晚年着《读易识》，重新编纂《朱子全集》，另立体例，以阐发朱熹学说的精义。咸丰十一年正月十八日病逝，享年八十四岁。其家人将遗疏密封，寄送至东流军营。曾国藩上奏朝廷，天子深切哀悼，赐谥号“确慎”。原配王氏、继配杨氏，皆封夫人，先于公去世。无子嗣，以侄子尔藻过继承嗣。有四个女儿，分别嫁于某某。孙子三人，名某某。孙女三人。某年某月某日，葬于某县某乡某山。又过八年，曾国藩才追撰墓志铭。铭文曰：
俗学徇时，行与名钓。
（世俗之学随波逐流，行事只为沽名钓誉。）
孰捐其华，而练其要？
（谁能舍弃浮华，专研精要？）
唐公翼翼，与世殊趋。
（唐公庄敬自持，与世风迥异。）
惧明戒旦，笃信程朱。
（朝夕惕厉，笃信程朱理学。）
有讥其隘，或讽以迂，
（有人讥其狭隘，或讽其迂腐，）
浩然不顾，履我康衢。
（他却浩然正气不为所动，坚定地走自己的正道。）
显皇初政，诏征国老；
（咸丰帝初登大宝，下诏征召这位德高望重的老臣；）
造膝前陈，嘉谟要道。
（唐公在御前从容陈奏，献上治国安邦的良策。）
愿致吾君，上跻轩昊。
（唐公一心辅佐君王，愿助圣主治世达到上古圣王般的盛世。）
进退以礼，敛兹宏抱。
（进退举止皆合礼法，将济世宏愿深藏于心。）
宦游所至，我求童蒙；
（为官所到之处，必设学教化童蒙；）
晚居京国，群彦景从。
（晚年居京之时，天下英才争相追随。）
何才不育，有金皆熔。
（在他门下，无才不获栽培，如金皆得熔铸。）
以善孳善，偕之大同。
（以善心培育善行，共赴天下大同。）
播此芬韵，昭示无穷。
（这般德泽流芳，必将昭示后世，永垂不朽。）
欧阳府君墓志铭
先生名讳凝祉，原名鳌，晚年改今名，字福田，姓欧阳。祖上从江西迁居衡阳。曾祖父天鼎，祖父心墩，父亲顺源，皆有清廉之德。曾祖母刘氏，持家严谨；祖母蔡氏、母亲蔡氏均因节孝受朝廷旌表，其事载于曾国藩所撰《欧阳氏姑妇节孝家传》。
先生三岁丧父，谨遵母亲教诲，言行举止处处谨慎。母亲告诫他不可冒犯他人，他便终身不曾对人疾言厉色。母亲又告诫他切勿沉湎饮酒，他便终生不沾杯盏。稍长后，自觉勤勉向学，无需督促，学问日积月累。后成为学官弟子，不久补为廪膳生，声名远播，各地争相礼聘。
先生设馆授徒四十年，又主讲莲湖书院十年，门下弟子登记在册者数百人。对其中才学优异者，便与他们研讨经典、讲习文章，同时传授修身之道与处世之方。若遇不遵教诲者，则严词训诫，甚至逐出师门。这些弟子起初或有怨言，后来往往悔恨不已，自惭未能得到恩师器重。凡追随先生求学之人，始终恪守规矩，即便年迈仍对先生敬畏如初。
先生不擅经营生计，但面对钱财时却明察秋毫，唯恐沾染污浊。一年中弟子所交学费常不足以维持家用，往往随手散尽。幼年时作为孤儿被叔父成材抚养，晚年便竭力接济叔父。宗族祭祀经费不足，他率先捐资促成。曾倡议为衡阳裁减钱粮浮费，有人欲以利诱阻止此事，他严词拒绝。事成后全县百姓感念其德。他人馈赠财物，一概婉拒。旁人劝他稍降操守便可致富，先生却说：“取舍自有道义，神明难以欺瞒。我心所不容之事，天理亦不允诺。”
道光末年，先生以岁贡生身份候补训导之职。同治初年，朝廷诰封为奉直大夫。夫人邱氏，诰封宜人。育有二子：长子柄铨，为廪贡生，候补训导；次子柄钧，任光禄寺署正。二女：长女嫁与曾国藩，次女适彭治官。孙辈六人：定果任湖北候补同知直隶州；定楙候补县丞；定枚为府学生员；定枢、定楫、定干。孙女五人。曾孙二人。同治八年五月初九日病逝，享年八十四岁。
