《启真集》是金代道人刘志渊所着的一部内丹修炼经典，全书共三卷，以诗、词、章的形式，系统阐述了道家内丹修炼的原理与方法。
这部着作语言简明，方法可行，对后世内丹术的发展产生了深远影响。
以下，我们将以道家思想文化为基础，用通俗易懂的语言，深入解析《启真集》中的修炼原理与实践方法。
一、道的本质与修炼的根本
道家修炼，归根结底是追求与“道”合一。道是什么？道是宇宙的本源，是天地万物生成的根柢。它无形无象，却无所不在；它无声无臭，却化育万物。在人体中，道体现为“性命”——性即心神，命即精气。修炼的核心，就是通过调和精气神，使性命双修，最终返本归真，与道合一体。
《启真集》开篇即强调“真心”为修炼之本。什么是真心？真心不是我们日常喜怒哀乐的心，而是人本自具足、清净无染的本心，是道的化身。修炼的第一步，就是识得这颗真心，不为外物所扰，不为情欲所牵。
我们常人整天忙忙碌碌，心思总是向外跑，追逐名利，计较得失，这个心就是妄心。妄心一起，真心就被遮住了，就像乌云遮住了太阳。所以刘志渊在书里说，要“识心见性”，认得自家本来面目。这个本来面目，就是那颗清净无为的真心。认得真心，修炼才算入了门。
怎么认呢？不是说让你整天枯坐空想。而是在行住坐卧中，时时返观内照。比方说，走路的时候，知道自己在走路；吃饭的时候，知道自己在吃饭。念头起来了，知道它起来了；念头过去了，知道它过去了。不跟着跑，也不压着它，就这么淡淡地看着。久而久之，妄念自然减少，真心自然显现。这就好比一缸浑水，你总去搅和它，它就总是浑的；你放在那儿不动，泥沙自然沉淀，水自然就清了。我们的心也是这个道理。
二、内丹修炼的基本原理
内丹术，通俗讲，就是在人体内模拟天地造化的过程，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最终结成“金丹”，成就长生久视之道。这个过程，离不开阴阳、五行、八卦等道家哲学理论。
1. 阴阳交媾，生生不息
天地万物皆分阴阳，阴阳交感，化生万物。人体亦然：心属火为阳，肾属水为阴；息为阳，神为阴。修炼的关键在于促使体内阴阳交媾，产生“先天一气”，这是生命能量的根源。
《启真集》中的“死阴生阳章”就是在讲这个道理。所谓“死阴”，是指阴浊之气，如杂念、情欲；而“生阳”则是指阳气萌动，生机焕发。只有涤除阴浊，阳气才能生发，生命才能焕发活力。
好比冬天万物凋零，一片死寂，这是阴盛阳衰。等到春天一来，阳气回升，草木发芽，万物复苏，这就是阴消阳长。我们人体也一样，如果整天杂念纷飞，纵情声色，就是在耗损阳气，增长阴浊。久而久之，就会未老先衰，疾病缠身。修炼就是要反过来，通过静坐调息，涤除阴浊，培养阳气。让身体内部也有一个春天，生机勃勃，健康长寿。
2. 五行攒簇，五脏调和
五行（金、木、水、火、土）对应五脏（肺、肝、肾、心、脾），五行相生相克，维持着人体的平衡。内丹修炼要求“五行攒簇”，即通过意念与呼吸的调节，使五脏之气调和，汇聚于中宫黄庭（丹田），结成丹母。
比如说，肝属木，心属火，木能生火。如果肝气不舒，就会影响心脏功能。肾属水，心属火，水火要既济才好。如果肾水不足，心火就会上炎，人就会失眠、烦躁。修炼的时候，通过意守丹田，调节呼吸，可以让五脏之气自然调和。好比一个家庭，父子、夫妇、兄弟各守其位，各尽其责，家庭自然和睦兴旺。人体五脏调和，自然健康无病。
