纪氏嘉言序
士人修养品德砥砺行为，不过是为了求得内心安宁罢了。没有私欲而行善，无所畏惧而不作恶，这是圣贤一类人心中有所得而不迷惑的境界。中等才智以下的人，不能自觉完善自己的本性，大多不劝勉就不进取，不惩戒就不改正。圣人因此用祸福的道理来引导他们，这样做就吉祥，不这样做就凶险。使贤能的人通过努力接近安宁，使愚昧的人因害怕惩罚而减少罪过。所以《易经》讲积善余庆、积恶余殃，《尚书》告诫顺天者昌、逆天者亡。先王用来造福百姓的方法，其道理就在于此。
自从秦朝以武力夺取天下后，后世王朝大多以小国侍奉大国，弱者供养强者。强横霸道之气充斥世间，圣贤与奸邪之人都在这股气运中流转，有时甚至天理敌不过气数。行善之人未必得福，作恶之人未必遭祸。于是佛教便乘势宣扬轮回因果之说。按照这种说法，即使积恶之人，只要立即悔改就能获得极大善报；而那些死不悔改者，死后将遭受极残酷的惩罚。百姓
士人修养品德砥砺行为，不过是为了求得内心安宁罢了。没有私欲而行善，无所畏惧而不作恶，这是圣贤一类人心中有所得而不迷惑的境界。中等才智以下的人，不能自觉完善自己的本性，大多不劝勉就不进取，不惩戒就不改正。圣人因此用祸福的道理来引导他们，这样做就吉祥，不这样做就凶险。使贤能的人通过努力接近安宁，使愚昧的人因害怕惩罚而减少罪过。所以《易经》讲积善余庆、积恶余殃，《尚书》告诫顺天者昌、逆天者亡。先王用来造福百姓的方法，其道理就在于此。
自从秦朝以武力夺取天下后，后世王朝大多以小国侍奉大国，弱者供养强者。强横霸道之气充斥世间，圣贤与奸邪之人都在这股气运中流转，有时甚至天理敌不过气数。行善之人未必得福，作恶之人未必遭祸。于是佛教便乘势宣扬轮回因果之说。按照这种说法，即使积恶之人，只要立即悔改就能获得极大善报；而那些死不悔改者，死后将遭受极残酷的惩罚。百姓