七十岁后，先生不再远行授徒，居家教导孙辈，以蝇头小楷抄录书籍，讲学论道从不倦怠。同治六年（丁卯年），其孙定枚考取附生。先生于嘉庆丁卯年入学成婚，至此恰逢六十周年。于是择当年成婚之日设宴庆贺，宾客云集，远近称颂。夫妇二人皆年过八十，先生长兄更达八十五岁高龄，闲暇时常相聚，共话儿时趣事为乐，自诩为家门祥瑞，众人亦深以为然。其孝悌和睦，勤勉行善，可谓无愧天地，又怎会因生死而抱憾？呜呼！诚可铭志。铭文曰：
衡西两世，贞节之门，实生令德，孝子孝孙。
（衡阳西乡两代贤良，贞节门庭育此德馨。）
上承慈训，下启后昆。
（上承慈母谆谆教诲，下启子孙代代贤能。）
位岂须显，身蹇道尊；
（何须显赫官位加身，虽处困厄而道德崇高；）
名岂须震。多士崇信。
（不必声名震动天下，自有学子衷心敬仰。）
小叩大鸣，甄陶群俊；
（因材施教如洪钟应响，陶铸英才皆成美器；）
奖诱自宽，坛宇自峻。
（待人和煦如春风化雨，立身持正似山岳巍然。）
七十硕师，还山娱老。
（这位年届古稀的鸿儒告老还乡，颐养天年。）
耄而从兄，推梨让枣。
（虽已耄耋之年，仍与兄长和睦相处，谦让有加。）
亦有孙曾，质文完好。
（膝下儿孙满堂，个个品学兼优。）
金籯匪贵，一经是宝。
（不慕金银财宝，唯以诗书传家为贵。）
家有休征，英彦辈兴；
（门庭吉庆，英才辈出；）
门有上瑞，和气熏蒸。
（家宅祥和，瑞气盈门。）
其休其瑞，人世同称。
（这般福泽，世人皆称羡不已。）
若考隐德，吾铭可凭。
（若要考究其隐德善行，这篇铭文足以为证。）
国朝先正事略序
我常感叹大清国人才辈出，其杰出之士远超古代，却缺乏详实的记载，每每引以为憾。道光末年，听闻嘉兴钱衎石给事中钱仪吉仿照明代焦竑《献征录》体例，编纂本朝《征献录》，便托付给事中的侄子钱应溥抄录目录。该录收录将相、大臣、循吏、忠节、儒林、文苑等共八百余人，累积二三百卷，借名家碑传保存名人事迹。自离京后，长期随军征战，这部目录册便再无缘得见。
同治初年，又读到鄢陵苏源生的文集，其中详细记载其师钱给事在编纂《征献录》之外，还节录历代名臣事迹，编成《先正事略》。由此得知钱氏着述颇丰，并非仅辑录各家文章而已。又过两年，得见同乡李元度（字次青）所着《先正事略》，书名竟与钱氏着作不谋而合。此前二百余年，此类着作未有成书。近三十年间，钱氏在汴水之滨潜心编纂，次青于湖湘之地完成着述，足见通儒学者志趣相通。想来那些已故的贤达豪杰，其英灵终究不会湮没无闻。
自古以来，那些雄才大略的非凡君主，往往能造就人才鼎盛的局面。像汉武帝、唐太宗、宋仁宗、元世祖、明孝宗这些明君在位时，都是英才辈出，俊杰云集，光辉事迹载满史册。但细究其影响所及，大多不过延续数十年就消退了。唯有周文王和我朝圣祖仁皇帝（康熙），其教化之风历经数百年而不衰。周朝自后稷传十五代，至文王而集其大成。此后从成康之治到东周时期，贤士辈出，都仿佛秉承了文王的德泽。我朝自太祖至圣祖六代帝王，至康熙朝而集其大成。雍正、乾隆以降，英才贤士不断涌现，都像是沐浴着圣祖的教化。这般道理，即便是愚昧的百姓似乎也能明白。
这其中的缘由，即便是大智之人也难以说清。圣祖康熙皇帝曾亲口说过：他十七八岁时读书用功过度，甚至咳血仍不肯稍作休息，直到年老仍手不释卷。临摹名家字画多达万余幅，为寺庙题写匾额超过千件。即便是贫寒的读书人，也难以企及他这般专注。北伐时穿越沙漠，南巡时治理河道，即便是最勤勉的士卒也比不上他的辛劳。为求雨消灾，他徒步登上天坛祈祷，连日常饮食都简朴到只用酱菜盐巴佐餐。
