——谨以此文献给所有向往海洋的勇者
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（追记文王赵桓做为王太子时的探险经历）
海风猎猎，吹动着赵桓额前的发丝。二十岁的他站在楼船高耸的舰首，望着眼前波涛汹涌的大海，手中紧握着父王临别前交给他的那卷《东海图志》。浪花拍打着船身，溅起的水雾在阳光下闪烁如金。
“王太子，风向转顺，可以启航了。”水师都督陈平躬身禀报。
赵桓微微颔首，没有立刻回应。他的目光越过波涛，投向东方那片朦胧的海平线。父王送别的嘱托言犹在耳：“桓儿，我东赵虽为大汉藩国，僻居朝鲜扶桑诸岛，海上机遇无限。若得开拓海疆，将来或可自成天地...”
如今，东赵水师五十艘战船、八十艘补给船组成的庞大舰队正列阵待发，一万五千名将士静候着他的号令。这支舰队承载着东赵国的未来，也承载着他内心深处那个不为人知的梦想——建立一个与陆地帝国截然不同的海洋王国。
“传令，升起玄鸟旗，启航南征！”
号角长鸣，巨大的玄鸟图腾在主桅上迎风展开，那是一只飞翔于云天之上的玄鸟，象征着东赵征服海洋的雄心。帆樯如林，相继张满，船队如同苏醒的海兽，缓缓驶离新邺港，向着南方破浪前行。
赵桓不知道，这一刻的决断，将不仅改变东赵的命运，更将重塑整个东亚的文明格局。
航行第三日，海上突起风暴。狂风卷起数丈高的巨浪，如同移动的山峦向舰队压来。战船在波涛间剧烈颠簸，仿佛随时都会被大海吞噬。
“降帆！快降帆！”经验丰富的老水手们在甲板上奔走呼喊。
赵桓坚持站在指挥台上，任凭雨水和海水打湿衣袍。他注意到一个年轻的水手在风暴中异常镇定，敏捷地在摇摆不定的桅杆间穿梭，协助固定松动的缆绳。
“那人是谁？”赵桓问身旁的陈平。
“回大王，那是渔家出身的王海，年纪虽轻，却是水师中最好的操帆手。”
风暴过后，赵桓特意召见了王海。这个皮肤黝黑的年轻人眼中闪烁着对海洋的深刻理解：“大王，海上风云变幻，但只要读懂海的脾性，就能找到生机。刚才的风暴，其实暗藏着顺风的转机。”
王海向赵桓讲解了如何通过云色、浪纹和风向预测天气变化，如何利用不同季节的海流节省航行时间。赵桓敏锐地意识到，正是这些来自民间的海洋智慧，而非朝廷兵书上的兵法，将是东赵开拓海疆的关键。
一月后，东赵舰队抵达流求（今台湾）西岸。流求诸部族各自为政，对突如其来的汉人舰队反应不一。有的部落视其为威胁，集结兵力严防死守；有的则看到通商机遇，主动遣使接触。
赵桓采纳谋士建议，采取“抚剿并用”之策。对抵抗者以水师精锐迅速击破，对合作者则慷慨赠礼，允诺通商之利。短短半年，流求诸部相继归附。
然而，真正的挑战才刚刚开始。
当赵桓的舰队继续南进，在南海，遭遇了盘踞在菲律宾诸岛的海盗集团。这些熟悉海况的海盗采取游击战术，利用轻型快船骚扰东赵舰队，夜间偷袭，雾中突袭，令人生厌。
一次海盗夜袭中，赵桓的坐舰遭到火攻，险些葬身火海。危急时刻，正是王海带领一队水手冒险跳入海中，从船尾攀上，及时扑灭了蔓延的火焰。
“王太子，对付这些海寇，我们的战船太过笨重。”王海直言不谏，“不如改用他们擅长的战术。”
赵桓从谏如流，命人改造部分战船，组建快速反应船队，由王海指挥。这支灵活的海上轻骑以海盗之道还治其身，终于大破海盗主力，肃清了航路。
赵桓的舰队抵达吕宋岛。面对陌生的土着，他不再单纯依靠军事征服，而是带来了农具、稻种、医书和各种工匠。吕宋当地的部落首领最初戒备森严，但当赵桓的随行医师治好了部落流行的热病，农官教会他们新的耕作方法后，态度逐渐软化。
那一夜，吕宋岛，赵桓与当地部落长老围坐篝火旁。通过结结巴巴的翻译，他们艰难地交流着。
“海洋不应是隔阂，而应是通路。”赵桓指着眼前无垠的大海，“就像这条连接我们所有人的广阔道路。”
长老沉默良久，终于举起陶碗：“我们愿意与海上来的朋友共享这片土地。”
那一刻，赵桓明白，东赵的海洋文明之路，终于真正开启了。
