第二卷 星拓四海
海风裹挟着咸腥气息，掠过对马海峡，吹拂着东赵国新都新邺城的玄鸟旗。
这座位于扶桑本州岛、依山傍海的都城，虽无邯郸的厚重黄土，却多了几分碧波之上的凌厉与生机。
然而，今日的新邺城，弥漫着一股与这蓬勃朝气格格不入的沉重悲戚——东赵的开国之君，武王赵云龙，在率领将士们跨海东征、奠定了这万里海疆基业后，终于耗尽了最后的心力，龙驭上宾。
巍峨的宫殿内，香烟缭绕，哀乐低回。
新任东赵国王赵桓，一身缟素，跪在灵前。他年仅二十八岁，面容继承了其父的刚毅，眼神却更为沉静内敛，仿佛已将这无尽海涛纳于胸中。灵枢旁，一位身着玄甲、鬓角尽染霜雪的老将肃然而立，他腰杆挺得笔直，如同海岸边历经千年风浪的礁石，正是大将军、武安侯李牧。
赵云龙弥留之际，曾紧握赵桓与李牧的手，留下遗诏：“桓儿继位，当以民为本，固我根基。李牧大将军，于我赵氏有再造之恩，于东赵有定鼎之功，桓当事之如亚父，军国重事，可尽咨之。”
此刻，李牧看着眼前年轻的君主，心中百感交集。
他追随先王赵云龙，自赵国危亡之际，率部分精锐及不甘臣秦的华夏子弟，东来朝鲜。
历经血战，终在这朝鲜故地及隔海扶桑诸岛上，建立了这延续赵祀的东赵国。先王雄才大略，是开拓之君；而眼前的新君，则需要成为守成与发展之主。这担子，不轻。
葬礼毕，赵桓于大殿正式即位，尊李牧为亚父，加封“摄政大将军”，总揽军政。李牧推辞不受，言道：“老臣唯愿效忠君上，保境安民，摄政之名，实不敢当。”
赵桓却执意如此，他离席躬身，对李牧行子侄之礼，恳切道：“亚父，先王托付，言犹在耳。桓年少德薄，若无亚父扶持，如舟行怒海而无舵手。这东赵万里海疆，百万生民，非亚父之威德不能镇抚。请亚父勿再推辞，成全桓之孝心，亦安先帝在天之灵。”
李牧望着赵桓清澈而坚定的目光，终是长叹一声，单膝跪地，沉声道：“老臣……李牧，谨遵君命！必竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 这一刻，君臣名分与父子情谊交织，奠定了东赵未来的政治基调。
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新朝伊始，百废待兴。
东赵国疆域初定，包含了朝鲜半岛大部及扶桑九州、本州等诸岛，境内有原先的辰韩、马韩、弁韩及诸多倭人部落，民情复杂，生产方式落后。
赵桓深知，跨海而来的数万华夏遗民是统治核心，但若不能妥善安抚、融合当地土着，东赵的统治便是无根之萍。
在首次大朝会上，赵桓便颁布了《劝农令》。此令并非一纸空文，而是系统性的国策。
“诸位爱卿，我东赵立国，首重粮食。必须让这片土地自己长出足够的粟麦。”
政务自然是推行才是最重要的。
赵桓与李牧在御书房对坐，面前摊开着简陋的疆域图。
李牧点头，他戎马一生，更知粮草乃军命之源，亦是民心所系。“朝鲜之地，河谷肥沃，可垦为良田。扶桑诸岛，气候温润，亦宜耕作。只是土着民多习渔猎，不善耕种。”
“故需引导。”赵桓手指点在地图上，“可传令各郡县，设立‘农丞’，专司督导农事。凡我华夏子民，有善于农事者，授予‘农师’之衔，分赴各地，教授土着冶铁制犁、开垦水田、引渠灌溉之法。所用铁器，由官营工坊优先打造、廉价售予。”
同时，东赵官府下令：“减免三年田赋，新垦荒地，谁垦谁有，五年内不征赋税。” 此令一出，无论是华夏遗民还是当地土着，积极性都被极大调动。原本只知刀弓狩猎的扶桑部民，在华夏农师的指导下，第一次看到了翻耕过的黑土，播下了种子，眼中充满了对收获的期盼。
