章》
太清之秘，炼精化气。节欲保精，肾精充盈。精足则气旺，气旺则神全。当于静中，以意引精，自尾闾沿督脉上行，至头顶百会，再下行至丹田，化为元气。此为炼精化气之法，然需谨慎行之，不可操之过急，以免损伤身体。此章针对精元的炼养，告诫修行者在生活中节制欲望，以积累精元，通过特定功法转化为元气。
第七篇：《玉清通脉章》
玉清之途，通脉为先。十二经脉，气血之源。任督二脉，阴阳之关。以意导气，贯通周天。先通小周，后达大干。经脉通畅，疾病不缠。此章重点讲述通脉之法，强调通过意念引导元气，打通任督二脉，进而贯通十二经脉。修行者可在熟练掌握小周天功法后，逐步尝试大周天的运行，以实现全身经脉的通畅。
第八篇：《上清调神章》
上清之妙，调神为纲。神安则气定，气定则身康。观神之法，以静为方。静中观神，如烛之光。不摇不晃，明亮而藏。神调则心宁，心宁则寿长。此章阐述调神之法，通过安静的环境和内心的平静，观照自身之神，使其安定祥和。修行者可在静谧之处，如山林、静室，进行调神练习，以达到身心的宁静。
第九篇：《太清合道章》
太清之境，合道为终。道无处不在，万物皆同。吾心与道，相融相通。无物无我，浑然天成。合道之时，天地为朋。逍遥自在，其乐无穷。此章描绘了合道的境界，修行者需在长期的修行过程中，不断体悟道的真谛，最终实现与道的融合，达到逍遥自在的境地。
第十篇：《玉清观心章》
玉清之内，观心为要。心为身主，念起如潮。观心之法，以觉为刀。斩断妄念，心清意昭。觉察当下，不迷不骄。心明则性见，性见则道超。此章着重于观心之法，通过觉察自己的念头，以觉悟之心斩断妄念，使内心清净。修行者在日常生活中，要时刻保持觉察，无论行住坐卧，皆可观心。
第十一篇：《上清养气章》
上清之妙，养气为基。气为生命，如鱼得水。养气之法，宁静为宜。远离喧嚣，心安神怡。饮食清淡，少欲寡思。气养于内，身强体肥。此章讲述养气之法，强调环境的宁静和内心的少欲对养气的重要性。同时，饮食方面也需注意清淡，以滋养体内元气。
第十二篇：《太清炼神章》
太清之奥，炼神为妙。神为性体，虚空为窍。炼神之法，定慧双交。于定中慧，慧而不骄。神满太虚，灵光闪耀。此章阐述炼神之法，通过定慧双修，使神得到锻炼和升华。修行者需在静定中培养智慧，以智慧观照自身，使神逐渐圆满。
第十三篇：《玉清化形章》
玉清之奇，化形为奇。形随神转，神妙形移。以神炼形，形神相依。内炼五脏，外塑身姿。形神俱妙，超凡入圣。此章讲述化形之法，认为通过神对形的锻炼，可以实现形神的升华。修行者在意念中对五脏进行调养，同时通过外在的姿势调整，使身体与神气相合。
第十四篇：《上清通神章》
上清之玄，通神为玄。神与天地，感应相连。静心诚意，沟通灵源。祈愿祝祷，心诚则显。通神之妙，妙不可言。此章探讨通神之法，认为通过静心诚意，可以与天地神灵感应相通。修行者在特定的仪式和心境下，向天地表达祈愿，以获得神灵的护佑和启示。
第十五篇：《太清归真章》
太清之境，归真为境。真者本元，无伪无佞。去除妄念，回归真性。真性圆明，道心自正。归真之时，与道合命。此章描述归真的境界，强调去除妄念，回归自己的真性。修行者通过不断的自我反省和修行，去除内心的杂质，使真性显现，最终与道合而为一。
第十六篇：《玉清胎息章》
玉清之秘，胎息为秘。呼吸如无，气行无息。神气相合，入于胎息。如婴儿在腹，浑然静谧。胎息既成，寿与天齐。此章介绍胎息之法，这是一种高级的呼吸功法，使呼吸达到极其细微的状态，如同胎儿在母腹之中。修行者需在气感充足、身心静定的基础上，逐步尝试进入胎息状态。
第十七篇：《上清辟谷章》
上清之妙，辟谷为妙。不食五谷，以气为饱。服气餐霞，滋养身窍。先断荤腥，渐减谷食。辟谷之时，心清体矫。此章讲述辟谷之法，通过服气和吸收自然精华，减少对五谷的依赖。修行者需循序渐进，先从减少荤腥食物开始，逐步过渡到辟谷状态，同时要注意身体的反应，确保安全。
第十八篇：《太清守一章》