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南征南海的舰队返回东赵都城新邺的那天，万人空巷。港口挤满了迎接的百姓，争相一睹远航归来的勇士。赵桓没有急着返回王宫，面见父王赵云龙，而是站在船头，久久凝视着这片他离开了两年余的土地。
“我们带回来的，不只是胜利。”他对身旁的书记官说，“还有大海教给我们的智慧。”
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当晚的庆功宴上，赵桓向父王赵云龙请示后，做出一项出人意料的决定——他要亲自采集和编纂那些在民间流传的海洋歌谣。
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“这...这恐怕不合礼制。”老臣孙斌犹豫地劝谏，“采诗之事，向来是乐府的职责。”
赵云龙摇头：“你不明白。那些真正理解海洋的人，他们的心声，必须由亲历者来聆听。”
清晨，赵桓便装简从，来到新邺港区的酒肆。水手、渔夫、造船匠们聚集于此，几碗烈酒下肚，便开始唱起各自的歌谣。赵桓坐在角落，认真记录着每一句歌词。
“东海茫茫啊白浪滔天，我家儿郎啊扬帆向远方...”一个老渔夫嘶哑的嗓音唱道。
“扶桑岛上樱花飞，问我何时归？待那潮信至，满载黄金回...”年轻水手的歌声充满朝气。
赵桓发现，这些民间歌谣虽然语言质朴，却蕴含着对海洋最真实的情感——恐惧、向往、乡愁、希望。他意识到，要建立真正的海洋文明，必须让这些声音被听见，被铭记。
在接下来的三个月里，赵桓走遍东赵。他在造船厂记录工匠们测量木材时的号子，在渔村聆听妇女们等待丈夫归来的祈祷，甚至亲自登上商船，体验远航的艰辛，记录水手们在风暴中的呐喊。
一次，赵桓的采诗船队在黄海遭遇风暴，被迫在一处无名小岛避风。岛上只有十几户渔民，当他们得知眼前这位浑身湿透的年轻人竟是东赵之王太子时，竟惊愕得一时说不出话。
那晚，在渔村的篝火旁，一位百岁的老渔夫唱起了一首古老的渔歌：
“天连水啊水连天，生我在海间。
风里来啊浪里去，一生不离船。
龙王怒啊鬼神惊，笑看生死轻。
只愿儿孙知海事，代代传我情。”
赵桓听得入神，这简单的歌谣道出了海洋子民的灵魂。他郑重地将这首歌记录下来，后来成为《东赵诗经》的开篇之作。
回到新邺后，赵桓召集了全国最有才华的文人乐师，组成《东赵诗经》编纂局。但他坚持一个原则——尽可能保持歌谣的原貌，不得因追求文雅而篡改其本色。
“这些歌谣的价值，恰恰在于它们的真实。”赵桓对编纂官员们说，“我们要记录的，是海洋子民的心声，不是文人墨客的辞藻。”
编纂工作继续进行时，武王赵云龙积劳成疾，溘然去世。文王赵桓顺利继位。
东赵开始了新的统治时代。
在鼓励耕织夯实基础时期，在颁布《海疆开拓令》开拓海洋疆域时期，在虚君共和时期，在布置开拓身毒洋商路时期，文王赵恒都没有停止对《东赵诗经》的关注。
政事之余，赵桓亲自审阅每一篇入选的诗作，经常与乐师们讨论到深夜。他要求每首诗都必须注明采集地点和演唱者身份，有些特别的作品还附上了背后的故事。
儒家出身的编纂官李允最初对这项工作不以为然，直到他读到那首《哭海》。
注《东赵国志》文王世家……王亲履波涛，以亲万民……
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（追记文王赵桓做为王太子时的探险经历）
海风猎猎，吹动着赵桓额前的发丝。二十岁的他站在楼船高耸的舰首，望着眼前波涛汹涌的大海，手中紧握着父王临别前交给他的那卷《东海图志》。浪花拍打着船身，溅起的水雾在阳光下闪烁如金。
“王太子，风向转顺，可以启航了。”水师都督陈平躬身禀报。
赵桓微微颔首，没有立刻回应。他的目光越过波涛，投向东方那片朦胧的海平线。父王送别的嘱托言犹在耳：“桓儿，我东赵虽为大汉藩国，僻居朝鲜扶桑诸岛，海上机遇无限。若得开拓海疆，将来或可自成天地...”