赵桓还做了一件极富远见的事——推广耐寒作物。他注意到朝鲜北部及扶桑山区气候较中原寒冷，便命人多方搜寻、试种适应性更强的黍、稷和豆类，并鼓励种植桑麻，为未来的纺织业打下基础。同时，东赵开始试种辗转万里，从逸洲传入的玉米、红薯、土豆、南瓜等作物。
李牧则以其军威，为这项国策保驾护航。
他派兵清剿境内残余的匪患和不服从管束的部落，保障道路和农田以及海路航道的安全。
偶尔有旧贵族认为君侯过于重视“贱业”，李牧便以雷霆手段处置，毫不姑息。
他曾当众训诫一名质疑农政的酋长：“无粮则民乱，民乱则国危。君上深谋远虑，岂是尔等可知？” 其威望之隆，无人敢直面其锋。
数年之间，东赵境内，昔日荒芜的山坡河谷，被层层梯田覆盖；朝鲜半岛的平原上，阡陌纵横，稻浪翻滚。特别是试种的逸洲作物，耐贫瘠、耐干旱、耐寒，而且亩产较麦子、黍、稷等均高出一载儿，农夫欢喜异常，视为新王登基的祥瑞。东赵粮仓逐渐充盈，民心也随之安定。
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人口，是另一个关键。华夏遗民数量始终有限，即便是时有流民随商船渡海而来，但如果想要在这片新土地上站稳脚跟，并实现长远发展，必须快速增加人口，并促进民族融合发展。
赵桓继位次年，颁布了《滋户令》。规定：“凡东赵百姓，无论华夷，每生一子，赐粟三石，布五匹；生一女，赐粟一石，布三匹。家有五子以上者，父免徭役，母授‘宜人’称号。男子年二十、女子年十七必须婚配，逾期者，官府介入配婚。”
此令在重视血脉的华夏遗民中引起了一些争议。但赵桓与李牧态度坚决。赵桓甚至在宫廷中率先垂范，纳了一位有辰韩王室血脉的贵女为夫人，以示华夷一体。
李牧则从军队层面推动融合。他下令，军中士卒与当地女子通婚者，不仅享受《滋户令》赏赐，还可优先分配土地，军功记录亦从优。东赵的军队，本就是赵云龙带来的赵国精锐为基础，吸收部分归附的土着勇士组成。此举进一步模糊了军队中的族群界限，许多骁勇善战的土着青年，通过军功和婚姻，逐渐融入东赵的主体阶层。
同时，赵桓严令禁止对土着居民的歧视性称呼，统称为“东赵子民”。文化上，他采取“渐进同化”之策，不强行废除土着原有信仰习俗，而是在尊重的基础上，大力推广华夏衣冠、礼仪、文字等。
十年间，东赵的人口结构悄然改变。新一代的东赵人，许多身上流淌着华夏与当地土着的混合血液，他们从小学习雅言，诵读《诗》、《书》，同时也熟悉父辈或母辈的故土歌谣。街市之上，身着深衣的华夏士人与穿着本土服饰的商人比邻而居，虽口音略有差异，却已能用通用的雅言进行交易。一种新的、属于东赵的共同认同，正在孕育成长。
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在赵桓看来，武功开拓疆土，文治方能凝聚人心，传承国祚。他深知，若要这海外基业真正成为“华夏衣冠正统”，而非一个昙花一现的军事割据政权，文教是根本。
他在新邺城设立“明伦堂”，此为东赵最高学府，不仅教授儒家经典，亦涉猎兵法、律法、算学、医道。他亲自选拔通晓经义的士人担任博士，其中不乏从中原冒险泛海而来的学者。赵桓给予他们极高的礼遇，时常亲临明伦堂听讲、议政。
“亚父，你看这些学子，他们中有邯郸旧族，也有辰韩贵胄，甚至有来自扶桑部落的首领之子。他们同窗共读，研习的是同样的圣贤之道，将来便是国之栋梁，也是连接各方之纽带。”赵桓与李牧漫步于明伦堂外的杏林，看着院内朗朗读书的年轻学子，不无欣慰地说。
李牧虽是一介武将，却也深明大义，他颔首道：“君上圣明。刀剑可服人之身，唯有诗书礼乐，方能服人之心。先武后文，方能长治久安。”
除了中央的明伦堂，赵桓还下令各郡县设立官学，乡间设立蒙馆，推行教化。他命人整理、抄录从故国带来的典籍，并鼓励着述，记录东赵创业之史实、风物之志异。文字的普及，极大地促进了政令的畅通和文化的融合。