3. 精气神三宝，修炼的原料
精、气、神是人体三大珍宝，是修炼的内药。
精：是生命的物质基础，藏于肾。有先天之精和后天之精之分。先天之精来自父母，后天之精来自饮食。修炼首先要固精，不让其妄泄。
气：是生命的能量，遍布全身。也有先天之气和后天之气之分。后天之气是呼吸之气，先天之气是元气。修炼就是要通过呼吸之气，调动先天元气。
神：是生命的主宰，栖于心。有识神和元神之分。识神是后天思维意识，元神是先天本能灵性。修炼就是要涤除识神，彰显元神。
修炼的过程，就是固精养气、炼气化神、炼神还虚的过程。《启真集》中许多诗词都在讲述如何保养精气神，如何通过调息、凝神等方法，使三者合一。
好比点灯熬油，灯油是精，火光就是神，而那个燃烧的过程，产生的热量就是气。油足火才旺，火旺灯才明。如果油漏了，火就弱了，灯就暗了。所以我们首先要堵住漏洞，固住精；然后通过调息，让气更足；气足了，神自然就旺了。最后神气合一，返归虚空，与道合真。
三、修炼的实践方法
《启真集》卷下的13章，可谓内丹修炼的具体要诀。我们择其精要，用大白话一一解说。
原理：真心即道心，是修炼的根基。人心易被外物牵引，产生妄念，遮蔽真心。修炼的首要任务就是涤除妄念，回归真心。
方法：日常中，时时返观内照，觉察自己的起心动念。一旦发现杂念生起，便轻轻放下，不随不拒。可通过静坐、诵经等方式，逐渐让心沉淀下来。所谓“不怕念起，只怕觉迟”，久久练习，真心自现。
具体来说，可以每天定时静坐。坐姿不拘，舒服就好。闭上眼睛，注意力放在呼吸上。吸气的时候知道在吸气，呼气的时候知道在呼气。不用刻意控制呼吸，自然就好。这时候肯定会有杂念冒出来，想到工作，想到家庭，想到各种事情。没关系，发现自己在想别的了，就再回到呼吸上来。不要责怪自己，也不要跟着念头跑。就这么反复练习，就像锻炼肌肉一样，锻炼我们专注的能力。时间久了，心自然就静下来了，妄念自然就少了。这个时候，那个能知能觉的本性就显现出来了，这就是真心。
原理：“天中天”指的是人体中的“先天境界”，即超越后天形神的虚无之境。修炼就是要从后天返回先天。
方法：在静定中，意念集中于祖窍（两眉之间）或丹田，似守非守，若有若无。逐渐进入恍惚杳冥的状态，此时先天之气萌动，仿佛天地未分时的混沌状态。这就是“天中天”的境界。
这个境界不好用语言描述，勉强打个比方。好比一个人特别困的时候，似睡非睡，似醒非醒，知道自己存在，但又没有具体的念头。那种浑浑沌沌的状态，很舒服，很放松。修炼时追求的就是这种状态，但不是昏沉，而是清醒的放松。意念微微守着丹田，但又不死死盯着，似有似无。呼吸慢慢变得细微，几乎感觉不到。身体好像不存在了，只剩下一点灵明觉知。就在这个时候，先天一气从虚无中来，浑身酥酥麻麻，温暖舒畅，这就是丹道所说的“活子时”，是天中天境界的体验。
原理：五行中，土居中央，能调和四方。在人体中，“真土”即意守，是调和神气的中枢。
方法：修炼时，意念要平和、中正，不偏不倚。意守丹田（真土之位），使神气在此交融。意不可过重，重则火旺；不可过轻，轻则散乱。要不紧不慢，温和守中。
意守丹田就像做饭的火候，火太大了饭就焦了，火太小了饭就夹生了。所以意念不能太重，太重了容易头晕脑胀；也不能完全不用意，不用意就散乱了。要掌握那个度，微微意照即可。好比母鸡孵蛋，它不是死死盯着鸡蛋，而是用体温温暖着它，不离不弃。我们意守丹田也是这样，意念微微照着那里，知它在即可，不压不迫。这样神气自然在丹田交融合一，产生丹苗。
