乡人傩，朝服而立于阼阶。
“乡人傩，朝服而立于阼阶。”《论语?乡党》中这短短九字，如同一把穿越千年的钥匙，打开了古人祭祀祈福的神秘大门 —— 当乡里举行驱邪逐疫的傩礼时，孔子会穿着正式的朝服，站在东面的台阶上。这看似简单的举动，没有激昂的誓词，没有繁复的注解，却将古人对神灵的敬畏、对百姓的责任，悄悄融入了庄重的仪式之中。在现代社会，当我们重新品读这句古训，仿佛能听见远古傩舞的鼓点声，看见孔子身着朝服的肃穆身影，也开始思索：在信仰日渐多元、仪式逐渐简化的今天，我们是否还能找回那份藏在乡傩礼中的敬畏之心与担当精神？
一、记忆里的乡傩：外婆村口的鼓声与 “穿新衣迎吉兆” 的期待
我的童年，是在湘南一个依山傍水的小村庄里度过的。村子虽小，却保留着许多古老的习俗，其中最让我难忘的，便是每年腊月举行的 “乡傩” 仪式。那时的我不懂 “傩” 的深意，只知道一到腊月，村口的晒谷场就会变得热闹起来，大人们忙着扎制傩面具、排练傩舞，孩子们则围在一旁，叽叽喳喳地盼着仪式开始。
记忆里的傩面具，大多是用樟木雕刻而成，有的青面獠牙，有的慈眉善目。村里的李爷爷是雕刻傩面具的好手，他总是坐在自家的屋檐下，手里拿着刻刀，一点点地雕琢着木头。我常常蹲在他身边，看着粗糙的木头在他手中渐渐有了模样。李爷爷会一边雕刻，一边给我讲故事：“这面具是‘方相氏’，能驱邪逐疫；那面具是‘土地公’，能保佑咱们庄稼丰收。” 每次雕刻完，他都会在面具上涂上鲜艳的颜料，红的、黄的、绿的，色彩浓烈，在阳光下格外醒目。
傩礼举行的那天，全村人都会穿上新衣服。外婆会早早地起床，给我穿上红色的棉袄，梳上整齐的辫子，嘴里念叨着：“穿新衣，迎吉兆，傩神会保佑咱们一年平平安安。” 早饭过后，村民们会陆续聚集到晒谷场，晒谷场中央摆着一张供桌，桌上放着水果、点心、米酒，还有一只绑着红绳的大公鸡 —— 那是用来祭祀的供品。
随着一阵急促的鼓声响起，傩礼正式开始。十几个穿着五彩戏服的村民，戴着傩面具，手持兵器，踩着鼓点走上场。他们有的扮演 “方相氏”，戴着青面獠牙的面具，挥舞着桃木剑；有的扮演 “十二神兽”，戴着形态各异的面具，跳着刚劲有力的舞蹈。鼓点越来越密，舞姿越来越烈，村民们会跟着鼓点拍手，嘴里喊着 “驱邪祟，保平安” 的口号。
最让我期待的，是 “扫堂” 环节。扮演 “方相氏” 的村民会拿着桃木剑，挨家挨户地 “扫邪”。每到一户人家，主人都会打开大门，端出米酒招待 “方相氏”。“方相氏” 会挥舞着桃木剑，在屋里转一圈，嘴里念着祈福的咒语，然后在门上贴一张红色的 “驱邪符”。那时的我会跟在 “方相氏” 身后，看着红色的符纸贴在门上，心里满是踏实 —— 我相信，有了这符纸，妖魔鬼怪就不敢来家里捣乱了。
仪式的最后，孔子的 “化身” 会出场 —— 村里辈分最高的王爷爷会穿着一件深蓝色的长袍，站在晒谷场东面的台阶上。他不会跳舞，也不会说话，只是静静地站着，眼神肃穆。后来我才知道，这是在模仿孔子 “朝服而立于阼阶” 的举动。外婆告诉我：“王爷爷站在那里，是代表咱们对傩神的敬畏，也是求傩神保佑全村人平安。”
仪式结束后，村民们会一起分享供桌上的食物，孩子们则会拿着小灯笼，在村里的小巷里穿梭。那时的我，手里拿着灯笼，心里满是欢喜 —— 我觉得，经过傩礼的 “洗礼”，新的一年一定会充满好运。那些年的乡傩仪式，没有华丽的舞台，没有先进的音响，却因为这份简单与庄重，成为了我童年最珍贵的回忆。
后来我问外婆，为什么要举行傩礼。外婆坐在院子里的老槐树下，一边纳鞋底，一边给我讲：“咱们农民靠天吃饭，最怕的就是天灾人祸。举行傩礼，是求傩神保佑咱们不受瘟疫、虫害的侵扰，能有个好收成。王爷爷穿着长袍站在台阶上，是对傩神的尊敬，也是对咱们全村人的负责。” 外婆的话很朴实，却像一颗种子，在我心里扎下了根 —— 原来 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 不是书本里的死规矩，而是藏在乡村烟火气里的信仰，是一辈辈人传下来的 “安心咒”。
二、历史长河中的乡傩礼：从先秦到明清的敬畏传承
“乡人傩，朝服而立于阼阶”，并非孔子偶然的举动，而是对先秦时期傩礼文化的继承与践行。在古代，傩礼是一种重要的祭祀仪式，主要用于驱邪逐疫、祈福纳祥，而 “敬畏神灵、心系百姓” 则是这一仪式的核心灵魂。
根据《周礼?夏官?司马》记载，早在西周时期，傩礼就已经形成了完整的流程。每年腊月，周天子会命令 “方相氏” 带领 “百隶”，戴着熊皮面具，拿着兵器，在宫廷里举行 “大傩” 仪式。“方相氏” 会一边挥舞兵器，一边呼喊 “傩！傩！”，以驱赶走宫廷里的妖魔鬼怪。而在民间，乡人们则会举行 “乡人傩”，规模虽不如宫廷 “大傩” 盛大，却也同样庄重。那时的人们相信，通过傩礼，不仅能驱邪逐疫，还能祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
到了春秋战国时期，傩礼的内涵更加丰富。孔子生活的时代，虽然社会动荡，但人们对神灵的敬畏、对平安的渴望丝毫未减。孔子作为儒家学派的创始人，十分重视礼仪的作用，他认为傩礼不仅是一种祭祀仪式，更是一种教化百姓的方式 —— 通过庄重的仪式，让百姓懂得敬畏神灵、珍惜生活。因此，当乡里举行傩礼时，孔子会穿着朝服，站在阼阶上，以身作则，向百姓传递敬畏之心与责任意识。《论语》中记载的 “乡人傩，朝服而立于阼阶”，正是孔子对傩礼重视的体现。
