1990年初秋，一道无声的、却比任何官方文件都更具权威的敕令，如同掠过数学星空的引力涟漪，精准地抵达了散落在世界各个角落的、那些被标记的灵魂。它不是一份印着抬头的邀请函，没有华丽的辞藻，没有具体的日程安排，它更像是一种源自数学本身血脉深处的共鸣，一种只有那些真正踏入特定思想疆域的人才能接收到的、清晰无比的“集结号”。第九届黎曼讨论会暨艾莎学派创立百年庆典，定于哥廷根举行。时间，与京都Icm重合。这并非刻意为之的傲慢，而是神域自身的时序，本就与凡尘的节拍器步调迥异。
一时间，从普林斯顿 的象牙塔尖，到巴黎 的古老学院，从东京 的计算前沿，到剑桥 的幽静书院，乃至北京 正在崛起的学术中心……所有与艾莎学派有着深刻渊源的“骑士”与少数被认可的“观礼者”，都不约而同地开始了一场静默的、朝向哥廷根的“精神朝圣”的准备。
在普林斯顿高等研究院， 时间仿佛放缓了流速。格罗腾迪克 陛下并未显出丝毫匆忙，他依然每日长时间地静坐在书房，面对着一叠似乎永无尽头的草稿。但细心的人会发现，他翻阅的不再是最新的预印本，而是学派早期的通信集、黎曼陛下和艾莎陛下的原始手稿复印件，目光中不再是开拓的锐利，而是沉浸于源流的追思与对体系完备性的终极审视。他在进行一场与学派创始灵魂的对话，为即将到来的、可能决定学派未来百年方向的定调会议，积蓄着源自开端的智慧与力量。他的行装无需整理，他的所在，即是学派思想的中心。
在巴黎的法兰西公学院， 皮埃尔·德利涅 陛下有条不紊地结束着他最新的关于“特征p 的上同调与L函数特殊值”的系列讲座。课后，他罕见地 向助手吩咐，将接下来三个月的工作安排全部清空。他没有多言，但助手明白，陛下要“回家”了。德利涅陛下的准备，是学术上的：他精心挑选了几份未正式发表的、关于“ motives 与朗兰兹对应”的深度笔记，这些笔记蕴含着可能引导未来讨论方向的关键洞察。他的行李简单，一个公文包，几本核心参考文献，但里面装载的，可能是足以改变算术几何地貌的“思想核弹”。
在东京大学， 志村哲也 骑士轻轻合上了正在撰写的关于“自守形式的迹公式”的厚厚手稿。他走到窗前，望着窗外庭院中的枯山水，神情肃穆。对他而言，重返哥廷根，不仅是学术的汇聚，更是一次精神的归乡。他仔细熨烫好一套深色的西装，将一枚象征着学派传承的、样式古朴的领带夹别在领带上。他的行囊中，最重要的是一份他准备了多年的、关于“如何用几何方法实现一般线性群的朗兰兹对应”的详细纲领性草案。他期待着在学派先贤的长眠之地，与格罗腾迪克、德利涅 等战友进行一场可能持续数日的、直达问题核心的激烈辩论，以期在思想的碰撞中，为这座大厦找到最后几块关键的承重石。
在普林斯顿大学的另一间办公室， 中森晴子 夫人正细心地将一系列关于“卡-丘流形镜像对称”的复杂图表和数据整理归档。她的准备，带着一种女性特有的细致与仪式感。她挑选了几份最能体现“几何与物理交融”这一学派新前沿的简报，同时没有忘记带上一些她收集的、关于艾莎陛下生前喜爱的诗歌和音乐的复制品，她认为，理解学派的灵魂，不仅需要逻辑，也需要感受其人文的温度。她的目光温柔而坚定，她知道，这次百年庆典，不仅是对过去的缅怀，更是对学派“万物皆几何”哲学在新时代生命力的最好印证。
而在北京中关村的家中， 赵小慧 捧着那封由德利涅陛下亲自签名、通过外交信使寄送的、措辞极为简洁庄重的观礼邀请函，双手微微颤抖，心潮澎湃，难以自抑。与那些核心“骑士”不同，她是以“对学派历史有卓越整理之功的客卿” 身份被邀请的。这是一种莫大的荣耀，也是一种沉重的责任。她的准备，充满了敬畏与虔诚。她重新通读了布斯的所有遗稿，以及自己撰写的《离散复分析讲义》，反复推敲其中可能存在的纰漏或不成熟之处。她精心准备了中英双语的、关于“离散复分析历史地位与未来展望”的简短报告提纲，既希望展示自己的工作，又生怕在“神域”的众神面前班门弄斧。丈夫王宇 帮她仔细挑选着得体的衣物，眼中充满了支持与一丝不易察觉的羡慕。对赵小慧而言，这趟旅程，不是去发言，而是去聆听、去学习、去感受，是去近距离朝拜她心中数学的“万神殿”。