原理：心与息密切相关。心躁则息粗，心静则息细。通过调息可以调心，通过调心也可以调息。心息相依，是入静的关键。
方法：静坐时，注意力跟随呼吸的出入。吸气时，心随息入，沉入丹田；呼气时，心随息出，散于虚空。呼吸要细、匀、深、长，不可勉强。久而久之，心息自然相依，渐入佳境。
心息相依是很好的入静法门。因为呼吸是连接身心、连接先天后天的桥梁。我们的念头纷飞，很难直接控制，但呼吸是半随意半自主的，可以通过它来调心。具体操作：静坐放松后，就开始观察呼吸。不要控制它，只是观察。慢慢地，呼吸自然会变细变深。然后可以稍微用意，吸气时意想气沉丹田，呼气时意想气散全身。但还是要自然，不要憋气。练到一定程度，呼吸会变得非常细微，甚至感觉不到呼吸，只有丹田一起一伏，这就是胎息的萌芽。心息紧紧相依，念头自然止息，很容易进入静定状态。
原理：人体阴浊之气（死阴）过多，会耗损阳气。需要通过修炼，涤阴存阳，使生机焕发。
方法：可通过采摄日光、月光等自然清气，以补人体阳气。更重要的是，通过守静、调息，使体内浊气自然消散，清气自然生发。尤其在子时（阳气初生之时）修炼，效果更佳。
阴浊之气包括不好的情绪、欲望、以及饮食不节产生的痰湿淤毒等。这些都会消耗我们的阳气。所以修炼的人要清心寡欲，饮食清淡，避免过度劳累。此外，可以借助天地间的清气来涤荡阴浊。比如早上太阳初升时，面对东方，深深吸气，意想将太阳的精气吸入丹田，照亮全身，排出浊气。晚上月亮明亮时，也可以对月采气，月光属阴，但性清凉，可以清热降火。当然，最重要的还是静坐。在静坐中，身心放松，气脉畅通，浊气自然从毛孔排出，清气自然从虚空摄入。尤其是在半夜子时（11点-1点），天地阳气初生，此时修炼，顺应天时，事半功倍。
四、修炼的层次与境界
内丹修炼并非一蹴而就，而是循序渐进的过程。一般分为四个阶段：
1. 筑基阶段
固本培元，调养身心。包括戒除不良习惯，涵养道德，调节饮食起居，使身体达到健康状态。这是修炼的基础。
筑基就像盖房子打地基，地基不稳，房子盖不高。修炼也一样，身体亏虚，心思杂乱，直接练高深功夫，容易出偏。所以先要补足亏损，调好身体。戒除色欲，保精固肾；饮食清淡，健脾益气；作息规律，养肝养血；心态平和，宁心安神。加上适当的动功，如太极拳、八段锦，让气血畅通。等到身体强健，精力充沛，杂念减少，才算筑基完成。这个阶段可能需要几个月甚至几年，因人而异，不能着急。
2. 炼精化气
又称“小周天”。通过意守丹田，使精化为气，沿任督二脉运转，打通河车之路。此时身心舒畅，精力充沛。
筑基完成后，下丹田精气充足，会有发热、跳动等感觉，这就是“气足自动”。此时用微意引导这股热气，从丹田下降会阴，过尾闾，沿脊柱上升，过夹脊、玉枕到头顶百会，再从前面沿任脉下降，过印堂、膻中，回到丹田。这就是转小周天。但不是强行引导，要勿忘勿助，气足自行。通小周天后，浑身经络畅通，百病不生，精力旺盛，睡眠减少，心情愉悦。这是炼精化气的境界。
3. 炼气化神
又称“大周天”。气足神全后，神气相交，结为金丹。此时心如明镜，洞彻虚空，具有超常的智慧与感知。
小周天通后，继续温养，气越来越足，渐渐通达四肢百骸，全身气脉畅通，这是大周天。然后神气在丹田交融合一，凝结成丹。这个过程好比怀孕，神气为父母，相交孕丹。此时要温养圣胎，如龙养珠，如鸡孵卵，绵绵密密，不即不离。丹成之后，人有超常的智慧，对很多事情能自然明了，身心发生质的飞跃。