汉代时，傩礼得到了进一步的发展，不仅流程更加完善，还融入了更多的艺术元素。据《后汉书?礼仪志》记载，汉代的 “大傩” 仪式，参与者多达数百人，除了 “方相氏” 和 “百隶”，还有童男童女、乐工等。仪式开始后，童男童女会唱着驱邪的歌谣，乐工则演奏着激昂的乐曲，“方相氏” 带领众人跳着傩舞，场面十分盛大。在民间，“乡人傩” 也更加普及，人们会在傩礼中加入当地的民间舞蹈和音乐，让傩礼更具地方特色。那时的人们，会通过傩礼来祈求家人平安、庄稼丰收，傩礼成为了人们生活中不可或缺的一部分。
唐代是傩礼的鼎盛时期，这一时期的傩礼不仅在宫廷和民间广泛举行，还传播到了周边国家。根据《新唐书?礼乐志》记载，唐代的 “大傩” 仪式，会在除夕这天举行，皇帝会亲自到场观看。仪式上，“方相氏” 会戴着黄金四目面具，穿着玄衣朱裳，手持戈矛，带领 “十二神兽” 驱邪逐疫。“十二神兽” 分别是甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根，它们形态各异，各司其职，有的能食疫，有的能食鬼。在民间，“乡人傩” 的仪式也更加隆重，人们会提前数月准备，制作精美的傩面具和戏服，排练傩舞和歌谣。傩礼举行时，村民们会倾城而出，共同参与这一盛大的仪式。
明清时期，傩礼虽然在形式上有所简化，但核心精神依然未变。明代的《大明集礼》中规定，“大傩” 仪式每年除夕举行，由锦衣卫负责组织，参与者需穿着统一的服饰，按照固定的流程进行。在民间，“乡人傩” 则更加贴近百姓生活，人们会根据当地的习俗，对傩礼进行调整。比如，在南方一些地区，人们会在傩礼中加入 “舞龙舞狮” 的环节，以增加喜庆的氛围；在北方一些地区，人们会在傩礼中加入 “踩高跷”“扭秧歌” 的元素，让傩礼更具观赏性。清代的《大清会典》也对傩礼做出了类似规定，强调傩礼的目的是 “驱邪逐疫，祈福纳祥”，要求各级官员重视并参与傩礼。
从西周的《周礼》到清代的《大清会典》，傩礼跨越了两千多年的时光，形式在变，规模在变，但 “敬畏神灵、心系百姓” 的核心从未改变。“乡人傩，朝服而立于阼阶” 这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的傩礼文化串联起来，让中华民族的敬畏传统与担当精神，在一次次傩舞的鼓点、一次次朝服而立的肃穆中，代代相传，从未断裂。
三、不同地域的乡傩习俗：敬畏与担当的多样表达
中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让乡傩礼呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的 “跳家神”、西北的 “傩舞戏”，还是江南的 “傩戏”、西南的 “傩堂戏”，每个地方的乡傩礼，都有着属于自己的特色，却又不约而同地坚守着 “敬畏神灵、心系百姓” 的核心。
在东北的农村，乡傩礼被称为 “跳家神”，主要用于驱邪保家。东北的冬天寒冷漫长，人们相信，寒冬时节容易滋生 “邪祟”，会给家人带来疾病和灾难。因此，每年腊月，东北的村民都会举行 “跳家神” 仪式。仪式开始前，村民们会在自家的堂屋里摆上供桌，供桌上放着猪肉、饺子、米酒等供品。然后，村里的 “神汉” 会穿上红色的法衣，头戴五佛冠，手持桃木剑，站在供桌前。“神汉” 会先点燃香烛，对着供桌跪拜，嘴里念着祈福的咒语，祈求 “家神” 保佑家人平安。接着，“神汉” 会跳起舞来，舞姿刚劲有力，嘴里还会时不时地喊出 “驱邪祟，保平安” 的口号。家人则会围在一旁，虔诚地观看，有的还会跟着 “神汉” 一起拍手。仪式结束后，“神汉” 会在堂屋的各个角落撒上五谷杂粮，寓意着 “五谷丰登，邪祟尽散”。东北人常说：“跳家神，保平安，这是咱们对家神的敬畏，也是对家人的责任。” 在他们看来，举行 “跳家神” 仪式，不仅是为了驱邪逐疫，更是为了守护家人，让家人在新的一年里平平安安。
在西北的黄土高原上，乡傩礼被称为 “傩舞戏”，融合了舞蹈、戏曲和祭祀等多种元素。西北的人们大多以种地为生，他们最担心的就是天灾人祸，因此，“傩舞戏” 的主要目的是祈求风调雨顺、庄稼丰收。“傩舞戏” 通常在正月里举行，村里的村民会提前排练，有的扮演 “土地公”，有的扮演 “农夫”，有的扮演 “妖怪”。仪式开始时，“土地公” 会穿着华丽的戏服，手持拐杖，慢悠悠地走上场，他会先向村民们问好，然后讲述今年的收成情况。接着，“农夫” 们会穿着朴素的衣服，扛着锄头，跳着种地的舞蹈，展现农民辛勤劳动的场景。最后，“妖怪” 会戴着青面獠牙的面具上场，试图破坏庄稼，“土地公” 和 “农夫” 们则会齐心协力，将 “妖怪” 赶走，寓意着 “驱邪保丰收”。仪式结束后，村民们会一起分享供品，谈论着对新一年的期待。西北人常说：“傩舞戏，跳得好，庄稼才能长得好。这是咱们对土地的敬畏，也是对生活的担当。” 在他们眼中，“傩舞戏” 不仅是一种仪式，更是一种对生活的热爱和对未来的期盼。
在江南的水乡，乡傩礼被称为 “傩戏”，更具艺术性和观赏性。江南的傩戏，大多以民间故事为题材，比如《封神演义》《西游记》等，通过傩戏的形式，传递善恶有报、因果循环的道理。傩戏举行的场地，通常在河边的戏台的上。戏台是用木头搭建而成，上面挂着红色的帷幕，帷幕上绣着精美的图案。傩戏开始前，戏班的演员会在后台化妆，他们会用颜料在脸上画出各种图案，有的像神仙，有的像妖怪。观众则会坐在河边的石阶上，静静地等待。随着锣鼓声响起，傩戏正式开始。演员们会穿着华丽的戏服，戴着傩面具，在戏台上表演。他们的动作夸张而生动，台词通俗易懂，台下的观众会时不时地鼓掌叫好。傩戏的内容大多是驱邪逐疫、祈福纳祥的故事，比如《封神演义》中的 “姜子牙封神”，寓意着 “善恶终有报，正义终将战胜邪恶”。江南人常说：“看傩戏，知善恶，这是咱们对神灵的敬畏，也是对道德的坚守。” 在他们看来，傩戏不仅是一种娱乐方式，更是一种教化百姓的手段，能让人们在观看傩戏的过程中，懂得善恶之分，坚守道德底线。