为什么没有正式的、广泛的邀请函？
这个问题，在许多未被召唤的、却自认处于数学前沿的学者心中盘桓，带着一丝失落与不解。但在学派看来，这从来不是一个问题。
发出精美的邀请函？那是ImU之类机构的工作方式，旨在组织一场尽可能广泛参与的“学术盛会”。而黎曼讨论会，尤其是百年庆典级别的黎曼讨论会，从不是一场“盛会”。它是一次严格限定的、最高级别的“内部战略研讨会”，是一次对学派思想基因的“测序”与对未来进化的“推演”。
学界的惯例是：广发英雄帖，汇聚天下英才。
学派的逻辑是：真正的共鸣，无需邀请。
能够有资格、且有必要参与这场讨论的人，自然身处于学派思想辐射的核心圈层，自然通过他们持续产出的、与学派核心议题同频共振的研究工作，证明了他们是“自己人”。他们的名字，早已写在格罗腾迪克的脑海里，写在德利涅的通讯录上，写在学派延绵百年的学术血脉之中。志村哲也、中森晴子，他们是学派的骑士王与夫人，是决策层，无需邀请。皮埃尔·德利涅，是教皇之下最具权威的摄政王，无需邀请。而像赵小慧 这样的外围杰出贡献者，学派自有精准的渠道将信息送达，这本身即是最高的认可和邀请。
对于广大的、未能接到“召唤”的数学界同仁，学派的态度并非傲慢，而是一种近乎“自然法则”般的冷静：如果你正在进行的研究，你的思想深度，已经触及了朗兰兹纲领、 motives 理论、高维代数几何等学派核心领域的最前沿，那么你自然会通过你的合作者、你的审稿人、你的学术交流网络，感知到这次聚会的重要性，并有可能以适当的方式参与（哪怕是远距离的学术共鸣）。如果你的工作尚未达到这个层面，那么即使收到邀请函，参加这场讨论会，也如同小学生误入理论物理最高研究院的年度战略会议，除了感到茫然与隔阂，并无实际益处**。
学派的“邀请函”，从来不是纸质文件，而是 研究者本人所达到的学术境界与其正在探索的数学问题本身。你对真理探索的深度，就是通往哥廷根那场最高对话的、唯一的“通行证”。
于是，在全球数学界或向往、或失落、或无奈的目光注视下，这些被“召唤”的灵魂，从世界各地悄然出发。他们没有盛大的告别仪式，没有媒体的追踪报道。他们如同收到密令的守护者，平静而坚定地，从纽约、从巴黎、从东京、从北京，乘坐不同的航班，飞往同一个目的地——德国哥廷根。
他们的行囊中，没有华美的礼服，没有公关讲稿，只有沉甸甸的手稿、密密麻麻的笔记、以及在他们脑海中激烈碰撞的、关于数学宇宙最深邃奥秘的思辨。
凡尘之中， 我们有安德鲁·怀尔斯 这样的英雄，以七年孤寂，铸就费马大定理的丰碑，展现了凡人智慧的极致与毅力的光辉。我们有陈景润、赵小慧 这样的师者，呕心沥血，架设知识桥梁，传递理性星火，点亮后来者的道路。这些，都是人类理性征程上，可歌可泣的壮丽诗篇。
但在1990年这个秋天的入口，所有的光芒，无论是英雄丰碑的荣耀，还是传递星火的执着，在艾莎学派百年庆典 这件数学史上的重大事件面前，似乎都不可避免地、要被那来自“神域”的、汇聚了百年智慧与思想的巨大引力场所吸引、所笼罩。
零点的未尽之路，蜿蜒百年，历经五代学人的智慧浇灌，此刻，所有的支流，似乎都正朝着其源头——哥廷根——奔涌汇聚。它将在其百年诞辰之际，迎来怎样的终局——是某种宏大理论的最终加冕？还是对黎曼猜想的终极冲击？抑或是，开启一个更加波澜壮阔的、统一数学与物理的新纪元？这一切的答案，都将在那座古老图书馆的穹顶之下，在那场数学界空前绝后的“神域加冕礼”——第九届黎曼讨论会中，由那些被召唤的“神灵”们，亲自揭晓。