年过六十，仍抱病坚持处理政务。凡是古代圣贤所称颂的至高德行，他几乎无一不具备。上至天文地理、历法算术、礼乐典章、行军布阵、刑名律法、农桑政事，下至骑射医术、奇门遁甲，乃至满蒙文字、西域文书、海外字母，几乎无所不通，且每门学问都能创立新法，另辟蹊径。后世那些才高艺绝之人，终究无人能超越他开创的格局。如此说来，雍正、乾隆、嘉庆、道光各朝涌现的人才，虽说是圣祖康熙教育培养的成果，又有谁能反驳呢？
当今皇上继位后，国运中兴，虽然距离康熙时代已越来越远，但那些乘势而起、建功立业的将帅，大多出自研习经书的儒生，这未尝不是圣祖康熙遗泽无穷的教化所致。像李元度（次青）这样的人，原本也是研习经书的儒生，后来投身军旅。咸丰甲寅、乙卯年间，他与曾国藩患难与共，历尽艰险，之后独自率领一支部队，转战数年，每当战事失利，便因公义而被弹劾罢职。
有人议论说曾国藩执法过于严苛，也多有批评李元度在军中偏爱文学，耽误了练兵的时间，就像庄子所讽刺的“挟策亡羊”那样本末倒置。后来，朝中多位大臣屡次举荐李元度，认为他临危可托。曾国藩也秘密上疏说：“李元度文思敏捷，才华出众，臣当年弹劾过于严厉，至今心怀愧疚，望朝廷酌情褒奖。”虽然当时被吏部驳回，但皇上最终予以重用，重新起用他负责贵州军务。李元度率军屡建战功，被破格提拔为云南按察使。而他所着的《先正事略》也在贵州完成。
圣祖康熙皇帝曾说过：治学贵在开始时有坚定不移的志向，过程中有勇猛精进的精神，最后要有坚贞永固的毅力。李元度（次青）统兵转战四省，屡次受挫仍能奋起，这不正是坚贞永固的体现吗？他发愤着书，鸿篇巨制迅速完成，也堪称勇猛精进了。希望他能以这种坚贞之道继续坚持，寻访钱氏遗留的典籍，加以参校修补，经年累月精心打磨，在细微处谨慎褒贬，博采众长而折中至当，最终成就我大清的经典巨着，使之能与周代的雅颂誓诰比肩，这岂不是更加壮美的事业吗？
重刻茗柯文编序
武进县张大令（式曾）准备重新刊刻其曾祖父皋闻先生的《茗柯文集》，将手抄本拿给我看，嘱托我为之作序。
文章的变化实在太多了。才华横溢的人总
俗学徇时，行与名钓。
（世俗之学随波逐流，行事只为沽名钓誉。）
孰捐其华，而练其要？
（谁能舍弃浮华，专研精要？）
唐公翼翼，与世殊趋。
（唐公庄敬自持，与世风迥异。）
惧明戒旦，笃信程朱。
（朝夕惕厉，笃信程朱理学。）
有讥其隘，或讽以迂，
（有人讥其狭隘，或讽其迂腐，）
浩然不顾，履我康衢。
（他却浩然正气不为所动，坚定地走自己的正道。）
显皇初政，诏征国老；
（咸丰帝初登大宝，下诏征召这位德高望重的老臣；）
造膝前陈，嘉谟要道。
（唐公在御前从容陈奏，献上治国安邦的良策。）
愿致吾君，上跻轩昊。
（唐公一心辅佐君王，愿助圣主治世达到上古圣王般的盛世。）
进退以礼，敛兹宏抱。
（进退举止皆合礼法，将济世宏愿深藏于心。）
宦游所至，我求童蒙；
（为官所到之处，必设学教化童蒙；）
晚居京国，群彦景从。
（晚年居京之时，天下英才争相追随。）
何才不育，有金皆熔。
（在他门下，无才不获栽培，如金皆得熔铸。）
以善孳善，偕之大同。
（以善心培育善行，共赴天下大同。）
播此芬韵，昭示无穷。
（这般德泽流芳，必将昭示后世，永垂不朽。）
欧阳府君墓志铭
先生名讳凝祉，原名鳌，晚年改今名，字福田，姓欧阳。祖上从江西迁居衡阳。曾祖父天鼎，祖父心墩，父亲顺源，皆有清廉之德。曾祖母刘氏，持家严谨；祖母蔡氏、母亲蔡氏均因节孝受朝廷旌表，其事载于曾国藩所撰《欧阳氏姑妇节孝家传》。
