一、坐忘总纲：安心合道三原则
＞ “夫坐忘者，何所不忘哉？内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗”（《信敬第一》）
＞ 三大根基：
＞ 1. 信敬为本：
＞ “信者道之根，敬者德之蒂；根深则道可长，蒂固则德可茂”
＞ 2. 断缘简事：
＞ “断缘者，断俗事之缘；简事者，省执役之劳”
＞ 3. 收心离境：
＞ “心为道之器宇，虚静至极则道居；嗜欲攻心则道去”
---
二、修行七阶：从凡入圣次第
[敬信] --＞|破疑障| [断缘] --＞|绝尘扰| [收心] --＞|止念虑| [简事] --＞|去执念| [真观] --＞|破幻相| [泰定] --＞|契道体| [得道]
各阶精要
| 阶位 | 核心操作 | 破妄关键 |
| 收心 | “守窍不移，如镜悬空” | 破“形神相守”执 |
| 简事 | “处事不烦，应物无累” | 破“事必躬亲”痴 |
| 真观 | “观身如镜，照破五蕴” | 破“肉身实有”迷 |
| 泰定 | “形如槁木，心若死灰” | 破“定境可求”妄 |
---
三、心法枢要：真观破执三境
1. 观身五相
| 幻相| 观破法门 | 原典依据 |
| 我身 | 四大假合如浮云 | “身为聚沫岂能坚” |
| 我病 | 宿业所感本无常 | “病由心起心灭病消” |
| 我命 | 命系呼吸非天定 | “命在己手不在天” |
2. 观心三毒
贪欲起时观脓血 嗔怒生时见骨枯
痴妄缠时思露电 三毒自灭道心苏
＞ 心传：
＞ “慧心内照，名曰观天；天者，道之别名也”（《真观第五》）
---
四、证果阶次：从定至慧的蜕变
1. 定慧双修次第
| 境界 | 身心状态 | 证验标志 |
| 初定 | 心不驰散，如珠在盘 | 杂念减半 |
| 正定 | 不觉昼夜，寒暑不侵 | 七日不食不饥 |
| 真定 | 形同槁木，感应通神 | 预知吉凶 |
| 大定 | 心与道合，出离生死 | 阳神出壳 |
2. 得道三验
1. 身验：
“肌肤如玉，毛发如青丝”（返老还童相）
2. 心验：
“宿命通明，过去未来悉现”
3. 神验：
“乘云驾龙，游宴玉京”（《得道第七》）
---
原典精华语录
1. 总纲：
“夫欲修道，先能舍事；外事都绝，无与忤心”（《断缘第二》）
2. 收心：
“心不受外，名曰虚心；心不逐外，名曰安心”（《收心第三》）
3. 真观：
“观本知末，又非躁竞之情；是故收心简事，日损有为”（《真观第五》）
4. 得道：
“神性虚融，体无变灭；形与道同，故无生死”（《得道第七》）
---
结语：心性修炼的终极路径
《坐忘论》三大历史突破：
1. 体系性：
首创“七阶修行次第”，奠定后世内丹心性修炼框架
2. 融摄性：
融合佛家止观与道家守一，开三教合流先河
3. 实证性：
提出“定慧双修”标准，破除玄虚迷障
正如司马承祯警示：
＞ “若心受之，即心满；心满则道无所居”（《收心第三》）
＞ —— 修道不在累积知识，而在虚空心府以纳至道
＞ “夫坐忘者，何所不忘哉？内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗”（《信敬第一》）
＞ 三大根基：
＞ 1. 信敬为本：
＞ “信者道之根，敬者德之蒂；根深则道可长，蒂固则德可茂”
＞ 2. 断缘简事：
＞ “断缘者，断俗事之缘；简事者，省执役之劳”
＞ 3. 收心离境：
＞ “心为道之器宇，虚静至极则道居；嗜欲攻心则道去”
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二、修行七阶：从凡入圣次第
[敬信] --＞|破疑障| [断缘] --＞|绝尘扰| [收心] --＞|止念虑| [简事] --＞|去执念| [真观] --＞|破幻相| [泰定] --＞|契道体| [得道]
各阶精要
| 阶位 | 核心操作 | 破妄关键 |
| 收心 | “守窍不移，如镜悬空” | 破“形神相守”执 |
| 简事 | “处事不烦，应物无累” | 破“事必躬亲”痴 |
| 真观 | “观身如镜，照破五蕴” | 破“肉身实有”迷 |
| 泰定 | “形如槁木，心若死灰” | 破“定境可求”妄 |
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三、心法枢要：真观破执三境
1. 观身五相
| 幻相| 观破法门 | 原典依据 |
| 我身 | 四大假合如浮云 | “身为聚沫岂能坚” |
| 我病 | 宿业所感本无常 | “病由心起心灭病消” |
| 我命 | 命系呼吸非天定 | “命在己手不在天” |
2. 观心三毒
贪欲起时观脓血 嗔怒生时见骨枯
痴妄缠时思露电 三毒自灭道心苏
＞ 心传：
＞ “慧心内照，名曰观天；天者，道之别名也”（《真观第五》）
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四、证果阶次：从定至慧的蜕变
1. 定慧双修次第
| 境界 | 身心状态 | 证验标志 |
| 初定 | 心不驰散，如珠在盘 | 杂念减半 |
| 正定 | 不觉昼夜，寒暑不侵 | 七日不食不饥 |
| 真定 | 形同槁木，感应通神 | 预知吉凶 |
| 大定 | 心与道合，出离生死 | 阳神出壳 |
2. 得道三验
1. 身验：
“肌肤如玉，毛发如青丝”（返老还童相）
2. 心验：
“宿命通明，过去未来悉现”
3. 神验：
“乘云驾龙，游宴玉京”（《得道第七》）
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原典精华语录
1. 总纲：
“夫欲修道，先能舍事；外事都绝，无与忤心”（《断缘第二》）
2. 收心：
“心不受外，名曰虚心；心不逐外，名曰安心”（《收心第三》）
3. 真观：
“观本知末，又非躁竞之情；是故收心简事，日损有为”（《真观第五》）
4. 得道：
“神性虚融，体无变灭；形与道同，故无生死”（《得道第七》）
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结语：心性修炼的终极路径
《坐忘论》三大历史突破：
1. 体系性：
首创“七阶修行次第”，奠定后世内丹心性修炼框架
2. 融摄性：
融合佛家止观与道家守一，开三教合流先河
3. 实证性：
提出“定慧双修”标准，破除玄虚迷障
正如司马承祯警示：
＞ “若心受之，即心满；心满则道无所居”（《收心第三》）
＞ —— 修道不在累积知识，而在虚空心府以纳至道