4. 炼神还虚
神与道合，融入虚空。此时无人无我，无内无外，与天地同寿，与万物为一。这是修炼的最高境界。
丹成之后，还要进一步修炼，粉碎虚空，与道合真。此时识神尽褪，元神独耀，超越生死，逍遥物外。这个境界无法用语言描述，只能勉强比喻：好比一滴水回归大海，与大海一体，无彼无此。修炼到这个地步，就是得道成真了。
五、修炼的注意事项
1. 道德为基：道家重视德行，认为德是道之基。无德之人，难以成道。平日需积德行善，心性平和。德不配位，必有灾殃；德不配道，修炼必魔。所以要常怀慈悲之心，多做利人之事。
2. 师传口授：内丹修炼微妙精深，最好有明师指点，以免出偏。书上写的总归是死的，有很多细微火候，需要老师当面调教。尤其是高级功夫，没有老师容易走弯路。
3. 顺其自然：修炼不可强求，要顺应自然之道。功到自然成。有的人追求特异功能，追求气感，这是舍本逐末。只要依法修炼，该来的自然会来，不求自得。
4. 日常生活即是修炼：行住坐卧，皆可练心。待人接物，皆是炼性。不要以为只有打坐才是修炼，平时待人处事，能不能保持心平气和？遇到顺境逆境，能不能如如不动？这都是真功夫。
结语
《启真集》是一部深入浅出的内丹修炼指南，它不仅提供了具体方法，更蕴含了深厚的道家哲学。修炼的本质，是回归自我，认识真心，与道合一。这条路，需要诚心、恒心与悟性。愿每一位有志者，都能在其中找到生命的真谛，获得身心的升华。
修炼不是逃避现实，而是更好地面对现实；不是变得与众不同，而是回归本来的自己。通过修炼，身体健康，心情愉悦，智慧开朗，生活自然美满。这才是修炼的真正意义所在。
这部着作语言简明，方法可行，对后世内丹术的发展产生了深远影响。
以下，我们将以道家思想文化为基础，用通俗易懂的语言，深入解析《启真集》中的修炼原理与实践方法。
一、道的本质与修炼的根本
道家修炼，归根结底是追求与“道”合一。道是什么？道是宇宙的本源，是天地万物生成的根柢。它无形无象，却无所不在；它无声无臭，却化育万物。在人体中，道体现为“性命”——性即心神，命即精气。修炼的核心，就是通过调和精气神，使性命双修，最终返本归真，与道合一体。
《启真集》开篇即强调“真心”为修炼之本。什么是真心？真心不是我们日常喜怒哀乐的心，而是人本自具足、清净无染的本心，是道的化身。修炼的第一步，就是识得这颗真心，不为外物所扰，不为情欲所牵。
我们常人整天忙忙碌碌，心思总是向外跑，追逐名利，计较得失，这个心就是妄心。妄心一起，真心就被遮住了，就像乌云遮住了太阳。所以刘志渊在书里说，要“识心见性”，认得自家本来面目。这个本来面目，就是那颗清净无为的真心。认得真心，修炼才算入了门。
怎么认呢？不是说让你整天枯坐空想。而是在行住坐卧中，时时返观内照。比方说，走路的时候，知道自己在走路；吃饭的时候，知道自己在吃饭。念头起来了，知道它起来了；念头过去了，知道它过去了。不跟着跑，也不压着它，就这么淡淡地看着。久而久之，妄念自然减少，真心自然显现。这就好比一缸浑水，你总去搅和它，它就总是浑的；你放在那儿不动，泥沙自然沉淀，水自然就清了。我们的心也是这个道理。
二、内丹修炼的基本原理