在西南的少数民族地区，乡傩礼被称为 “傩堂戏”，充满了民族特色。彝族的 “傩堂戏”，主要用于祭祀祖先和驱邪逐疫。彝族的人们相信，祖先的灵魂会一直守护着后代，而 “邪祟” 则会给家人带来灾难。因此，每年农历六月二十四日 “火把节” 这天，彝族的村民都会举行 “傩堂戏” 仪式。仪式开始前，村民们会在自家的院子里点燃火把，火把的光芒照亮了整个院子。然后，村里的 “毕摩”（彝族的巫师）会穿着黑色的法衣，头戴鸡冠帽，手持法铃，站在院子中央。“毕摩” 会先对着火把跪拜，嘴里念着祭祀祖先的咒语，祈求祖先保佑家人平安。接着，“毕摩” 会跳起舞来，舞姿优美而庄重，法铃发出 “叮叮当当” 的声音。村民们则会围在一旁，跟着 “毕摩” 一起拍手，嘴里唱着彝族的歌谣。仪式结束后，村民们会拿着火把，在村里的小巷里穿梭，寓意着 “火把能驱邪逐疫，带来好运”。傣族的 “傩堂戏”，则主要用于祈求风调雨顺、五谷丰登。傣族的人们生活在热带地区，雨水对庄稼的生长至关重要。因此，每年雨季来临前，傣族的村民都会举行 “傩堂戏” 仪式。仪式上，村民们会穿着傣族的传统服饰，戴着傩面具，跳着欢快的舞蹈，嘴里唱着祈福的歌谣，祈求雨水及时降临，庄稼能够丰收。
不同地域的乡傩习俗，形式不同，细节有别，但都有着同样的核心 —— 敬畏神灵，心系百姓。无论是东北 “跳家神” 中的桃木剑，西北 “傩舞戏” 中的锄头，还是江南 “傩戏” 中的帷幕，西南 “傩堂戏” 中的火把，都是 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 的生动诠释，都是中华民族敬畏传统与担当精神的具体体现。这些习俗，像一颗颗散落的珍珠，被 “敬畏与担当” 这根线串联起来，共同构成了中华文化的璀璨图景。
四、现代社会的乡傩之思：敬畏与担当的失落与重拾
随着城市化进程的加快，越来越多的人离开乡村，住进城市的高楼大厦；随着科技的发展，人们逐渐用科学的方式解释自然现象，不再依赖祭祀仪式祈福；随着生活节奏的加快，人们的时间被工作、学习、社交填满，很少有机会参与传统的乡傩礼。“乡人傩，朝服而立于阼阶” 的场景，似乎渐渐淡出了人们的生活，那份藏在乡傩礼中的敬畏之心与担当精神，也在不知不觉中被简化、被遗忘。
在城市里，我们常常能看到这样的场景：一些人对自然缺乏敬畏，随意破坏环境，乱砍滥伐树木、随意排放污水，导致生态环境遭到破坏；一些人对职业缺乏担当，工作中敷衍了事、推卸责任，导致项目出错、客户不满；一些人对传统文化缺乏敬畏，将古老的傩面具、傩戏服当作普通的商品随意买卖，甚至进行低俗化改编，失去了传统文化的严肃性与庄重性。这些现象，让人心痛，也让我们不得不反思：在现代社会，我们为什么会失去那份藏在乡傩礼中的敬畏与担当？
有人说，是因为科技的发展让人们变得 “无所畏惧”—— 疾病可以通过药物治疗，灾害可以通过科技预防，人们不再需要通过祭祀仪式祈求平安，也就渐渐失去了对神灵、对自然的敬畏；有人说，是因为快节奏的生活让人们变得 “急功近利”—— 为了追求效率和利益，人们往往只关注结果，忽视过程，也就渐渐失去了对工作、对生活的担当；还有人说，是因为多元文化的冲击让人们变得 “盲目跟风”—— 外来文化的涌入让一些人对本土传统文化产生怀疑，甚至否定，也就渐渐失去了对传统文化的敬畏与传承。这些说法都有道理，但归根结底，是我们对 “敬畏” 与 “担当” 的认知发生了偏差 —— 我们把敬畏当成了 “迷信”，把担当当成了 “负担”，把传统文化当成了 “过时的产物”。
其实，现代社会依然需要乡傩礼中的敬畏与担当，只是它的形式可以更加灵活，更加符合现代生活的需求。敬畏不是迷信，而是对自然的尊重、对生命的珍惜、对传统文化的珍视；担当不是负担，而是对工作的负责、对家庭的守护、对社会的贡献。在现代社会，我们可以用科学的方式表达敬畏 —— 比如，保护环境、节约资源，就是对自然的敬畏；关爱他人、救助弱者，就是对生命的敬畏；学习传统文化、传承传统技艺，就是对传统文化的敬畏。我们也可以用实际行动践行担当 —— 比如，认真工作、精益求精，就是对职业的担当；孝顺父母、照顾家人，就是对家庭的担当；参与公益、服务社会，就是对社会的担当。
近年来，随着 “非遗热” 的兴起，越来越多的人开始关注和传承傩文化，用现代方式让乡傩礼中的敬畏与担当精神焕发出新的活力。在我的家乡湘南，当地政府将 “湘南傩戏” 列入非物质文化遗产保护项目，不仅组织专业人员对傩戏的剧本、音乐、舞蹈进行整理和研究，还在中小学开设傩戏兴趣班，让孩子们从小接触和了解傩文化。我曾去家乡的一所小学参观，看到孩子们穿着迷你版的傩戏服，戴着小巧的傩面具，跟着老师学习傩舞的基本动作。虽然动作还很稚嫩，但孩子们的眼神里满是认真与敬畏。老师告诉我：“我们教孩子们跳傩舞，不是让他们迷信，而是让他们了解传统文化，学会敬畏自然、担当责任。”