太清之要，守一为要。一者道心，万法之奥。守一不移，杂念全消。专注一处，神凝气牢。守一之功，功成得道。此章强调守一的重要性，将注意力集中在一处，如丹田、眉心等，以达到消除杂念、凝聚神气的目的。修行者需长期坚持守一练习，培养专注力和定力。
第十九篇：《玉清坐忘章》
玉清之境，坐忘为境。忘我忘物，与道合冥。心无挂碍，身如浮萍。坐忘之中，物我两轻。此章描绘坐忘的境界，忘却自我和外界的一切，与道融为一体。修行者在坐忘时，要放下心中的执着和牵挂，使身心达到极度的放松和空灵。
第二十篇：《上清飞神章》
上清之奇，飞神为奇。神能离体，遨游太虚。意念引导，突破凡躯。飞神之法，先固根基。根基稳固，方可一试。此章讲述飞神之法，这是一种较为高深的功法，使神能够离开身体，在太虚中遨游。但修行者需在根基稳固、元气充足、神意坚定的前提下，谨慎尝试。
第二十一篇：《太清合虚章》
太清之妙，合虚为妙。虚者大道，包容万物。吾心入虚，与道同宿。合虚之时，无形无束。此章阐述合虚的境界，使内心如同虚空一般，包容万物，与道融为一体。修行者在日常生活中，要培养豁达包容的心态，以实现与虚融合的境界。
第二十二篇：《玉清观妙章》
玉清之玄，观妙为玄。万物皆妙，妙在道源。观物之妙，心领神传。以道观物，物我皆仙。此章教导修行者以道的眼光观察万物，发现万物中的奇妙之处。通过对万物的观察和体悟，加深对道的理解，实现物我两忘，与道合一。
第二十三篇：《上清化气章》
上清之奥，化气为奥。气聚成形，形散为气。以意化气，变化无穷。化气之法，存想为宗。观想气之变化，自在心中。此章讲述化气之法，通过意念使气发生各种变化，如聚散、转化等。修行者通过存想的方式，在脑海中观想气的形态变化，以增强对气的掌控能力。
第二十四篇：《太清圆满章》
太清之极，圆满为极。身心圆满，与道归一。功行圆满，飞升可期。此时此境，逍遥无极。此章作为经文的结尾，描述了修行圆满的境界，身心达到圆满状态，与道完全合一，具备了飞升的可能，实现逍遥自在的终极目标。
经脉运行图注解
经脉如同人体内部的交通网络，气血在其中循环往复，维持着生命的正常运转。以下结合《九清通玄经》修行方法，对经脉运行图进行注解。
任督二脉
任督二脉被视为人体阴阳之海，在修行中具有关键地位。任脉行于身前正中，总领一身之阴经，如同大地承载万物，滋养着人体的阴液。修行者在炼气时，呼气阶段意念浊气从丹田沿任脉上行至百会排出体外，这有助于排出体内浊气，净化阴经气血。
督脉行于身后正中，总督一身之阳经，象征着天空引领万物生长，主导着人体的阳气。吸气时，意念清气自百会沿督脉下行至丹田，使阳气汇聚于丹田，充实人体阳气。小周天功法以任督二脉为循环路径，通过意念引导元气在任督二脉间周流，如同日月交替，阴阳调和，使人体阴阳二气达到平衡状态，从而增强体质，抵御疾病。
十二经脉
十二经脉分别为手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）。
手三阴经从胸部走向手部，与手三阳经在手部交接。手三阳经从手部走向头部，与足三阳经在头部交接。足三阳经从头部走向足部，与足三阴经在足部交接。足三阴经从足部走向腹部，与手三阴经在胸部交接，如此循环无端。
在修行大周天功法时，元气从丹田发散，沿十二经脉流注全身。例如，当元气运行到手太阴肺经时，可增强肺的功能，促进呼吸和气血的运行。修行者通过长期的修炼，使元气在十二经脉中顺畅流通，滋养脏腑百骸，如同河流灌溉田野，使身体各部分都能得到充足的滋养，从而达到强身健体、延年益寿的目的。
在《九清通玄经》的修行过程中，对经脉运行的把握和运用是核心内容之一。通过特定的修行方法，引导元气在经脉中有序运行，不仅能调整身体的生理功能，还能促进精神的升华，逐步实现与道合真的修行目标。
鸿蒙初判，清气上浮，浊气下沉，天地始分。道生一，一生二，二生三，三生万物，此乃宇宙化生之妙理。吾辈修行，旨在逆此造化，复归先天，与道合真。