内丹术，通俗讲，就是在人体内模拟天地造化的过程，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最终结成“金丹”，成就长生久视之道。这个过程，离不开阴阳、五行、八卦等道家哲学理论。
1. 阴阳交媾，生生不息
天地万物皆分阴阳，阴阳交感，化生万物。人体亦然：心属火为阳，肾属水为阴；息为阳，神为阴。修炼的关键在于促使体内阴阳交媾，产生“先天一气”，这是生命能量的根源。
《启真集》中的“死阴生阳章”就是在讲这个道理。所谓“死阴”，是指阴浊之气，如杂念、情欲；而“生阳”则是指阳气萌动，生机焕发。只有涤除阴浊，阳气才能生发，生命才能焕发活力。
好比冬天万物凋零，一片死寂，这是阴盛阳衰。等到春天一来，阳气回升，草木发芽，万物复苏，这就是阴消阳长。我们人体也一样，如果整天杂念纷飞，纵情声色，就是在耗损阳气，增长阴浊。久而久之，就会未老先衰，疾病缠身。修炼就是要反过来，通过静坐调息，涤除阴浊，培养阳气。让身体内部也有一个春天，生机勃勃，健康长寿。
2. 五行攒簇，五脏调和
五行（金、木、水、火、土）对应五脏（肺、肝、肾、心、脾），五行相生相克，维持着人体的平衡。内丹修炼要求“五行攒簇”，即通过意念与呼吸的调节，使五脏之气调和，汇聚于中宫黄庭（丹田），结成丹母。
比如说，肝属木，心属火，木能生火。如果肝气不舒，就会影响心脏功能。肾属水，心属火，水火要既济才好。如果肾水不足，心火就会上炎，人就会失眠、烦躁。修炼的时候，通过意守丹田，调节呼吸，可以让五脏之气自然调和。好比一个家庭，父子、夫妇、兄弟各守其位，各尽其责，家庭自然和睦兴旺。人体五脏调和，自然健康无病。
3. 精气神三宝，修炼的原料
精、气、神是人体三大珍宝，是修炼的内药。
精：是生命的物质基础，藏于肾。有先天之精和后天之精之分。先天之精来自父母，后天之精来自饮食。修炼首先要固精，不让其妄泄。
气：是生命的能量，遍布全身。也有先天之气和后天之气之分。后天之气是呼吸之气，先天之气是元气。修炼就是要通过呼吸之气，调动先天元气。
神：是生命的主宰，栖于心。有识神和元神之分。识神是后天思维意识，元神是先天本能灵性。修炼就是要涤除识神，彰显元神。
修炼的过程，就是固精养气、炼气化神、炼神还虚的过程。《启真集》中许多诗词都在讲述如何保养精气神，如何通过调息、凝神等方法，使三者合一。
好比点灯熬油，灯油是精，火光就是神，而那个燃烧的过程，产生的热量就是气。油足火才旺，火旺灯才明。如果油漏了，火就弱了，灯就暗了。所以我们首先要堵住漏洞，固住精；然后通过调息，让气更足；气足了，神自然就旺了。最后神气合一，返归虚空，与道合真。
三、修炼的实践方法
《启真集》卷下的13章，可谓内丹修炼的具体要诀。我们择其精要，用大白话一一解说。
原理：真心即道心，是修炼的根基。人心易被外物牵引，产生妄念，遮蔽真心。修炼的首要任务就是涤除妄念，回归真心。
方法：日常中，时时返观内照，觉察自己的起心动念。一旦发现杂念生起，便轻轻放下，不随不拒。可通过静坐、诵经等方式，逐渐让心沉淀下来。所谓“不怕念起，只怕觉迟”，久久练习，真心自现。
具体来说，可以每天定时静坐。坐姿不拘，舒服就好。闭上眼睛，注意力放在呼吸上。吸气的时候知道在吸气，呼气的时候知道在呼气。不用刻意控制呼吸，自然就好。这时候肯定会有杂念冒出来，想到工作，想到家庭，想到各种事情。没关系，发现自己在想别的了，就再回到呼吸上来。不要责怪自己，也不要跟着念头跑。就这么反复练习，就像锻炼肌肉一样，锻炼我们专注的能力。时间久了，心自然就静下来了，妄念自然就少了。这个时候，那个能知能觉的本性就显现出来了，这就是真心。