如今，东赵水师五十艘战船、八十艘补给船组成的庞大舰队正列阵待发，一万五千名将士静候着他的号令。这支舰队承载着东赵国的未来，也承载着他内心深处那个不为人知的梦想——建立一个与陆地帝国截然不同的海洋王国。
“传令，升起玄鸟旗，启航南征！”
号角长鸣，巨大的玄鸟图腾在主桅上迎风展开，那是一只飞翔于云天之上的玄鸟，象征着东赵征服海洋的雄心。帆樯如林，相继张满，船队如同苏醒的海兽，缓缓驶离新邺港，向着南方破浪前行。
赵桓不知道，这一刻的决断，将不仅改变东赵的命运，更将重塑整个东亚的文明格局。
航行第三日，海上突起风暴。狂风卷起数丈高的巨浪，如同移动的山峦向舰队压来。战船在波涛间剧烈颠簸，仿佛随时都会被大海吞噬。
“降帆！快降帆！”经验丰富的老水手们在甲板上奔走呼喊。
赵桓坚持站在指挥台上，任凭雨水和海水打湿衣袍。他注意到一个年轻的水手在风暴中异常镇定，敏捷地在摇摆不定的桅杆间穿梭，协助固定松动的缆绳。
“那人是谁？”赵桓问身旁的陈平。
“回大王，那是渔家出身的王海，年纪虽轻，却是水师中最好的操帆手。”
风暴过后，赵桓特意召见了王海。这个皮肤黝黑的年轻人眼中闪烁着对海洋的深刻理解：“大王，海上风云变幻，但只要读懂海的脾性，就能找到生机。刚才的风暴，其实暗藏着顺风的转机。”
王海向赵桓讲解了如何通过云色、浪纹和风向预测天气变化，如何利用不同季节的海流节省航行时间。赵桓敏锐地意识到，正是这些来自民间的海洋智慧，而非朝廷兵书上的兵法，将是东赵开拓海疆的关键。
一月后，东赵舰队抵达流求（今台湾）西岸。流求诸部族各自为政，对突如其来的汉人舰队反应不一。有的部落视其为威胁，集结兵力严防死守；有的则看到通商机遇，主动遣使接触。
赵桓采纳谋士建议，采取“抚剿并用”之策。对抵抗者以水师精锐迅速击破，对合作者则慷慨赠礼，允诺通商之利。短短半年，流求诸部相继归附。
然而，真正的挑战才刚刚开始。
当赵桓的舰队继续南进，在南海，遭遇了盘踞在菲律宾诸岛的海盗集团。这些熟悉海况的海盗采取游击战术，利用轻型快船骚扰东赵舰队，夜间偷袭，雾中突袭，令人生厌。
一次海盗夜袭中，赵桓的坐舰遭到火攻，险些葬身火海。危急时刻，正是王海带领一队水手冒险跳入海中，从船尾攀上，及时扑灭了蔓延的火焰。
“王太子，对付这些海寇，我们的战船太过笨重。”王海直言不谏，“不如改用他们擅长的战术。”
赵桓从谏如流，命人改造部分战船，组建快速反应船队，由王海指挥。这支灵活的海上轻骑以海盗之道还治其身，终于大破海盗主力，肃清了航路。
赵桓的舰队抵达吕宋岛。面对陌生的土着，他不再单纯依靠军事征服，而是带来了农具、稻种、医书和各种工匠。吕宋当地的部落首领最初戒备森严，但当赵桓的随行医师治好了部落流行的热病，农官教会他们新的耕作方法后，态度逐渐软化。
那一夜，吕宋岛，赵桓与当地部落长老围坐篝火旁。通过结结巴巴的翻译，他们艰难地交流着。
“海洋不应是隔阂，而应是通路。”赵桓指着眼前无垠的大海，“就像这条连接我们所有人的广阔道路。”
长老沉默良久，终于举起陶碗：“我们愿意与海上来的朋友共享这片土地。”