除了学校教育，文旅融合也成为传承傩文化的重要方式。在江西婺源，当地将傩戏与旅游相结合，打造了 “婺源傩舞表演” 项目。游客来到婺源，不仅可以欣赏到原汁原味的傩舞表演，还可以亲手制作傩面具、学习傩舞动作。表演结束后，演员们会向游客讲解傩文化的历史和内涵，让游客在娱乐的同时，了解传统文化中的敬畏与担当。我曾在婺源观看过一场傩舞表演，当 “方相氏” 戴着青面獠牙的面具，挥舞着桃木剑跳上舞台时，台下的游客们虽然有些惊讶，但更多的是好奇与尊重。表演结束后，很多游客围着演员询问傩文化的相关知识，还有一些游客报名参加了傩面具制作体验活动。一位来自上海的游客说：“以前只在书本上见过傩戏，今天亲眼看到，才知道它背后有这么深厚的文化内涵。这种对自然的敬畏、对百姓的担当，值得我们学习。”
在贵州铜仁，当地的 “德江傩堂戏” 也通过短视频平台走红网络。一些傩戏演员会拍摄自己排练、表演傩戏的视频，发布到抖音、快手等平台上。视频中，演员们穿着精美的傩戏服，戴着特色的傩面具，跳着刚劲有力的傩舞，配上悠扬的傩戏音乐，吸引了大量网友的关注和点赞。很多网友在评论区留言：“第一次见这么有特色的传统文化，太震撼了！”“希望能有机会亲眼看看傩戏表演。”“这种传统文化应该好好传承下去。” 通过短视频平台，傩文化走出了大山，走向了全国，让更多的人了解到其中蕴含的敬畏与担当精神。
五、“乡人傩，朝服而立于阼阶”：从乡傩礼到人生的敬畏与担当
“乡人傩，朝服而立于阼阶”，这句古训看似是对乡傩礼仪的规定，实则是对人生的指引 —— 它告诉我们，敬畏不是一时的迷信，而是一生的尊重；担当不是一时的表演，而是一生的责任；传统文化不是过时的产物，而是一生的精神财富。
在人生的道路上，我们需要对自然保持敬畏。自然是人类赖以生存的家园，它给予我们阳光、空气、水和食物，孕育了世间万物。如果我们对自然缺乏敬畏，随意破坏环境，最终只会自食恶果。就像近年来频繁发生的地震、洪水、干旱等自然灾害，很多都是由于人类对自然的过度开发和破坏造成的。因此，我们要学会尊重自然、保护自然，从小事做起，比如节约每一滴水、每一度电，爱护每一棵树木、每一朵花草，减少使用一次性塑料制品，让自然能够持续为我们提供生存的资源，让我们的子孙后代也能享受到美好的自然环境。
我们需要对职业保持担当。职业是我们实现人生价值的重要途径，也是我们承担社会责任的重要方式。无论我们从事什么职业，都应该认真对待，精益求精，把每一份工作都当成自己的责任。就像孔子穿着朝服站在阼阶上，认真对待乡傩礼一样，我们也应该以认真负责的态度对待自己的职业。医生要认真救治每一位病人，为患者的生命健康负责；教师要认真教导每一位学生，为学生的成长成才负责；公务员要认真对待每一项工作，为人民的利益福祉负责。只有我们对职业保持担当，才能在工作中实现自己的价值，为社会的发展做出贡献。
我们需要对传统文化保持敬畏与传承。传统文化是中华民族的根与魂，它承载着中华民族的历史、智慧和精神。乡傩礼作为传统文化的重要组成部分，其中蕴含的敬畏与担当精神，是中华民族宝贵的精神财富。在现代社会，我们要学会尊重传统文化，了解传统文化的历史和内涵，不要把它当成迷信或过时的产物随意抛弃。同时，我们还要学会传承传统文化，用现代方式让传统文化焕发出新的活力。比如，我们可以学习传统技艺，如傩面具雕刻、傩戏表演等；可以阅读传统典籍，如《论语》《周礼》等，了解其中蕴含的智慧；可以参与传统节日活动，如春节、端午节、中秋节等，感受传统文化的魅力。通过敬畏与传承传统文化，我们可以让中华民族的精神血脉得以延续，让中华民族的文化瑰宝得以流传。
记得去年冬天，我回到家乡湘南，正好赶上村里举行乡傩仪式。虽然多年未见，但乡傩仪式的庄重与热闹依然未变。晒谷场上，供桌整齐摆放，傩面具色彩鲜艳，村民们穿着新衣服，脸上满是期待。随着鼓声响起，傩舞表演开始，“方相氏” 挥舞着桃木剑，“十二神兽” 跳着刚劲的舞蹈，村民们跟着鼓点拍手，嘴里喊着 “驱邪祟，保平安” 的口号。仪式的最后，村里的老支书穿着深蓝色的长袍，站在东面的台阶上，眼神肃穆，就像当年的王爷爷一样。
仪式结束后，我和老支书聊天，问他为什么这么多年还坚持举行乡傩仪式。老支书笑着说：“举行乡傩仪式，不是迷信，是为了让大家记住咱们的传统文化，记住要敬畏自然、担当责任。现在年轻人大多在外打工，每年只有过年才回来，举行乡傩仪式，也能让大家聚在一起，增进感情，让村里更有凝聚力。” 听了老支书的话，我深受感动 —— 乡傩礼不仅是一种仪式，更是一种精神的传承，它让敬畏与担当的种子在一代又一代人的心中生根发芽。
在未来的日子里，愿我们都能牢记 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 的古训，对自然保持敬畏，对职业保持担当，对传统文化保持珍视与传承。愿我们用自己的行动，让敬畏与担当的精神融入生活的每一个角落，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力，让中华民族的精神财富得以延续，让我们的人生更加充实、更有意义。
从外婆村口的乡傩仪式到历史长河中的傩礼传承，从不同地域的乡傩习俗到现代社会的傩文化保护，“乡人傩，朝服而立于阼阶” 的古训跨越了两千多年的时光，始终指引着我们要心怀敬畏、勇于担当。它像一盏明灯，照亮我们前行的道路；像一根纽带，连接着过去、现在和未来；像一种力量，推动着我们不断成长、不断进步。愿我们都能成为这盏明灯的守护者、这根纽带的传承者、这种力量的践行者，让敬畏与担当的精神永远流传，让中华民族的文化瑰宝永远闪耀。