原理：“天中天”指的是人体中的“先天境界”，即超越后天形神的虚无之境。修炼就是要从后天返回先天。
方法：在静定中，意念集中于祖窍（两眉之间）或丹田，似守非守，若有若无。逐渐进入恍惚杳冥的状态，此时先天之气萌动，仿佛天地未分时的混沌状态。这就是“天中天”的境界。
这个境界不好用语言描述，勉强打个比方。好比一个人特别困的时候，似睡非睡，似醒非醒，知道自己存在，但又没有具体的念头。那种浑浑沌沌的状态，很舒服，很放松。修炼时追求的就是这种状态，但不是昏沉，而是清醒的放松。意念微微守着丹田，但又不死死盯着，似有似无。呼吸慢慢变得细微，几乎感觉不到。身体好像不存在了，只剩下一点灵明觉知。就在这个时候，先天一气从虚无中来，浑身酥酥麻麻，温暖舒畅，这就是丹道所说的“活子时”，是天中天境界的体验。
原理：五行中，土居中央，能调和四方。在人体中，“真土”即意守，是调和神气的中枢。
方法：修炼时，意念要平和、中正，不偏不倚。意守丹田（真土之位），使神气在此交融。意不可过重，重则火旺；不可过轻，轻则散乱。要不紧不慢，温和守中。
意守丹田就像做饭的火候，火太大了饭就焦了，火太小了饭就夹生了。所以意念不能太重，太重了容易头晕脑胀；也不能完全不用意，不用意就散乱了。要掌握那个度，微微意照即可。好比母鸡孵蛋，它不是死死盯着鸡蛋，而是用体温温暖着它，不离不弃。我们意守丹田也是这样，意念微微照着那里，知它在即可，不压不迫。这样神气自然在丹田交融合一，产生丹苗。
原理：心与息密切相关。心躁则息粗，心静则息细。通过调息可以调心，通过调心也可以调息。心息相依，是入静的关键。
方法：静坐时，注意力跟随呼吸的出入。吸气时，心随息入，沉入丹田；呼气时，心随息出，散于虚空。呼吸要细、匀、深、长，不可勉强。久而久之，心息自然相依，渐入佳境。
心息相依是很好的入静法门。因为呼吸是连接身心、连接先天后天的桥梁。我们的念头纷飞，很难直接控制，但呼吸是半随意半自主的，可以通过它来调心。具体操作：静坐放松后，就开始观察呼吸。不要控制它，只是观察。慢慢地，呼吸自然会变细变深。然后可以稍微用意，吸气时意想气沉丹田，呼气时意想气散全身。但还是要自然，不要憋气。练到一定程度，呼吸会变得非常细微，甚至感觉不到呼吸，只有丹田一起一伏，这就是胎息的萌芽。心息紧紧相依，念头自然止息，很容易进入静定状态。
原理：人体阴浊之气（死阴）过多，会耗损阳气。需要通过修炼，涤阴存阳，使生机焕发。
方法：可通过采摄日光、月光等自然清气，以补人体阳气。更重要的是，通过守静、调息，使体内浊气自然消散，清气自然生发。尤其在子时（阳气初生之时）修炼，效果更佳。
阴浊之气包括不好的情绪、欲望、以及饮食不节产生的痰湿淤毒等。这些都会消耗我们的阳气。所以修炼的人要清心寡欲，饮食清淡，避免过度劳累。此外，可以借助天地间的清气来涤荡阴浊。比如早上太阳初升时，面对东方，深深吸气，意想将太阳的精气吸入丹田，照亮全身，排出浊气。晚上月亮明亮时，也可以对月采气，月光属阴，但性清凉，可以清热降火。当然，最重要的还是静坐。在静坐中，身心放松，气脉畅通，浊气自然从毛孔排出，清气自然从虚空摄入。尤其是在半夜子时（11点-1点），天地阳气初生，此时修炼，顺应天时，事半功倍。