（第五卷《零点之桥》中篇 全书终）
一时间，从普林斯顿 的象牙塔尖，到巴黎 的古老学院，从东京 的计算前沿，到剑桥 的幽静书院，乃至北京 正在崛起的学术中心……所有与艾莎学派有着深刻渊源的“骑士”与少数被认可的“观礼者”，都不约而同地开始了一场静默的、朝向哥廷根的“精神朝圣”的准备。
在普林斯顿高等研究院， 时间仿佛放缓了流速。格罗腾迪克 陛下并未显出丝毫匆忙，他依然每日长时间地静坐在书房，面对着一叠似乎永无尽头的草稿。但细心的人会发现，他翻阅的不再是最新的预印本，而是学派早期的通信集、黎曼陛下和艾莎陛下的原始手稿复印件，目光中不再是开拓的锐利，而是沉浸于源流的追思与对体系完备性的终极审视。他在进行一场与学派创始灵魂的对话，为即将到来的、可能决定学派未来百年方向的定调会议，积蓄着源自开端的智慧与力量。他的行装无需整理，他的所在，即是学派思想的中心。
在巴黎的法兰西公学院， 皮埃尔·德利涅 陛下有条不紊地结束着他最新的关于“特征p 的上同调与L函数特殊值”的系列讲座。课后，他罕见地 向助手吩咐，将接下来三个月的工作安排全部清空。他没有多言，但助手明白，陛下要“回家”了。德利涅陛下的准备，是学术上的：他精心挑选了几份未正式发表的、关于“ motives 与朗兰兹对应”的深度笔记，这些笔记蕴含着可能引导未来讨论方向的关键洞察。他的行李简单，一个公文包，几本核心参考文献，但里面装载的，可能是足以改变算术几何地貌的“思想核弹”。
在东京大学， 志村哲也 骑士轻轻合上了正在撰写的关于“自守形式的迹公式”的厚厚手稿。他走到窗前，望着窗外庭院中的枯山水，神情肃穆。对他而言，重返哥廷根，不仅是学术的汇聚，更是一次精神的归乡。他仔细熨烫好一套深色的西装，将一枚象征着学派传承的、样式古朴的领带夹别在领带上。他的行囊中，最重要的是一份他准备了多年的、关于“如何用几何方法实现一般线性群的朗兰兹对应”的详细纲领性草案。他期待着在学派先贤的长眠之地，与格罗腾迪克、德利涅 等战友进行一场可能持续数日的、直达问题核心的激烈辩论，以期在思想的碰撞中，为这座大厦找到最后几块关键的承重石。
在普林斯顿大学的另一间办公室， 中森晴子 夫人正细心地将一系列关于“卡-丘流形镜像对称”的复杂图表和数据整理归档。她的准备，带着一种女性特有的细致与仪式感。她挑选了几份最能体现“几何与物理交融”这一学派新前沿的简报，同时没有忘记带上一些她收集的、关于艾莎陛下生前喜爱的诗歌和音乐的复制品，她认为，理解学派的灵魂，不仅需要逻辑，也需要感受其人文的温度。她的目光温柔而坚定，她知道，这次百年庆典，不仅是对过去的缅怀，更是对学派“万物皆几何”哲学在新时代生命力的最好印证。
而在北京中关村的家中， 赵小慧 捧着那封由德利涅陛下亲自签名、通过外交信使寄送的、措辞极为简洁庄重的观礼邀请函，双手微微颤抖，心潮澎湃，难以自抑。与那些核心“骑士”不同，她是以“对学派历史有卓越整理之功的客卿” 身份被邀请的。这是一种莫大的荣耀，也是一种沉重的责任。她的准备，充满了敬畏与虔诚。她重新通读了布斯的所有遗稿，以及自己撰写的《离散复分析讲义》，反复推敲其中可能存在的纰漏或不成熟之处。她精心准备了中英双语的、关于“离散复分析历史地位与未来展望”的简短报告提纲，既希望展示自己的工作，又生怕在“神域”的众神面前班门弄斧。丈夫王宇 帮她仔细挑选着得体的衣物，眼中充满了支持与一丝不易察觉的羡慕。对赵小慧而言，这趟旅程，不是去发言，而是去聆听、去学习、去感受，是去近距离朝拜她心中数学的“万神殿”。