“乡人傩，朝服而立于阼阶。”《论语?乡党》中这短短九字，如同一把穿越千年的钥匙，打开了古人祭祀祈福的神秘大门 —— 当乡里举行驱邪逐疫的傩礼时，孔子会穿着正式的朝服，站在东面的台阶上。这看似简单的举动，没有激昂的誓词，没有繁复的注解，却将古人对神灵的敬畏、对百姓的责任，悄悄融入了庄重的仪式之中。在现代社会，当我们重新品读这句古训，仿佛能听见远古傩舞的鼓点声，看见孔子身着朝服的肃穆身影，也开始思索：在信仰日渐多元、仪式逐渐简化的今天，我们是否还能找回那份藏在乡傩礼中的敬畏之心与担当精神？
一、记忆里的乡傩：外婆村口的鼓声与 “穿新衣迎吉兆” 的期待
我的童年，是在湘南一个依山傍水的小村庄里度过的。村子虽小，却保留着许多古老的习俗，其中最让我难忘的，便是每年腊月举行的 “乡傩” 仪式。那时的我不懂 “傩” 的深意，只知道一到腊月，村口的晒谷场就会变得热闹起来，大人们忙着扎制傩面具、排练傩舞，孩子们则围在一旁，叽叽喳喳地盼着仪式开始。
记忆里的傩面具，大多是用樟木雕刻而成，有的青面獠牙，有的慈眉善目。村里的李爷爷是雕刻傩面具的好手，他总是坐在自家的屋檐下，手里拿着刻刀，一点点地雕琢着木头。我常常蹲在他身边，看着粗糙的木头在他手中渐渐有了模样。李爷爷会一边雕刻，一边给我讲故事：“这面具是‘方相氏’，能驱邪逐疫；那面具是‘土地公’，能保佑咱们庄稼丰收。” 每次雕刻完，他都会在面具上涂上鲜艳的颜料，红的、黄的、绿的，色彩浓烈，在阳光下格外醒目。
傩礼举行的那天，全村人都会穿上新衣服。外婆会早早地起床，给我穿上红色的棉袄，梳上整齐的辫子，嘴里念叨着：“穿新衣，迎吉兆，傩神会保佑咱们一年平平安安。” 早饭过后，村民们会陆续聚集到晒谷场，晒谷场中央摆着一张供桌，桌上放着水果、点心、米酒，还有一只绑着红绳的大公鸡 —— 那是用来祭祀的供品。
随着一阵急促的鼓声响起，傩礼正式开始。十几个穿着五彩戏服的村民，戴着傩面具，手持兵器，踩着鼓点走上场。他们有的扮演 “方相氏”，戴着青面獠牙的面具，挥舞着桃木剑；有的扮演 “十二神兽”，戴着形态各异的面具，跳着刚劲有力的舞蹈。鼓点越来越密，舞姿越来越烈，村民们会跟着鼓点拍手，嘴里喊着 “驱邪祟，保平安” 的口号。
最让我期待的，是 “扫堂” 环节。扮演 “方相氏” 的村民会拿着桃木剑，挨家挨户地 “扫邪”。每到一户人家，主人都会打开大门，端出米酒招待 “方相氏”。“方相氏” 会挥舞着桃木剑，在屋里转一圈，嘴里念着祈福的咒语，然后在门上贴一张红色的 “驱邪符”。那时的我会跟在 “方相氏” 身后，看着红色的符纸贴在门上，心里满是踏实 —— 我相信，有了这符纸，妖魔鬼怪就不敢来家里捣乱了。
仪式的最后，孔子的 “化身” 会出场 —— 村里辈分最高的王爷爷会穿着一件深蓝色的长袍，站在晒谷场东面的台阶上。他不会跳舞，也不会说话，只是静静地站着，眼神肃穆。后来我才知道，这是在模仿孔子 “朝服而立于阼阶” 的举动。外婆告诉我：“王爷爷站在那里，是代表咱们对傩神的敬畏，也是求傩神保佑全村人平安。”
仪式结束后，村民们会一起分享供桌上的食物，孩子们则会拿着小灯笼，在村里的小巷里穿梭。那时的我，手里拿着灯笼，心里满是欢喜 —— 我觉得，经过傩礼的 “洗礼”，新的一年一定会充满好运。那些年的乡傩仪式，没有华丽的舞台，没有先进的音响，却因为这份简单与庄重，成为了我童年最珍贵的回忆。
后来我问外婆，为什么要举行傩礼。外婆坐在院子里的老槐树下，一边纳鞋底，一边给我讲：“咱们农民靠天吃饭，最怕的就是天灾人祸。举行傩礼，是求傩神保佑咱们不受瘟疫、虫害的侵扰，能有个好收成。王爷爷穿着长袍站在台阶上，是对傩神的尊敬，也是对咱们全村人的负责。” 外婆的话很朴实，却像一颗种子，在我心里扎下了根 —— 原来 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 不是书本里的死规矩，而是藏在乡村烟火气里的信仰，是一辈辈人传下来的 “安心咒”。
二、历史长河中的乡傩礼：从先秦到明清的敬畏传承
“乡人傩，朝服而立于阼阶”，并非孔子偶然的举动，而是对先秦时期傩礼文化的继承与践行。在古代，傩礼是一种重要的祭祀仪式，主要用于驱邪逐疫、祈福纳祥，而 “敬畏神灵、心系百姓” 则是这一仪式的核心灵魂。
根据《周礼?夏官?司马》记载，早在西周时期，傩礼就已经形成了完整的流程。每年腊月，周天子会命令 “方相氏” 带领 “百隶”，戴着熊皮面具，拿着兵器，在宫廷里举行 “大傩” 仪式。“方相氏” 会一边挥舞兵器，一边呼喊 “傩！傩！”，以驱赶走宫廷里的妖魔鬼怪。而在民间，乡人们则会举行 “乡人傩”，规模虽不如宫廷 “大傩” 盛大，却也同样庄重。那时的人们相信，通过傩礼，不仅能驱邪逐疫，还能祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
到了春秋战国时期，傩礼的内涵更加丰富。孔子生活的时代，虽然社会动荡，但人们对神灵的敬畏、对平安的渴望丝毫未减。孔子作为儒家学派的创始人，十分重视礼仪的作用，他认为傩礼不仅是一种祭祀仪式，更是一种教化百姓的方式 —— 通过庄重的仪式，让百姓懂得敬畏神灵、珍惜生活。因此，当乡里举行傩礼时，孔子会穿着朝服，站在阼阶上，以身作则，向百姓传递敬畏之心与责任意识。《论语》中记载的 “乡人傩，朝服而立于阼阶”，正是孔子对傩礼重视的体现。