在法律上，赵桓命人以原《赵律》为蓝本，结合《汉律》，以及当地实际情况，制定了《东赵律》，做到有法可依，刑罚适中。李牧严格执行律法，强调“法不阿贵，绳不挠曲”，即便是华夏旧族，违法亦与庶民同罪，这有力地树立了律法的权威，稳定了社会秩序。
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内政蒸蒸日上，外患亦不可不防。隔海相望的强汉，虽暂时无力东顾，但始终是悬在头顶的利剑。北方的扶余、肃慎等部落时扰边，扶桑本岛未臣服的部落亦需警惕。
李牧以其卓越的军事才能，为东赵构建了防御体系。他利用朝鲜半岛多山的地形，在北境修筑烽燧、关隘，布置精兵；同时，他极其重视水师建设，认为“东赵之利，尽在舟楫”。他扩建了水军，建造了更适合远海航行的楼船和艨艟，不仅用于沿海防御，更用于控制对马海峡，震慑扶桑诸岛，并探索更东方的航路。
赵桓对李牧的军事部署全力支持，倾尽国库以保证军备。他曾言：“有亚父在，孤可高枕无忧矣。” 这份毫无保留的信任，让李牧更加殚精竭虑。
在国内稳定后，赵桓也尝试重启与中原及南方地区的海上贸易。
他派出船队，携带东赵的特产（如珍珠、珊瑚、银器以及初步发展的漆器、纺织品），南下与百越、甚至可能通过间接渠道与南方的楚国遗民势力进行交换，换回丝绸、瓷器、书籍以及急需的某些金属资源。
这条初生的海上商路，虽规模不大，却为东赵注入了新的经济活力，也带来了外界的信息。
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光阴荏苒，十年转瞬即逝。
此时的东赵国，已非十年前那个初建时风雨飘摇的新生政权。
田野里，禾粟丰收，桑麻繁茂；市集中，商贾云集，货物琳琅；学堂内，书声琅琅，弦歌不辍；港口中，舟船往来，帆影点点。
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人口比立国时翻了一番还多，国库充盈，仓廪殷实。来自不同族群的百姓，虽习俗未尽相同，却已基本认同“东赵人”的身份，社会安定，犯罪率极低。
这一日，赵桓与李牧登临新邺城最高的观海台。极目远眺，碧波万顷，近处城郭井然，炊烟袅袅。
赵桓执起李牧的手，动情道：“亚父，十年了。若无亚父呕心沥血，内抚外定，焉有今日东赵之盛世景象？先王将这万里江山与桓托付亚父，实乃东赵之幸，桓之幸也！”
李牧看着眼前这片充满生机的土地，眼中亦泛起一丝欣慰的泪光。
他躬身道：“老臣不敢居功。此皆因王上仁德睿智，勤政爱民，上承先王遗志，下顺万民之心。老臣……不过是尽了为人臣子，为人亚父的本分罢了。”
海风吹拂着两人的衣袍，猎猎作响。
这十年，赵桓从青涩的继位者，成长为一位沉稳睿智的君主；而李牧，则以他的忠诚与威望，完美地扮演了定海神针的角色。
他们君臣一心，父子相得，共同缔造了东赵国的第一个黄金时代。
然而，大海的远方，未知的挑战依然存在。
中原的大汉帝国虽未东来，但其庞大的阴影始终笼罩。
北方和扶桑本岛的势力也在悄然变化。东赵的繁荣，能持续多久？这艘航行在东亚海域的“华夏方舟”，未来的航路又将指向何方？
这一切，都需要赵桓和他的继任者，在赵云龙、李牧打下的坚实基础上，继续去探索和回答。
但无论如何，在这平行世界的秦汉时代，一个名为东赵的海上王国，已然在朝鲜与扶桑的群岛之间，扎下了深根，绽放出独特而璀璨的文明之花。
《东赵国志》文王世家……文王讳恒，武王之长子也……武王薨，文王继位，尊大将军李牧为‘亚父’。牧悉心辅之，国遂稳……