总诀开篇
心若太虚，无物不容。念如止水，波澜不起。内观己身，五脏六腑，皆有神灵居之。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏意。此五神者，各司其职，以维持吾身之生机。修行之初，先须调心，使心归正位，不随外境流转。守一存神，神不外驰，则精自固，气自凝。
元气运行
人身自有小天地，经络气血，如江河湖海，循环无端。元气者，生命之本源，发于丹田，沿任督二脉，周流全身。任脉在前，为阴脉之海；督脉在后，为阳脉之纲。元气从丹田起，经会阴，过尾闾，沿督脉上行，经命门、夹脊、玉枕，至百会；再由百会沿任脉下行，经膻中、神阙，回归丹田，此为小周天运行之法。
修行者，以意引气，使气随念行。初时，意念不可过重，如春风拂柳，轻柔自然。待气感渐强，再逐步加深意念引导。小周天通，则百病不生，身轻体健。进而行大周天运转，元气自丹田发散，沿十二正经，流注全身，滋养脏腑百骸。
精气神炼养
精为基础，气为动力，神为主宰。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此乃修行之三要。保精之法，在于节欲。欲念一动，精元外泄，如漏卮之水，难以积聚。积精成气，以气养神。气足则神旺，神旺则身健。
炼神之要，在于静定。杂念丛生，神则分散；心若静定，神自归位。于静中观照自身，觉察念头之起灭，不随不拒，使心识渐趋纯净。待神全气足，方可进入炼神还虚之境，与天地精神相往来。
顺应自然
道生万物，万物皆含道性。修行者当顺应自然，法天象地。日出而作，日入而息，与天地之节律相应。春生夏长，秋收冬藏，于不同时节，采取不同修行之法。春季阳气生发，宜多踏青，吸收自然之生气；夏季阳气旺盛，宜清心寡欲，避免阳气外泄太过；秋季万物收敛，宜内观自省，收敛神气；冬季阳气潜藏，宜闭关静修，滋养元气。
秉持中和之道，不过不及。饮食起居，皆以适度为宜。过食肥甘，易生痰湿；过度劳累，耗损元气。以平和之心对待万事万物，不嗔不怒，不贪不痴，则道心日坚，修行日进。
二十四篇经文
第一篇：《清元始章》
元始混沌，一气鸿蒙。清浊未分，道隐其中。天地初判，九清始明。玉清元始，为道之宗。吾心归静，与道接通。内观元始，万象皆空。空而不空，妙有自生。此章旨在使修行者明悟大道之源，以清净之心，探寻元始之妙理。初修者，每日清晨，面东而坐，静心冥想元始混沌之象，使心入空灵之境。
第二篇：《上清开化章》
上清灵宝，开化人天。阴阳交感，万物繁衍。五行相生，循环无端。吾身之中，亦有五行。肝木心火，脾土肺金，肾水相连。修行之道，调和五行。使木生火明，火生土厚，土生金旺，金生水盈，水生木荣。此章引导修行者认识自身五行，以意调和，使脏腑功能协调，气血通畅。每日午时，可盘膝而坐，意念五脏相生之象，感受体内气机变化。
第三篇：《太清育化章》
太清道德，育化群生。德为道基，善为道用。吾人修行，以德为先。孝顺父母，尊敬师长，和睦邻里，扶危济困。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。心善则气和，气和则身安。此章强调道德修养在修行中的重要性。修行者于日常生活中，当以道德规范言行，日行一善，积累功德，以滋养身心。
第四篇：《玉清凝神章》
玉清之境，神凝气聚。心无杂念，如镜无尘。观心之法，内视反听。觉察念头，起灭无痕。念起不随，念灭不追。神归本位，气自归根。此章教导修行者如何凝神，以达到玉清之境。每日睡前，可仰卧于床，闭目内视，专注于呼吸之间，若有杂念生起，不强行压制，以平和之心观之，待其自灭。
第五篇：《上清炼气章》
上清之妙，炼气为要。呼吸吐纳，如龟之息。深吸缓呼，气入丹田。吸气时，意想清气自百会而入，沿督脉下行至丹田；呼气时，意想浊气自丹田而出，沿任脉上行至百会，排出体外。如此反复，气聚丹田，充实四肢。此章详述炼气之法，修行者需持之以恒，每日定时练习，以增强气感，提升元气。