汉代时，傩礼得到了进一步的发展，不仅流程更加完善，还融入了更多的艺术元素。据《后汉书?礼仪志》记载，汉代的 “大傩” 仪式，参与者多达数百人，除了 “方相氏” 和 “百隶”，还有童男童女、乐工等。仪式开始后，童男童女会唱着驱邪的歌谣，乐工则演奏着激昂的乐曲，“方相氏” 带领众人跳着傩舞，场面十分盛大。在民间，“乡人傩” 也更加普及，人们会在傩礼中加入当地的民间舞蹈和音乐，让傩礼更具地方特色。那时的人们，会通过傩礼来祈求家人平安、庄稼丰收，傩礼成为了人们生活中不可或缺的一部分。
唐代是傩礼的鼎盛时期，这一时期的傩礼不仅在宫廷和民间广泛举行，还传播到了周边国家。根据《新唐书?礼乐志》记载，唐代的 “大傩” 仪式，会在除夕这天举行，皇帝会亲自到场观看。仪式上，“方相氏” 会戴着黄金四目面具，穿着玄衣朱裳，手持戈矛，带领 “十二神兽” 驱邪逐疫。“十二神兽” 分别是甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根，它们形态各异，各司其职，有的能食疫，有的能食鬼。在民间，“乡人傩” 的仪式也更加隆重，人们会提前数月准备，制作精美的傩面具和戏服，排练傩舞和歌谣。傩礼举行时，村民们会倾城而出，共同参与这一盛大的仪式。
明清时期，傩礼虽然在形式上有所简化，但核心精神依然未变。明代的《大明集礼》中规定，“大傩” 仪式每年除夕举行，由锦衣卫负责组织，参与者需穿着统一的服饰，按照固定的流程进行。在民间，“乡人傩” 则更加贴近百姓生活，人们会根据当地的习俗，对傩礼进行调整。比如，在南方一些地区，人们会在傩礼中加入 “舞龙舞狮” 的环节，以增加喜庆的氛围；在北方一些地区，人们会在傩礼中加入 “踩高跷”“扭秧歌” 的元素，让傩礼更具观赏性。清代的《大清会典》也对傩礼做出了类似规定，强调傩礼的目的是 “驱邪逐疫，祈福纳祥”，要求各级官员重视并参与傩礼。
从西周的《周礼》到清代的《大清会典》，傩礼跨越了两千多年的时光，形式在变，规模在变，但 “敬畏神灵、心系百姓” 的核心从未改变。“乡人傩，朝服而立于阼阶” 这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的傩礼文化串联起来，让中华民族的敬畏传统与担当精神，在一次次傩舞的鼓点、一次次朝服而立的肃穆中，代代相传，从未断裂。
三、不同地域的乡傩习俗：敬畏与担当的多样表达
中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让乡傩礼呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的 “跳家神”、西北的 “傩舞戏”，还是江南的 “傩戏”、西南的 “傩堂戏”，每个地方的乡傩礼，都有着属于自己的特色，却又不约而同地坚守着 “敬畏神灵、心系百姓” 的核心。
在东北的农村，乡傩礼被称为 “跳家神”，主要用于驱邪保家。东北的冬天寒冷漫长，人们相信，寒冬时节容易滋生 “邪祟”，会给家人带来疾病和灾难。因此，每年腊月，东北的村民都会举行 “跳家神” 仪式。仪式开始前，村民们会在自家的堂屋里摆上供桌，供桌上放着猪肉、饺子、米酒等供品。然后，村里的 “神汉” 会穿上红色的法衣，头戴五佛冠，手持桃木剑，站在供桌前。“神汉” 会先点燃香烛，对着供桌跪拜，嘴里念着祈福的咒语，祈求 “家神” 保佑家人平安。接着，“神汉” 会跳起舞来，舞姿刚劲有力，嘴里还会时不时地喊出 “驱邪祟，保平安” 的口号。家人则会围在一旁，虔诚地观看，有的还会跟着 “神汉” 一起拍手。仪式结束后，“神汉” 会在堂屋的各个角落撒上五谷杂粮，寓意着 “五谷丰登，邪祟尽散”。东北人常说：“跳家神，保平安，这是咱们对家神的敬畏，也是对家人的责任。” 在他们看来，举行 “跳家神” 仪式，不仅是为了驱邪逐疫，更是为了守护家人，让家人在新的一年里平平安安。
在西北的黄土高原上，乡傩礼被称为 “傩舞戏”，融合了舞蹈、戏曲和祭祀等多种元素。西北的人们大多以种地为生，他们最担心的就是天灾人祸，因此，“傩舞戏” 的主要目的是祈求风调雨顺、庄稼丰收。“傩舞戏” 通常在正月里举行，村里的村民会提前排练，有的扮演 “土地公”，有的扮演 “农夫”，有的扮演 “妖怪”。仪式开始时，“土地公” 会穿着华丽的戏服，手持拐杖，慢悠悠地走上场，他会先向村民们问好，然后讲述今年的收成情况。接着，“农夫” 们会穿着朴素的衣服，扛着锄头，跳着种地的舞蹈，展现农民辛勤劳动的场景。最后，“妖怪” 会戴着青面獠牙的面具上场，试图破坏庄稼，“土地公” 和 “农夫” 们则会齐心协力，将 “妖怪” 赶走，寓意着 “驱邪保丰收”。仪式结束后，村民们会一起分享供品，谈论着对新一年的期待。西北人常说：“傩舞戏，跳得好，庄稼才能长得好。这是咱们对土地的敬畏，也是对生活的担当。” 在他们眼中，“傩舞戏” 不仅是一种仪式，更是一种对生活的热爱和对未来的期盼。
在江南的水乡，乡傩礼被称为 “傩戏”，更具艺术性和观赏性。江南的傩戏，大多以民间故事为题材，比如《封神演义》《西游记》等，通过傩戏的形式，传递善恶有报、因果循环的道理。傩戏举行的场地，通常在河边的戏台的上。戏台是用木头搭建而成，上面挂着红色的帷幕，帷幕上绣着精美的图案。傩戏开始前，戏班的演员会在后台化妆，他们会用颜料在脸上画出各种图案，有的像神仙，有的像妖怪。观众则会坐在河边的石阶上，静静地等待。随着锣鼓声响起，傩戏正式开始。演员们会穿着华丽的戏服，戴着傩面具，在戏台上表演。他们的动作夸张而生动，台词通俗易懂，台下的观众会时不时地鼓掌叫好。傩戏的内容大多是驱邪逐疫、祈福纳祥的故事，比如《封神演义》中的 “姜子牙封神”，寓意着 “善恶终有报，正义终将战胜邪恶”。江南人常说：“看傩戏，知善恶，这是咱们对神灵的敬畏，也是对道德的坚守。” 在他们看来，傩戏不仅是一种娱乐方式，更是一种教化百姓的手段，能让人们在观看傩戏的过程中，懂得善恶之分，坚守道德底线。