海风裹挟着咸腥气息，掠过对马海峡，吹拂着东赵国新都新邺城的玄鸟旗。
这座位于扶桑本州岛、依山傍海的都城，虽无邯郸的厚重黄土，却多了几分碧波之上的凌厉与生机。
然而，今日的新邺城，弥漫着一股与这蓬勃朝气格格不入的沉重悲戚——东赵的开国之君，武王赵云龙，在率领将士们跨海东征、奠定了这万里海疆基业后，终于耗尽了最后的心力，龙驭上宾。
巍峨的宫殿内，香烟缭绕，哀乐低回。
新任东赵国王赵桓，一身缟素，跪在灵前。他年仅二十八岁，面容继承了其父的刚毅，眼神却更为沉静内敛，仿佛已将这无尽海涛纳于胸中。灵枢旁，一位身着玄甲、鬓角尽染霜雪的老将肃然而立，他腰杆挺得笔直，如同海岸边历经千年风浪的礁石，正是大将军、武安侯李牧。
赵云龙弥留之际，曾紧握赵桓与李牧的手，留下遗诏：“桓儿继位，当以民为本，固我根基。李牧大将军，于我赵氏有再造之恩，于东赵有定鼎之功，桓当事之如亚父，军国重事，可尽咨之。”
此刻，李牧看着眼前年轻的君主，心中百感交集。
他追随先王赵云龙，自赵国危亡之际，率部分精锐及不甘臣秦的华夏子弟，东来朝鲜。
历经血战，终在这朝鲜故地及隔海扶桑诸岛上，建立了这延续赵祀的东赵国。先王雄才大略，是开拓之君；而眼前的新君，则需要成为守成与发展之主。这担子，不轻。
葬礼毕，赵桓于大殿正式即位，尊李牧为亚父，加封“摄政大将军”，总揽军政。李牧推辞不受，言道：“老臣唯愿效忠君上，保境安民，摄政之名，实不敢当。”
赵桓却执意如此，他离席躬身，对李牧行子侄之礼，恳切道：“亚父，先王托付，言犹在耳。桓年少德薄，若无亚父扶持，如舟行怒海而无舵手。这东赵万里海疆，百万生民，非亚父之威德不能镇抚。请亚父勿再推辞，成全桓之孝心，亦安先帝在天之灵。”
李牧望着赵桓清澈而坚定的目光，终是长叹一声，单膝跪地，沉声道：“老臣……李牧，谨遵君命！必竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 这一刻，君臣名分与父子情谊交织，奠定了东赵未来的政治基调。
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新朝伊始，百废待兴。
东赵国疆域初定，包含了朝鲜半岛大部及扶桑九州、本州等诸岛，境内有原先的辰韩、马韩、弁韩及诸多倭人部落，民情复杂，生产方式落后。
赵桓深知，跨海而来的数万华夏遗民是统治核心，但若不能妥善安抚、融合当地土着，东赵的统治便是无根之萍。
在首次大朝会上，赵桓便颁布了《劝农令》。此令并非一纸空文，而是系统性的国策。
“诸位爱卿，我东赵立国，首重粮食。必须让这片土地自己长出足够的粟麦。”
政务自然是推行才是最重要的。
赵桓与李牧在御书房对坐，面前摊开着简陋的疆域图。
李牧点头，他戎马一生，更知粮草乃军命之源，亦是民心所系。“朝鲜之地，河谷肥沃，可垦为良田。扶桑诸岛，气候温润，亦宜耕作。只是土着民多习渔猎，不善耕种。”
“故需引导。”赵桓手指点在地图上，“可传令各郡县，设立‘农丞’，专司督导农事。凡我华夏子民，有善于农事者，授予‘农师’之衔，分赴各地，教授土着冶铁制犁、开垦水田、引渠灌溉之法。所用铁器，由官营工坊优先打造、廉价售予。”
同时，东赵官府下令：“减免三年田赋，新垦荒地，谁垦谁有，五年内不征赋税。” 此令一出，无论是华夏遗民还是当地土着，积极性都被极大调动。原本只知刀弓狩猎的扶桑部民，在华夏农师的指导下，第一次看到了翻耕过的黑土，播下了种子，眼中充满了对收获的期盼。