第六篇：《太清炼精章》
太清之秘，炼精化气。节欲保精，肾精充盈。精足则气旺，气旺则神全。当于静中，以意引精，自尾闾沿督脉上行，至头顶百会，再下行至丹田，化为元气。此为炼精化气之法，然需谨慎行之，不可操之过急，以免损伤身体。此章针对精元的炼养，告诫修行者在生活中节制欲望，以积累精元，通过特定功法转化为元气。
第七篇：《玉清通脉章》
玉清之途，通脉为先。十二经脉，气血之源。任督二脉，阴阳之关。以意导气，贯通周天。先通小周，后达大干。经脉通畅，疾病不缠。此章重点讲述通脉之法，强调通过意念引导元气，打通任督二脉，进而贯通十二经脉。修行者可在熟练掌握小周天功法后，逐步尝试大周天的运行，以实现全身经脉的通畅。
第八篇：《上清调神章》
上清之妙，调神为纲。神安则气定，气定则身康。观神之法，以静为方。静中观神，如烛之光。不摇不晃，明亮而藏。神调则心宁，心宁则寿长。此章阐述调神之法，通过安静的环境和内心的平静，观照自身之神，使其安定祥和。修行者可在静谧之处，如山林、静室，进行调神练习，以达到身心的宁静。
第九篇：《太清合道章》
太清之境，合道为终。道无处不在，万物皆同。吾心与道，相融相通。无物无我，浑然天成。合道之时，天地为朋。逍遥自在，其乐无穷。此章描绘了合道的境界，修行者需在长期的修行过程中，不断体悟道的真谛，最终实现与道的融合，达到逍遥自在的境地。
第十篇：《玉清观心章》
玉清之内，观心为要。心为身主，念起如潮。观心之法，以觉为刀。斩断妄念，心清意昭。觉察当下，不迷不骄。心明则性见，性见则道超。此章着重于观心之法，通过觉察自己的念头，以觉悟之心斩断妄念，使内心清净。修行者在日常生活中，要时刻保持觉察，无论行住坐卧，皆可观心。
第十一篇：《上清养气章》
上清之妙，养气为基。气为生命，如鱼得水。养气之法，宁静为宜。远离喧嚣，心安神怡。饮食清淡，少欲寡思。气养于内，身强体肥。此章讲述养气之法，强调环境的宁静和内心的少欲对养气的重要性。同时，饮食方面也需注意清淡，以滋养体内元气。
第十二篇：《太清炼神章》
太清之奥，炼神为妙。神为性体，虚空为窍。炼神之法，定慧双交。于定中慧，慧而不骄。神满太虚，灵光闪耀。此章阐述炼神之法，通过定慧双修，使神得到锻炼和升华。修行者需在静定中培养智慧，以智慧观照自身，使神逐渐圆满。
第十三篇：《玉清化形章》
玉清之奇，化形为奇。形随神转，神妙形移。以神炼形，形神相依。内炼五脏，外塑身姿。形神俱妙，超凡入圣。此章讲述化形之法，认为通过神对形的锻炼，可以实现形神的升华。修行者在意念中对五脏进行调养，同时通过外在的姿势调整，使身体与神气相合。
第十四篇：《上清通神章》
上清之玄，通神为玄。神与天地，感应相连。静心诚意，沟通灵源。祈愿祝祷，心诚则显。通神之妙，妙不可言。此章探讨通神之法，认为通过静心诚意，可以与天地神灵感应相通。修行者在特定的仪式和心境下，向天地表达祈愿，以获得神灵的护佑和启示。
第十五篇：《太清归真章》
太清之境，归真为境。真者本元，无伪无佞。去除妄念，回归真性。真性圆明，道心自正。归真之时，与道合命。此章描述归真的境界，强调去除妄念，回归自己的真性。修行者通过不断的自我反省和修行，去除内心的杂质，使真性显现，最终与道合而为一。
第十六篇：《玉清胎息章》
玉清之秘，胎息为秘。呼吸如无，气行无息。神气相合，入于胎息。如婴儿在腹，浑然静谧。胎息既成，寿与天齐。此章介绍胎息之法，这是一种高级的呼吸功法，使呼吸达到极其细微的状态，如同胎儿在母腹之中。修行者需在气感充足、身心静定的基础上，逐步尝试进入胎息状态。
第十七篇：《上清辟谷章》
上清之妙，辟谷为妙。不食五谷，以气为饱。服气餐霞，滋养身窍。先断荤腥，渐减谷食。辟谷之时，心清体矫。此章讲述辟谷之法，通过服气和吸收自然精华，减少对五谷的依赖。修行者需循序渐进，先从减少荤腥食物开始，逐步过渡到辟谷状态，同时要注意身体的反应，确保安全。