那一刻，赵桓明白，东赵的海洋文明之路，终于真正开启了。
---
南征南海的舰队返回东赵都城新邺的那天，万人空巷。港口挤满了迎接的百姓，争相一睹远航归来的勇士。赵桓没有急着返回王宫，面见父王赵云龙，而是站在船头，久久凝视着这片他离开了两年余的土地。
“我们带回来的，不只是胜利。”他对身旁的书记官说，“还有大海教给我们的智慧。”
---
当晚的庆功宴上，赵桓向父王赵云龙请示后，做出一项出人意料的决定——他要亲自采集和编纂那些在民间流传的海洋歌谣。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
“这...这恐怕不合礼制。”老臣孙斌犹豫地劝谏，“采诗之事，向来是乐府的职责。”
赵云龙摇头：“你不明白。那些真正理解海洋的人，他们的心声，必须由亲历者来聆听。”
清晨，赵桓便装简从，来到新邺港区的酒肆。水手、渔夫、造船匠们聚集于此，几碗烈酒下肚，便开始唱起各自的歌谣。赵桓坐在角落，认真记录着每一句歌词。
“东海茫茫啊白浪滔天，我家儿郎啊扬帆向远方...”一个老渔夫嘶哑的嗓音唱道。
“扶桑岛上樱花飞，问我何时归？待那潮信至，满载黄金回...”年轻水手的歌声充满朝气。
赵桓发现，这些民间歌谣虽然语言质朴，却蕴含着对海洋最真实的情感——恐惧、向往、乡愁、希望。他意识到，要建立真正的海洋文明，必须让这些声音被听见，被铭记。
在接下来的三个月里，赵桓走遍东赵。他在造船厂记录工匠们测量木材时的号子，在渔村聆听妇女们等待丈夫归来的祈祷，甚至亲自登上商船，体验远航的艰辛，记录水手们在风暴中的呐喊。
一次，赵桓的采诗船队在黄海遭遇风暴，被迫在一处无名小岛避风。岛上只有十几户渔民，当他们得知眼前这位浑身湿透的年轻人竟是东赵之王太子时，竟惊愕得一时说不出话。
那晚，在渔村的篝火旁，一位百岁的老渔夫唱起了一首古老的渔歌：
“天连水啊水连天，生我在海间。
风里来啊浪里去，一生不离船。
龙王怒啊鬼神惊，笑看生死轻。
只愿儿孙知海事，代代传我情。”
赵桓听得入神，这简单的歌谣道出了海洋子民的灵魂。他郑重地将这首歌记录下来，后来成为《东赵诗经》的开篇之作。
回到新邺后，赵桓召集了全国最有才华的文人乐师，组成《东赵诗经》编纂局。但他坚持一个原则——尽可能保持歌谣的原貌，不得因追求文雅而篡改其本色。
“这些歌谣的价值，恰恰在于它们的真实。”赵桓对编纂官员们说，“我们要记录的，是海洋子民的心声，不是文人墨客的辞藻。”
编纂工作继续进行时，武王赵云龙积劳成疾，溘然去世。文王赵桓顺利继位。
东赵开始了新的统治时代。
在鼓励耕织夯实基础时期，在颁布《海疆开拓令》开拓海洋疆域时期，在虚君共和时期，在布置开拓身毒洋商路时期，文王赵恒都没有停止对《东赵诗经》的关注。
政事之余，赵桓亲自审阅每一篇入选的诗作，经常与乐师们讨论到深夜。他要求每首诗都必须注明采集地点和演唱者身份，有些特别的作品还附上了背后的故事。
儒家出身的编纂官李允最初对这项工作不以为然，直到他读到那首《哭海》。
注《东赵国志》文王世家……王亲履波涛，以亲万民……