为什么没有正式的、广泛的邀请函？
这个问题，在许多未被召唤的、却自认处于数学前沿的学者心中盘桓，带着一丝失落与不解。但在学派看来，这从来不是一个问题。
发出精美的邀请函？那是ImU之类机构的工作方式，旨在组织一场尽可能广泛参与的“学术盛会”。而黎曼讨论会，尤其是百年庆典级别的黎曼讨论会，从不是一场“盛会”。它是一次严格限定的、最高级别的“内部战略研讨会”，是一次对学派思想基因的“测序”与对未来进化的“推演”。
学界的惯例是：广发英雄帖，汇聚天下英才。
学派的逻辑是：真正的共鸣，无需邀请。
能够有资格、且有必要参与这场讨论的人，自然身处于学派思想辐射的核心圈层，自然通过他们持续产出的、与学派核心议题同频共振的研究工作，证明了他们是“自己人”。他们的名字，早已写在格罗腾迪克的脑海里，写在德利涅的通讯录上，写在学派延绵百年的学术血脉之中。志村哲也、中森晴子，他们是学派的骑士王与夫人，是决策层，无需邀请。皮埃尔·德利涅，是教皇之下最具权威的摄政王，无需邀请。而像赵小慧 这样的外围杰出贡献者，学派自有精准的渠道将信息送达，这本身即是最高的认可和邀请。
对于广大的、未能接到“召唤”的数学界同仁，学派的态度并非傲慢，而是一种近乎“自然法则”般的冷静：如果你正在进行的研究，你的思想深度，已经触及了朗兰兹纲领、 motives 理论、高维代数几何等学派核心领域的最前沿，那么你自然会通过你的合作者、你的审稿人、你的学术交流网络，感知到这次聚会的重要性，并有可能以适当的方式参与（哪怕是远距离的学术共鸣）。如果你的工作尚未达到这个层面，那么即使收到邀请函，参加这场讨论会，也如同小学生误入理论物理最高研究院的年度战略会议，除了感到茫然与隔阂，并无实际益处**。
学派的“邀请函”，从来不是纸质文件，而是 研究者本人所达到的学术境界与其正在探索的数学问题本身。你对真理探索的深度，就是通往哥廷根那场最高对话的、唯一的“通行证”。
于是，在全球数学界或向往、或失落、或无奈的目光注视下，这些被“召唤”的灵魂，从世界各地悄然出发。他们没有盛大的告别仪式，没有媒体的追踪报道。他们如同收到密令的守护者，平静而坚定地，从纽约、从巴黎、从东京、从北京，乘坐不同的航班，飞往同一个目的地——德国哥廷根。
他们的行囊中，没有华美的礼服，没有公关讲稿，只有沉甸甸的手稿、密密麻麻的笔记、以及在他们脑海中激烈碰撞的、关于数学宇宙最深邃奥秘的思辨。
凡尘之中， 我们有安德鲁·怀尔斯 这样的英雄，以七年孤寂，铸就费马大定理的丰碑，展现了凡人智慧的极致与毅力的光辉。我们有陈景润、赵小慧 这样的师者，呕心沥血，架设知识桥梁，传递理性星火，点亮后来者的道路。这些，都是人类理性征程上，可歌可泣的壮丽诗篇。
但在1990年这个秋天的入口，所有的光芒，无论是英雄丰碑的荣耀，还是传递星火的执着，在艾莎学派百年庆典 这件数学史上的重大事件面前，似乎都不可避免地、要被那来自“神域”的、汇聚了百年智慧与思想的巨大引力场所吸引、所笼罩。
零点的未尽之路，蜿蜒百年，历经五代学人的智慧浇灌，此刻，所有的支流，似乎都正朝着其源头——哥廷根——奔涌汇聚。它将在其百年诞辰之际，迎来怎样的终局——是某种宏大理论的最终加冕？还是对黎曼猜想的终极冲击？抑或是，开启一个更加波澜壮阔的、统一数学与物理的新纪元？这一切的答案，都将在那座古老图书馆的穹顶之下，在那场数学界空前绝后的“神域加冕礼”——第九届黎曼讨论会中，由那些被召唤的“神灵”们，亲自揭晓。
（第五卷《零点之桥》中篇 全书终）