正因如此，他屡次在科举考试中落第，却始终不愿改变文风以求速成。反而更加勤奋治学，从《七经》《孟子》到宋代诸儒的学说，无不深入钻研，以此滋养文章，教导门徒；也将这些学问践行于宗族乡里。乡里有因贫困无法操办婚丧之事的人家，他按不同情况给予资助。对拖欠租税的乡邻，不论多少一律免除。有个强横的乞丐，被众乞丐围堵在山中，准备用棍棒打死。其中一人突然醒悟道：“这里是张某家的墓地。张公是位仁厚长者，不能因诉讼之事连累他。”众人便将那人转移到别处，主使者果然遭到严惩。有识之士因此感叹张君的德行竟能感化这些冥顽之徒。
道光四年八月十五日，彭君因病去世，享年六十三岁。妻子余氏。生有二子：长子善墉，为县学生；次子善准，为岁贡生。孙辈有成，为县学生；裕铭、裕钧，为县学廪生；裕镇、裕钊，其中裕钊为道光丙午年举人。子孙们都以文章德行继承家学，而裕钊尤为贤能，擅长古文，前途不可限量。道光十七年三月壬辰日，彭君安葬于大冶县杉木桥东的张家山。前后历时二十二年。咸丰九年，裕钊秉承父亲遗命，请我为他撰写墓表。
自从科举制度以《四书》文章选拔人才以来，强迫天下资质各异的人都遵循琐碎刻板的规范，这条道路本就狭隘了。近世的考官们，更是连所谓的规范标准都没有。如同闭着眼睛在容器里摸豆子，黑白大小全凭运气。那些修养德行却不苟同于时文的士人，怎能不落第呢？我记述这些，既是为了彰显彭君的美德，也意在深刻讽刺当今那些负有选拔人才之责的君子们。希望他们能够引以为戒。
翰林院庶吉士遵义府学教授莫君墓表
这位先生名与俦，字犹人，又字杰夫，贵州独山人，祖上原居江南上元县。有位名叫先的祖先，在明朝弘治年间随军征讨都匀苗民，因而留守当地定居。传至第三代如爵，官至游击将军，是先生的高祖父。祖父名嘉能；父亲名强，是州学附生。两代人都因先生的显贵，被朝廷敕封为文林郎、翰林院庶吉士。祖母和母亲都被封为孺人。
先生年少时跟随兄长与班读书，才学渐显。兄长去世后，他服丧期间不参加科举考试。后来以州学廪生身份考中嘉庆三年举人。次年己未年，考中进士，改任翰林院庶吉士，深受纪文达公和编修洪亮吉的赏识。嘉庆六年，庶吉士散馆后，改任知县，代理四川茂州知州。后调任盐源县知县。当地有个陋习，富人
道光四年八月十五日，彭君因病去世，享年六十三岁。妻子余氏。生有二子：长子善墉，为县学生；次子善准，为岁贡生。孙辈有成，为县学生；裕铭、裕钧，为县学廪生；裕镇、裕钊，其中裕钊为道光丙午年举人。子孙们都以文章德行继承家学，而裕钊尤为贤能，擅长古文，前途不可限量。道光十七年三月壬辰日，彭君安葬于大冶县杉木桥东的张家山。前后历时二十二年。咸丰九年，裕钊秉承父亲遗命，请我为他撰写墓表。
自从科举制度以《四书》文章选拔人才以来，强迫天下资质各异的人都遵循琐碎刻板的规范，这条道路本就狭隘了。近世的考官们，更是连所谓的规范标准都没有。如同闭着眼睛在容器里摸豆子，黑白大小全凭运气。那些修养德行却不苟同于时文的士人，怎能不落第呢？我记述这些，既是为了彰显彭君的美德，也意在深刻讽刺当今那些负有选拔人才之责的君子们。希望他们能够引以为戒。
翰林院庶吉士遵义府学教授莫君墓表
这位先生名与俦，字犹人，又字杰夫，贵州独山人，祖上原居江南上元县。有位名叫先的祖先，在明朝弘治年间随军征讨都匀苗民，因而留守当地定居。传至第三代如爵，官至游击将军，是先生的高祖父。祖父名嘉能；父亲名强，是州学附生。两代人都因先生的显贵，被朝廷敕封为文林郎、翰林院庶吉士。祖母和母亲都被封为孺人。
先生年少时跟随兄长与班读书，才学渐显。兄长去世后，他服丧期间不参加科举考试。后来以州学廪生身份考中嘉庆三年举人。次年己未年，考中进士，改任翰林院庶吉士，深受纪文达公和编修洪亮吉的赏识。嘉庆六年，庶吉士散馆后，改任知县，代理四川茂州知州。后调任盐源县知县。当地有个陋习，富人