赵桓还做了一件极富远见的事——推广耐寒作物。他注意到朝鲜北部及扶桑山区气候较中原寒冷，便命人多方搜寻、试种适应性更强的黍、稷和豆类，并鼓励种植桑麻，为未来的纺织业打下基础。同时，东赵开始试种辗转万里，从逸洲传入的玉米、红薯、土豆、南瓜等作物。
李牧则以其军威，为这项国策保驾护航。
他派兵清剿境内残余的匪患和不服从管束的部落，保障道路和农田以及海路航道的安全。
偶尔有旧贵族认为君侯过于重视“贱业”，李牧便以雷霆手段处置，毫不姑息。
他曾当众训诫一名质疑农政的酋长：“无粮则民乱，民乱则国危。君上深谋远虑，岂是尔等可知？” 其威望之隆，无人敢直面其锋。
数年之间，东赵境内，昔日荒芜的山坡河谷，被层层梯田覆盖；朝鲜半岛的平原上，阡陌纵横，稻浪翻滚。特别是试种的逸洲作物，耐贫瘠、耐干旱、耐寒，而且亩产较麦子、黍、稷等均高出一载儿，农夫欢喜异常，视为新王登基的祥瑞。东赵粮仓逐渐充盈，民心也随之安定。
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人口，是另一个关键。华夏遗民数量始终有限，即便是时有流民随商船渡海而来，但如果想要在这片新土地上站稳脚跟，并实现长远发展，必须快速增加人口，并促进民族融合发展。
赵桓继位次年，颁布了《滋户令》。规定：“凡东赵百姓，无论华夷，每生一子，赐粟三石，布五匹；生一女，赐粟一石，布三匹。家有五子以上者，父免徭役，母授‘宜人’称号。男子年二十、女子年十七必须婚配，逾期者，官府介入配婚。”
此令在重视血脉的华夏遗民中引起了一些争议。但赵桓与李牧态度坚决。赵桓甚至在宫廷中率先垂范，纳了一位有辰韩王室血脉的贵女为夫人，以示华夷一体。
李牧则从军队层面推动融合。他下令，军中士卒与当地女子通婚者，不仅享受《滋户令》赏赐，还可优先分配土地，军功记录亦从优。东赵的军队，本就是赵云龙带来的赵国精锐为基础，吸收部分归附的土着勇士组成。此举进一步模糊了军队中的族群界限，许多骁勇善战的土着青年，通过军功和婚姻，逐渐融入东赵的主体阶层。
同时，赵桓严令禁止对土着居民的歧视性称呼，统称为“东赵子民”。文化上，他采取“渐进同化”之策，不强行废除土着原有信仰习俗，而是在尊重的基础上，大力推广华夏衣冠、礼仪、文字等。
十年间，东赵的人口结构悄然改变。新一代的东赵人，许多身上流淌着华夏与当地土着的混合血液，他们从小学习雅言，诵读《诗》、《书》，同时也熟悉父辈或母辈的故土歌谣。街市之上，身着深衣的华夏士人与穿着本土服饰的商人比邻而居，虽口音略有差异，却已能用通用的雅言进行交易。一种新的、属于东赵的共同认同，正在孕育成长。
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在赵桓看来，武功开拓疆土，文治方能凝聚人心，传承国祚。他深知，若要这海外基业真正成为“华夏衣冠正统”，而非一个昙花一现的军事割据政权，文教是根本。
他在新邺城设立“明伦堂”，此为东赵最高学府，不仅教授儒家经典，亦涉猎兵法、律法、算学、医道。他亲自选拔通晓经义的士人担任博士，其中不乏从中原冒险泛海而来的学者。赵桓给予他们极高的礼遇，时常亲临明伦堂听讲、议政。
“亚父，你看这些学子，他们中有邯郸旧族，也有辰韩贵胄，甚至有来自扶桑部落的首领之子。他们同窗共读，研习的是同样的圣贤之道，将来便是国之栋梁，也是连接各方之纽带。”赵桓与李牧漫步于明伦堂外的杏林，看着院内朗朗读书的年轻学子，不无欣慰地说。
李牧虽是一介武将，却也深明大义，他颔首道：“君上圣明。刀剑可服人之身，唯有诗书礼乐，方能服人之心。先武后文，方能长治久安。”
除了中央的明伦堂，赵桓还下令各郡县设立官学，乡间设立蒙馆，推行教化。他命人整理、抄录从故国带来的典籍，并鼓励着述，记录东赵创业之史实、风物之志异。文字的普及，极大地促进了政令的畅通和文化的融合。