先生三岁丧父，谨遵母亲教诲，言行举止处处谨慎。母亲告诫他不可冒犯他人，他便终身不曾对人疾言厉色。母亲又告诫他切勿沉湎饮酒，他便终生不沾杯盏。稍长后，自觉勤勉向学，无需督促，学问日积月累。后成为学官弟子，不久补为廪膳生，声名远播，各地争相礼聘。
先生设馆授徒四十年，又主讲莲湖书院十年，门下弟子登记在册者数百人。对其中才学优异者，便与他们研讨经典、讲习文章，同时传授修身之道与处世之方。若遇不遵教诲者，则严词训诫，甚至逐出师门。这些弟子起初或有怨言，后来往往悔恨不已，自惭未能得到恩师器重。凡追随先生求学之人，始终恪守规矩，即便年迈仍对先生敬畏如初。
先生不擅经营生计，但面对钱财时却明察秋毫，唯恐沾染污浊。一年中弟子所交学费常不足以维持家用，往往随手散尽。幼年时作为孤儿被叔父成材抚养，晚年便竭力接济叔父。宗族祭祀经费不足，他率先捐资促成。曾倡议为衡阳裁减钱粮浮费，有人欲以利诱阻止此事，他严词拒绝。事成后全县百姓感念其德。他人馈赠财物，一概婉拒。旁人劝他稍降操守便可致富，先生却说：“取舍自有道义，神明难以欺瞒。我心所不容之事，天理亦不允诺。”
道光末年，先生以岁贡生身份候补训导之职。同治初年，朝廷诰封为奉直大夫。夫人邱氏，诰封宜人。育有二子：长子柄铨，为廪贡生，候补训导；次子柄钧，任光禄寺署正。二女：长女嫁与曾国藩，次女适彭治官。孙辈六人：定果任湖北候补同知直隶州；定楙候补县丞；定枚为府学生员；定枢、定楫、定干。孙女五人。曾孙二人。同治八年五月初九日病逝，享年八十四岁。
七十岁后，先生不再远行授徒，居家教导孙辈，以蝇头小楷抄录书籍，讲学论道从不倦怠。同治六年（丁卯年），其孙定枚考取附生。先生于嘉庆丁卯年入学成婚，至此恰逢六十周年。于是择当年成婚之日设宴庆贺，宾客云集，远近称颂。夫妇二人皆年过八十，先生长兄更达八十五岁高龄，闲暇时常相聚，共话儿时趣事为乐，自诩为家门祥瑞，众人亦深以为然。其孝悌和睦，勤勉行善，可谓无愧天地，又怎会因生死而抱憾？呜呼！诚可铭志。铭文曰：
衡西两世，贞节之门，实生令德，孝子孝孙。
（衡阳西乡两代贤良，贞节门庭育此德馨。）
上承慈训，下启后昆。
（上承慈母谆谆教诲，下启子孙代代贤能。）
位岂须显，身蹇道尊；
（何须显赫官位加身，虽处困厄而道德崇高；）
名岂须震。多士崇信。
（不必声名震动天下，自有学子衷心敬仰。）
小叩大鸣，甄陶群俊；
（因材施教如洪钟应响，陶铸英才皆成美器；）
奖诱自宽，坛宇自峻。
（待人和煦如春风化雨，立身持正似山岳巍然。）
七十硕师，还山娱老。
（这位年届古稀的鸿儒告老还乡，颐养天年。）
耄而从兄，推梨让枣。
（虽已耄耋之年，仍与兄长和睦相处，谦让有加。）
亦有孙曾，质文完好。
（膝下儿孙满堂，个个品学兼优。）
金籯匪贵，一经是宝。
（不慕金银财宝，唯以诗书传家为贵。）
家有休征，英彦辈兴；
（门庭吉庆，英才辈出；）
门有上瑞，和气熏蒸。
（家宅祥和，瑞气盈门。）
其休其瑞，人世同称。
（这般福泽，世人皆称羡不已。）
若考隐德，吾铭可凭。
（若要考究其隐德善行，这篇铭文足以为证。）
国朝先正事略序
我常感叹大清国人才辈出，其杰出之士远超古代，却缺乏详实的记载，每每引以为憾。道光末年，听闻嘉兴钱衎石给事中钱仪吉仿照明代焦竑《献征录》体例，编纂本朝《征献录》，便托付给事中的侄子钱应溥抄录目录。该录收录将相、大臣、循吏、忠节、儒林、文苑等共八百余人，累积二三百卷，借名家碑传保存名人事迹。自离京后，长期随军征战，这部目录册便再无缘得见。