在西南的少数民族地区，乡傩礼被称为 “傩堂戏”，充满了民族特色。彝族的 “傩堂戏”，主要用于祭祀祖先和驱邪逐疫。彝族的人们相信，祖先的灵魂会一直守护着后代，而 “邪祟” 则会给家人带来灾难。因此，每年农历六月二十四日 “火把节” 这天，彝族的村民都会举行 “傩堂戏” 仪式。仪式开始前，村民们会在自家的院子里点燃火把，火把的光芒照亮了整个院子。然后，村里的 “毕摩”（彝族的巫师）会穿着黑色的法衣，头戴鸡冠帽，手持法铃，站在院子中央。“毕摩” 会先对着火把跪拜，嘴里念着祭祀祖先的咒语，祈求祖先保佑家人平安。接着，“毕摩” 会跳起舞来，舞姿优美而庄重，法铃发出 “叮叮当当” 的声音。村民们则会围在一旁，跟着 “毕摩” 一起拍手，嘴里唱着彝族的歌谣。仪式结束后，村民们会拿着火把，在村里的小巷里穿梭，寓意着 “火把能驱邪逐疫，带来好运”。傣族的 “傩堂戏”，则主要用于祈求风调雨顺、五谷丰登。傣族的人们生活在热带地区，雨水对庄稼的生长至关重要。因此，每年雨季来临前，傣族的村民都会举行 “傩堂戏” 仪式。仪式上，村民们会穿着傣族的传统服饰，戴着傩面具，跳着欢快的舞蹈，嘴里唱着祈福的歌谣，祈求雨水及时降临，庄稼能够丰收。
不同地域的乡傩习俗，形式不同，细节有别，但都有着同样的核心 —— 敬畏神灵，心系百姓。无论是东北 “跳家神” 中的桃木剑，西北 “傩舞戏” 中的锄头，还是江南 “傩戏” 中的帷幕，西南 “傩堂戏” 中的火把，都是 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 的生动诠释，都是中华民族敬畏传统与担当精神的具体体现。这些习俗，像一颗颗散落的珍珠，被 “敬畏与担当” 这根线串联起来，共同构成了中华文化的璀璨图景。
四、现代社会的乡傩之思：敬畏与担当的失落与重拾
随着城市化进程的加快，越来越多的人离开乡村，住进城市的高楼大厦；随着科技的发展，人们逐渐用科学的方式解释自然现象，不再依赖祭祀仪式祈福；随着生活节奏的加快，人们的时间被工作、学习、社交填满，很少有机会参与传统的乡傩礼。“乡人傩，朝服而立于阼阶” 的场景，似乎渐渐淡出了人们的生活，那份藏在乡傩礼中的敬畏之心与担当精神，也在不知不觉中被简化、被遗忘。
在城市里，我们常常能看到这样的场景：一些人对自然缺乏敬畏，随意破坏环境，乱砍滥伐树木、随意排放污水，导致生态环境遭到破坏；一些人对职业缺乏担当，工作中敷衍了事、推卸责任，导致项目出错、客户不满；一些人对传统文化缺乏敬畏，将古老的傩面具、傩戏服当作普通的商品随意买卖，甚至进行低俗化改编，失去了传统文化的严肃性与庄重性。这些现象，让人心痛，也让我们不得不反思：在现代社会，我们为什么会失去那份藏在乡傩礼中的敬畏与担当？
有人说，是因为科技的发展让人们变得 “无所畏惧”—— 疾病可以通过药物治疗，灾害可以通过科技预防，人们不再需要通过祭祀仪式祈求平安，也就渐渐失去了对神灵、对自然的敬畏；有人说，是因为快节奏的生活让人们变得 “急功近利”—— 为了追求效率和利益，人们往往只关注结果，忽视过程，也就渐渐失去了对工作、对生活的担当；还有人说，是因为多元文化的冲击让人们变得 “盲目跟风”—— 外来文化的涌入让一些人对本土传统文化产生怀疑，甚至否定，也就渐渐失去了对传统文化的敬畏与传承。这些说法都有道理，但归根结底，是我们对 “敬畏” 与 “担当” 的认知发生了偏差 —— 我们把敬畏当成了 “迷信”，把担当当成了 “负担”，把传统文化当成了 “过时的产物”。
其实，现代社会依然需要乡傩礼中的敬畏与担当，只是它的形式可以更加灵活，更加符合现代生活的需求。敬畏不是迷信，而是对自然的尊重、对生命的珍惜、对传统文化的珍视；担当不是负担，而是对工作的负责、对家庭的守护、对社会的贡献。在现代社会，我们可以用科学的方式表达敬畏 —— 比如，保护环境、节约资源，就是对自然的敬畏；关爱他人、救助弱者，就是对生命的敬畏；学习传统文化、传承传统技艺，就是对传统文化的敬畏。我们也可以用实际行动践行担当 —— 比如，认真工作、精益求精，就是对职业的担当；孝顺父母、照顾家人，就是对家庭的担当；参与公益、服务社会，就是对社会的担当。
近年来，随着 “非遗热” 的兴起，越来越多的人开始关注和传承傩文化，用现代方式让乡傩礼中的敬畏与担当精神焕发出新的活力。在我的家乡湘南，当地政府将 “湘南傩戏” 列入非物质文化遗产保护项目，不仅组织专业人员对傩戏的剧本、音乐、舞蹈进行整理和研究，还在中小学开设傩戏兴趣班，让孩子们从小接触和了解傩文化。我曾去家乡的一所小学参观，看到孩子们穿着迷你版的傩戏服，戴着小巧的傩面具，跟着老师学习傩舞的基本动作。虽然动作还很稚嫩，但孩子们的眼神里满是认真与敬畏。老师告诉我：“我们教孩子们跳傩舞，不是让他们迷信，而是让他们了解传统文化，学会敬畏自然、担当责任。”