在法律上，赵桓命人以原《赵律》为蓝本，结合《汉律》，以及当地实际情况，制定了《东赵律》，做到有法可依，刑罚适中。李牧严格执行律法，强调“法不阿贵，绳不挠曲”，即便是华夏旧族，违法亦与庶民同罪，这有力地树立了律法的权威，稳定了社会秩序。
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内政蒸蒸日上，外患亦不可不防。隔海相望的强汉，虽暂时无力东顾，但始终是悬在头顶的利剑。北方的扶余、肃慎等部落时扰边，扶桑本岛未臣服的部落亦需警惕。
李牧以其卓越的军事才能，为东赵构建了防御体系。他利用朝鲜半岛多山的地形，在北境修筑烽燧、关隘，布置精兵；同时，他极其重视水师建设，认为“东赵之利，尽在舟楫”。他扩建了水军，建造了更适合远海航行的楼船和艨艟，不仅用于沿海防御，更用于控制对马海峡，震慑扶桑诸岛，并探索更东方的航路。
赵桓对李牧的军事部署全力支持，倾尽国库以保证军备。他曾言：“有亚父在，孤可高枕无忧矣。” 这份毫无保留的信任，让李牧更加殚精竭虑。
在国内稳定后，赵桓也尝试重启与中原及南方地区的海上贸易。
他派出船队，携带东赵的特产（如珍珠、珊瑚、银器以及初步发展的漆器、纺织品），南下与百越、甚至可能通过间接渠道与南方的楚国遗民势力进行交换，换回丝绸、瓷器、书籍以及急需的某些金属资源。
这条初生的海上商路，虽规模不大，却为东赵注入了新的经济活力，也带来了外界的信息。
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光阴荏苒，十年转瞬即逝。
此时的东赵国，已非十年前那个初建时风雨飘摇的新生政权。
田野里，禾粟丰收，桑麻繁茂；市集中，商贾云集，货物琳琅；学堂内，书声琅琅，弦歌不辍；港口中，舟船往来，帆影点点。
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人口比立国时翻了一番还多，国库充盈，仓廪殷实。来自不同族群的百姓，虽习俗未尽相同，却已基本认同“东赵人”的身份，社会安定，犯罪率极低。
这一日，赵桓与李牧登临新邺城最高的观海台。极目远眺，碧波万顷，近处城郭井然，炊烟袅袅。
赵桓执起李牧的手，动情道：“亚父，十年了。若无亚父呕心沥血，内抚外定，焉有今日东赵之盛世景象？先王将这万里江山与桓托付亚父，实乃东赵之幸，桓之幸也！”
李牧看着眼前这片充满生机的土地，眼中亦泛起一丝欣慰的泪光。
他躬身道：“老臣不敢居功。此皆因王上仁德睿智，勤政爱民，上承先王遗志，下顺万民之心。老臣……不过是尽了为人臣子，为人亚父的本分罢了。”
海风吹拂着两人的衣袍，猎猎作响。
这十年，赵桓从青涩的继位者，成长为一位沉稳睿智的君主；而李牧，则以他的忠诚与威望，完美地扮演了定海神针的角色。
他们君臣一心，父子相得，共同缔造了东赵国的第一个黄金时代。
然而，大海的远方，未知的挑战依然存在。
中原的大汉帝国虽未东来，但其庞大的阴影始终笼罩。
北方和扶桑本岛的势力也在悄然变化。东赵的繁荣，能持续多久？这艘航行在东亚海域的“华夏方舟”，未来的航路又将指向何方？
这一切，都需要赵桓和他的继任者，在赵云龙、李牧打下的坚实基础上，继续去探索和回答。
但无论如何，在这平行世界的秦汉时代，一个名为东赵的海上王国，已然在朝鲜与扶桑的群岛之间，扎下了深根，绽放出独特而璀璨的文明之花。
《东赵国志》文王世家……文王讳恒，武王之长子也……武王薨，文王继位，尊大将军李牧为‘亚父’。牧悉心辅之，国遂稳……