四、修炼的层次与境界
内丹修炼并非一蹴而就，而是循序渐进的过程。一般分为四个阶段：
1. 筑基阶段
固本培元，调养身心。包括戒除不良习惯，涵养道德，调节饮食起居，使身体达到健康状态。这是修炼的基础。
筑基就像盖房子打地基，地基不稳，房子盖不高。修炼也一样，身体亏虚，心思杂乱，直接练高深功夫，容易出偏。所以先要补足亏损，调好身体。戒除色欲，保精固肾；饮食清淡，健脾益气；作息规律，养肝养血；心态平和，宁心安神。加上适当的动功，如太极拳、八段锦，让气血畅通。等到身体强健，精力充沛，杂念减少，才算筑基完成。这个阶段可能需要几个月甚至几年，因人而异，不能着急。
2. 炼精化气
又称“小周天”。通过意守丹田，使精化为气，沿任督二脉运转，打通河车之路。此时身心舒畅，精力充沛。
筑基完成后，下丹田精气充足，会有发热、跳动等感觉，这就是“气足自动”。此时用微意引导这股热气，从丹田下降会阴，过尾闾，沿脊柱上升，过夹脊、玉枕到头顶百会，再从前面沿任脉下降，过印堂、膻中，回到丹田。这就是转小周天。但不是强行引导，要勿忘勿助，气足自行。通小周天后，浑身经络畅通，百病不生，精力旺盛，睡眠减少，心情愉悦。这是炼精化气的境界。
3. 炼气化神
又称“大周天”。气足神全后，神气相交，结为金丹。此时心如明镜，洞彻虚空，具有超常的智慧与感知。
小周天通后，继续温养，气越来越足，渐渐通达四肢百骸，全身气脉畅通，这是大周天。然后神气在丹田交融合一，凝结成丹。这个过程好比怀孕，神气为父母，相交孕丹。此时要温养圣胎，如龙养珠，如鸡孵卵，绵绵密密，不即不离。丹成之后，人有超常的智慧，对很多事情能自然明了，身心发生质的飞跃。
4. 炼神还虚
神与道合，融入虚空。此时无人无我，无内无外，与天地同寿，与万物为一。这是修炼的最高境界。
丹成之后，还要进一步修炼，粉碎虚空，与道合真。此时识神尽褪，元神独耀，超越生死，逍遥物外。这个境界无法用语言描述，只能勉强比喻：好比一滴水回归大海，与大海一体，无彼无此。修炼到这个地步，就是得道成真了。
五、修炼的注意事项
1. 道德为基：道家重视德行，认为德是道之基。无德之人，难以成道。平日需积德行善，心性平和。德不配位，必有灾殃；德不配道，修炼必魔。所以要常怀慈悲之心，多做利人之事。
2. 师传口授：内丹修炼微妙精深，最好有明师指点，以免出偏。书上写的总归是死的，有很多细微火候，需要老师当面调教。尤其是高级功夫，没有老师容易走弯路。
3. 顺其自然：修炼不可强求，要顺应自然之道。功到自然成。有的人追求特异功能，追求气感，这是舍本逐末。只要依法修炼，该来的自然会来，不求自得。
4. 日常生活即是修炼：行住坐卧，皆可练心。待人接物，皆是炼性。不要以为只有打坐才是修炼，平时待人处事，能不能保持心平气和？遇到顺境逆境，能不能如如不动？这都是真功夫。
结语
《启真集》是一部深入浅出的内丹修炼指南，它不仅提供了具体方法，更蕴含了深厚的道家哲学。修炼的本质，是回归自我，认识真心，与道合一。这条路，需要诚心、恒心与悟性。愿每一位有志者，都能在其中找到生命的真谛，获得身心的升华。
修炼不是逃避现实，而是更好地面对现实；不是变得与众不同，而是回归本来的自己。通过修炼，身体健康，心情愉悦，智慧开朗，生活自然美满。这才是修炼的真正意义所在。