第十八篇：《太清守一章》
太清之要，守一为要。一者道心，万法之奥。守一不移，杂念全消。专注一处，神凝气牢。守一之功，功成得道。此章强调守一的重要性，将注意力集中在一处，如丹田、眉心等，以达到消除杂念、凝聚神气的目的。修行者需长期坚持守一练习，培养专注力和定力。
第十九篇：《玉清坐忘章》
玉清之境，坐忘为境。忘我忘物，与道合冥。心无挂碍，身如浮萍。坐忘之中，物我两轻。此章描绘坐忘的境界，忘却自我和外界的一切，与道融为一体。修行者在坐忘时，要放下心中的执着和牵挂，使身心达到极度的放松和空灵。
第二十篇：《上清飞神章》
上清之奇，飞神为奇。神能离体，遨游太虚。意念引导，突破凡躯。飞神之法，先固根基。根基稳固，方可一试。此章讲述飞神之法，这是一种较为高深的功法，使神能够离开身体，在太虚中遨游。但修行者需在根基稳固、元气充足、神意坚定的前提下，谨慎尝试。
第二十一篇：《太清合虚章》
太清之妙，合虚为妙。虚者大道，包容万物。吾心入虚，与道同宿。合虚之时，无形无束。此章阐述合虚的境界，使内心如同虚空一般，包容万物，与道融为一体。修行者在日常生活中，要培养豁达包容的心态，以实现与虚融合的境界。
第二十二篇：《玉清观妙章》
玉清之玄，观妙为玄。万物皆妙，妙在道源。观物之妙，心领神传。以道观物，物我皆仙。此章教导修行者以道的眼光观察万物，发现万物中的奇妙之处。通过对万物的观察和体悟，加深对道的理解，实现物我两忘，与道合一。
第二十三篇：《上清化气章》
上清之奥，化气为奥。气聚成形，形散为气。以意化气，变化无穷。化气之法，存想为宗。观想气之变化，自在心中。此章讲述化气之法，通过意念使气发生各种变化，如聚散、转化等。修行者通过存想的方式，在脑海中观想气的形态变化，以增强对气的掌控能力。
第二十四篇：《太清圆满章》
太清之极，圆满为极。身心圆满，与道归一。功行圆满，飞升可期。此时此境，逍遥无极。此章作为经文的结尾，描述了修行圆满的境界，身心达到圆满状态，与道完全合一，具备了飞升的可能，实现逍遥自在的终极目标。
经脉运行图注解
经脉如同人体内部的交通网络，气血在其中循环往复，维持着生命的正常运转。以下结合《九清通玄经》修行方法，对经脉运行图进行注解。
任督二脉
任督二脉被视为人体阴阳之海，在修行中具有关键地位。任脉行于身前正中，总领一身之阴经，如同大地承载万物，滋养着人体的阴液。修行者在炼气时，呼气阶段意念浊气从丹田沿任脉上行至百会排出体外，这有助于排出体内浊气，净化阴经气血。
督脉行于身后正中，总督一身之阳经，象征着天空引领万物生长，主导着人体的阳气。吸气时，意念清气自百会沿督脉下行至丹田，使阳气汇聚于丹田，充实人体阳气。小周天功法以任督二脉为循环路径，通过意念引导元气在任督二脉间周流，如同日月交替，阴阳调和，使人体阴阳二气达到平衡状态，从而增强体质，抵御疾病。
十二经脉
十二经脉分别为手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）。
手三阴经从胸部走向手部，与手三阳经在手部交接。手三阳经从手部走向头部，与足三阳经在头部交接。足三阳经从头部走向足部，与足三阴经在足部交接。足三阴经从足部走向腹部，与手三阴经在胸部交接，如此循环无端。
在修行大周天功法时，元气从丹田发散，沿十二经脉流注全身。例如，当元气运行到手太阴肺经时，可增强肺的功能，促进呼吸和气血的运行。修行者通过长期的修炼，使元气在十二经脉中顺畅流通，滋养脏腑百骸，如同河流灌溉田野，使身体各部分都能得到充足的滋养，从而达到强身健体、延年益寿的目的。
在《九清通玄经》的修行过程中，对经脉运行的把握和运用是核心内容之一。通过特定的修行方法，引导元气在经脉中有序运行，不仅能调整身体的生理功能，还能促进精神的升华，逐步实现与道合真的修行目标。