除了学校教育，文旅融合也成为传承傩文化的重要方式。在江西婺源，当地将傩戏与旅游相结合，打造了 “婺源傩舞表演” 项目。游客来到婺源，不仅可以欣赏到原汁原味的傩舞表演，还可以亲手制作傩面具、学习傩舞动作。表演结束后，演员们会向游客讲解傩文化的历史和内涵，让游客在娱乐的同时，了解传统文化中的敬畏与担当。我曾在婺源观看过一场傩舞表演，当 “方相氏” 戴着青面獠牙的面具，挥舞着桃木剑跳上舞台时，台下的游客们虽然有些惊讶，但更多的是好奇与尊重。表演结束后，很多游客围着演员询问傩文化的相关知识，还有一些游客报名参加了傩面具制作体验活动。一位来自上海的游客说：“以前只在书本上见过傩戏，今天亲眼看到，才知道它背后有这么深厚的文化内涵。这种对自然的敬畏、对百姓的担当，值得我们学习。”
在贵州铜仁，当地的 “德江傩堂戏” 也通过短视频平台走红网络。一些傩戏演员会拍摄自己排练、表演傩戏的视频，发布到抖音、快手等平台上。视频中，演员们穿着精美的傩戏服，戴着特色的傩面具，跳着刚劲有力的傩舞，配上悠扬的傩戏音乐，吸引了大量网友的关注和点赞。很多网友在评论区留言：“第一次见这么有特色的传统文化，太震撼了！”“希望能有机会亲眼看看傩戏表演。”“这种传统文化应该好好传承下去。” 通过短视频平台，傩文化走出了大山，走向了全国，让更多的人了解到其中蕴含的敬畏与担当精神。
五、“乡人傩，朝服而立于阼阶”：从乡傩礼到人生的敬畏与担当
“乡人傩，朝服而立于阼阶”，这句古训看似是对乡傩礼仪的规定，实则是对人生的指引 —— 它告诉我们，敬畏不是一时的迷信，而是一生的尊重；担当不是一时的表演，而是一生的责任；传统文化不是过时的产物，而是一生的精神财富。
在人生的道路上，我们需要对自然保持敬畏。自然是人类赖以生存的家园，它给予我们阳光、空气、水和食物，孕育了世间万物。如果我们对自然缺乏敬畏，随意破坏环境，最终只会自食恶果。就像近年来频繁发生的地震、洪水、干旱等自然灾害，很多都是由于人类对自然的过度开发和破坏造成的。因此，我们要学会尊重自然、保护自然，从小事做起，比如节约每一滴水、每一度电，爱护每一棵树木、每一朵花草，减少使用一次性塑料制品，让自然能够持续为我们提供生存的资源，让我们的子孙后代也能享受到美好的自然环境。
我们需要对职业保持担当。职业是我们实现人生价值的重要途径，也是我们承担社会责任的重要方式。无论我们从事什么职业，都应该认真对待，精益求精，把每一份工作都当成自己的责任。就像孔子穿着朝服站在阼阶上，认真对待乡傩礼一样，我们也应该以认真负责的态度对待自己的职业。医生要认真救治每一位病人，为患者的生命健康负责；教师要认真教导每一位学生，为学生的成长成才负责；公务员要认真对待每一项工作，为人民的利益福祉负责。只有我们对职业保持担当，才能在工作中实现自己的价值，为社会的发展做出贡献。
我们需要对传统文化保持敬畏与传承。传统文化是中华民族的根与魂，它承载着中华民族的历史、智慧和精神。乡傩礼作为传统文化的重要组成部分，其中蕴含的敬畏与担当精神，是中华民族宝贵的精神财富。在现代社会，我们要学会尊重传统文化，了解传统文化的历史和内涵，不要把它当成迷信或过时的产物随意抛弃。同时，我们还要学会传承传统文化，用现代方式让传统文化焕发出新的活力。比如，我们可以学习传统技艺，如傩面具雕刻、傩戏表演等；可以阅读传统典籍，如《论语》《周礼》等，了解其中蕴含的智慧；可以参与传统节日活动，如春节、端午节、中秋节等，感受传统文化的魅力。通过敬畏与传承传统文化，我们可以让中华民族的精神血脉得以延续，让中华民族的文化瑰宝得以流传。
记得去年冬天，我回到家乡湘南，正好赶上村里举行乡傩仪式。虽然多年未见，但乡傩仪式的庄重与热闹依然未变。晒谷场上，供桌整齐摆放，傩面具色彩鲜艳，村民们穿着新衣服，脸上满是期待。随着鼓声响起，傩舞表演开始，“方相氏” 挥舞着桃木剑，“十二神兽” 跳着刚劲的舞蹈，村民们跟着鼓点拍手，嘴里喊着 “驱邪祟，保平安” 的口号。仪式的最后，村里的老支书穿着深蓝色的长袍，站在东面的台阶上，眼神肃穆，就像当年的王爷爷一样。
仪式结束后，我和老支书聊天，问他为什么这么多年还坚持举行乡傩仪式。老支书笑着说：“举行乡傩仪式，不是迷信，是为了让大家记住咱们的传统文化，记住要敬畏自然、担当责任。现在年轻人大多在外打工，每年只有过年才回来，举行乡傩仪式，也能让大家聚在一起，增进感情，让村里更有凝聚力。” 听了老支书的话，我深受感动 —— 乡傩礼不仅是一种仪式，更是一种精神的传承，它让敬畏与担当的种子在一代又一代人的心中生根发芽。
在未来的日子里，愿我们都能牢记 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 的古训，对自然保持敬畏，对职业保持担当，对传统文化保持珍视与传承。愿我们用自己的行动，让敬畏与担当的精神融入生活的每一个角落，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力，让中华民族的精神财富得以延续，让我们的人生更加充实、更有意义。
从外婆村口的乡傩仪式到历史长河中的傩礼传承，从不同地域的乡傩习俗到现代社会的傩文化保护，“乡人傩，朝服而立于阼阶” 的古训跨越了两千多年的时光，始终指引着我们要心怀敬畏、勇于担当。它像一盏明灯，照亮我们前行的道路；像一根纽带，连接着过去、现在和未来；像一种力量，推动着我们不断成长、不断进步。愿我们都能成为这盏明灯的守护者、这根纽带的传承者、这种力量的践行者，让敬畏与担当的精神永远流传，让中华民族的文化瑰宝永远闪耀。