同治初年，又读到鄢陵苏源生的文集，其中详细记载其师钱给事在编纂《征献录》之外，还节录历代名臣事迹，编成《先正事略》。由此得知钱氏着述颇丰，并非仅辑录各家文章而已。又过两年，得见同乡李元度（字次青）所着《先正事略》，书名竟与钱氏着作不谋而合。此前二百余年，此类着作未有成书。近三十年间，钱氏在汴水之滨潜心编纂，次青于湖湘之地完成着述，足见通儒学者志趣相通。想来那些已故的贤达豪杰，其英灵终究不会湮没无闻。
自古以来，那些雄才大略的非凡君主，往往能造就人才鼎盛的局面。像汉武帝、唐太宗、宋仁宗、元世祖、明孝宗这些明君在位时，都是英才辈出，俊杰云集，光辉事迹载满史册。但细究其影响所及，大多不过延续数十年就消退了。唯有周文王和我朝圣祖仁皇帝（康熙），其教化之风历经数百年而不衰。周朝自后稷传十五代，至文王而集其大成。此后从成康之治到东周时期，贤士辈出，都仿佛秉承了文王的德泽。我朝自太祖至圣祖六代帝王，至康熙朝而集其大成。雍正、乾隆以降，英才贤士不断涌现，都像是沐浴着圣祖的教化。这般道理，即便是愚昧的百姓似乎也能明白。
这其中的缘由，即便是大智之人也难以说清。圣祖康熙皇帝曾亲口说过：他十七八岁时读书用功过度，甚至咳血仍不肯稍作休息，直到年老仍手不释卷。临摹名家字画多达万余幅，为寺庙题写匾额超过千件。即便是贫寒的读书人，也难以企及他这般专注。北伐时穿越沙漠，南巡时治理河道，即便是最勤勉的士卒也比不上他的辛劳。为求雨消灾，他徒步登上天坛祈祷，连日常饮食都简朴到只用酱菜盐巴佐餐。
年过六十，仍抱病坚持处理政务。凡是古代圣贤所称颂的至高德行，他几乎无一不具备。上至天文地理、历法算术、礼乐典章、行军布阵、刑名律法、农桑政事，下至骑射医术、奇门遁甲，乃至满蒙文字、西域文书、海外字母，几乎无所不通，且每门学问都能创立新法，另辟蹊径。后世那些才高艺绝之人，终究无人能超越他开创的格局。如此说来，雍正、乾隆、嘉庆、道光各朝涌现的人才，虽说是圣祖康熙教育培养的成果，又有谁能反驳呢？
当今皇上继位后，国运中兴，虽然距离康熙时代已越来越远，但那些乘势而起、建功立业的将帅，大多出自研习经书的儒生，这未尝不是圣祖康熙遗泽无穷的教化所致。像李元度（次青）这样的人，原本也是研习经书的儒生，后来投身军旅。咸丰甲寅、乙卯年间，他与曾国藩患难与共，历尽艰险，之后独自率领一支部队，转战数年，每当战事失利，便因公义而被弹劾罢职。
有人议论说曾国藩执法过于严苛，也多有批评李元度在军中偏爱文学，耽误了练兵的时间，就像庄子所讽刺的“挟策亡羊”那样本末倒置。后来，朝中多位大臣屡次举荐李元度，认为他临危可托。曾国藩也秘密上疏说：“李元度文思敏捷，才华出众，臣当年弹劾过于严厉，至今心怀愧疚，望朝廷酌情褒奖。”虽然当时被吏部驳回，但皇上最终予以重用，重新起用他负责贵州军务。李元度率军屡建战功，被破格提拔为云南按察使。而他所着的《先正事略》也在贵州完成。
圣祖康熙皇帝曾说过：治学贵在开始时有坚定不移的志向，过程中有勇猛精进的精神，最后要有坚贞永固的毅力。李元度（次青）统兵转战四省，屡次受挫仍能奋起，这不正是坚贞永固的体现吗？他发愤着书，鸿篇巨制迅速完成，也堪称勇猛精进了。希望他能以这种坚贞之道继续坚持，寻访钱氏遗留的典籍，加以参校修补，经年累月精心打磨，在细微处谨慎褒贬，博采众长而折中至当，最终成就我大清的经典巨着，使之能与周代的雅颂誓诰比肩，这岂不是更加壮美的事业吗？
重刻茗柯文编序
武进县张大令（式曾）准备重新刊刻其曾祖父皋闻先生的《茗柯文集》，将手抄本拿给我看，嘱托我为之作序。
文章的变化实在太多了。才华横溢的人总