共生号驶入知行相契域时，星穹先显露出“知”与“行”的相融之态——域的北侧是“知导原”，原上漫着浅靛蓝色的“知导光”，光中浮着无数棱如书卷的“知导晶”，每块晶的芯都嵌着团深海蓝的“知核”，核的“指引力”能为存在锚定方向，触之如翻泛黄典籍，带着“认知”的清；域的南侧是“行证渊”，渊里沉着重橙红色的“行证光”，光中凝着无数方如基石的“行证石”，每块石的芯都裹着团熔铜色的“行核”，核的“实践力”能为存在验证真伪，触之如握淬火工具，带着“践行”的实。
林默蹲在知导原的知导晶旁，指尖轻触浅靛蓝的晶面——知导晶立刻透出深海蓝光，知核的指引力顺着指尖漫开，竟在晶边牵出缕橙红的石痕，那石痕与行证渊行证石的实践轨迹完全重合。“知不是‘空泛的识’，是行的‘导’，”他拾起块知导晶，轻轻抛向行证渊，晶落入渊中时，重橙红的行证石瞬间顺着深海蓝光的轨迹凝成托石，熔铜色的行核透出缕深海蓝的光，“就像驾船的知行：懂星象辨航向是知（导的向）——锚定航行的方向，避免迷航；扬帆控舵行海路是行（证的践）——验证航向的对错，抵达彼岸。无驾船的行（证的践），识星象的知便成无用的读，典籍会因无实践蒙尘；无识星象的知（导的向），驾船的行便成盲目的划，船只会因无方向漂泊，知行相契，才成平安的航。”
沈翊站在行证渊的行证石旁，指尖轻碰熔铜色的石面——行证石立刻透出橙红光，行核的实践力顺着指腹收束，竟在石边凝出缕浅靛蓝的晶影，那晶影与知导原知导晶的指引轮廓分毫不差。“行不是‘盲目的做’，是知的‘证’，”他抱起块行证石，轻轻抛向知导原，石落在原上时，浅靛蓝的知导晶瞬间顺着橙红光的轨迹凝成牵晶，深海蓝的知核透出缕熔铜色的光，“就像学医的知行：背医理辨病症是知（导的识）——储备诊疗的知识，明确思路；诊脉开方治病患是行（证的验）——验证医理的真伪，完善认知。无治病的行（证的验），背医理的知便成死记的字，医书会因无实践失效；无背医理的知（导的识），治病的行便成蛮干的试，病患会因无依据受难，知行相契，才成济世的术。”
知导原与行证渊的交界，矗立着“知行阁”——阁的基座是知导原的知导晶所砌（知，导的基），深海蓝的基座嵌着知核的光纹，能为阁提供方向的指引，在星穹中立起清晰的框架，似要向渊延伸；阁的阁身是行证渊的行证石所筑（行，证的体），熔铜色的阁身缀着行核的纹缕，能承接基座的指引力落地实践，在星穹中显出错落的实感，似要向原靠拢。知与行相依：若拆去阁的基座知导晶（执行弃知），阁身行证石会因失了方向的导而成乱砌的块，最终因无导的践而塌成碎石，成无向的行；若抽走阁的阁身行证石（执知弃行），基座知导晶会因失了实践的证而成空架的晶，最终因无证的知而散成光雾，成无实的知。
就像制琴的知行：懂乐理辨木性是知（导的识）——掌握制琴的规律，定好基调；刨木调音制琴弦是行（证的践）——实现乐理的落地，弹出清音。无制琴的行（证的践），懂乐理的知便成空谈的论，理论会因无实践无用；无懂乐理的知（导的识），制琴的行便成乱削的木，琴身会因无规律哑音，知行相契，才成发声的琴。
知行阁的正中悬着“知行镜”——镜的镜面是知导原的知导晶所磨（知，导的映），深海蓝的镜面刻着知核的光纹，能映照认知的方向；镜的镜架是行证渊的行证石所雕（行，证的承），熔铜色的镜架嵌着行核的纹缕，能承接镜面的指引支撑实践。镜的相契需知行相应：镜面映向（知导）需借镜架承托（行证）才能落地，镜架承托（行证）需借镜面映向（知导）才能有向，若只磨镜面无镜架（执知弃行），镜面会因无承托的践而成漂浮的晶，照不出实用的向；若只雕镜架无镜面（执行弃知），镜架会因无映照的导而成空立的石，起不到指引的用，唯有镜映架承、导践相契，才能照出“知不盲识、行不妄践”的境。
“执知派造的‘纯知楼’，全用知导原的知导晶砌楼，楼里遍嵌知核，连支撑实践的行核梁都没留，”林默调出楼的残影——深海蓝的楼体在星空中泛着光，知导晶持续释放指引力，楼内刻满的典籍理论却无一处能落地，最终因无行证的支撑，楼体从顶层开始崩裂，碎晶混着典籍残影散成光雾，“他们说‘知是明，行是浊，守知便得智’，结果楼因失了行的证（落地实践的实），连基本的存在形态都维持不了，知成了无实的虚。”
沈翊指着行证渊的渊边——那是“纯行台”的残迹，熔铜色的行证石碎成块状，块上还留着杂乱的凿痕，台基的位置只留个深坑。“执行派筑的‘纯行台’，只用行证渊的行证石筑台，台身连锚定方向的知核标都没留，”他抱起块带凿痕的石，石在掌心很快失了光，“他们说‘行是实，知是虚，逐行便得成’，结果台因失了知的导（方向指引的清），筑台时东拼西凑毫无章法，刚砌到半高就因重心失衡坍塌，行成了无向的乱。”
知行镜旁立着“知行碑”：碑体的正面是知导原的知导晶所砌（知，记导的理），刻着知行相契的义——“知是行的导，行是知的证”；碑体的背面是行证渊的行证石所铺（行，记证的态），石面能将正面的刻字映成橙红的虚形，刻字的知与映形的行在碑上相叠，像把理的“知”与态的“行”缠在了一起。碑的光会随知行的消长而变：知导晶过盛时，行证石的橙红纹会漫过碑面（行约束知的虚）；行证石过盛时，知导晶的深海蓝光会透出碑缝（知补充行的乱）。
就像酿酒的知行：懂发酵辨酒曲是知（导的识）——掌握酿酒的关键，定好风味；拌曲封坛等酒熟是行（证的践）——实现发酵的过程，酿出佳酿。无等酒熟的行（证的践），懂酒曲的知便成空懂的理，曲料会因无实践浪费；无懂酒曲的知（导的识），等酒熟的行便成盲等的耗，酒坛会因无曲料成空，知行相契，才成醇香的酒。
知行阁的深处飘来位长者——他的衣袍左半是知导原的深海蓝知导纹织锦（知，导的质），锦面凝着知核的光纹，清明却不显空泛；右半是行证渊的熔铜色行证纹绣纱（行，证的态），纱面缀着行核的纹缕，扎实却不显杂乱，锦的知指引着纱的行，纱的行验证着锦的知。他的胸前挂着“知行佩”：佩的内核是知导原的知核晶（知，导的芯），外层是行证渊的行核石（行，证的壳），晶的知让石不致无向，石的行让晶不致无实，翻转佩时，晶的深海蓝与石的熔铜色会缠成相应的线，像把知行相契的理连成了链。
长者将知行佩递给沈翊，佩在他掌心轻转，知核的指引力与行核的实践力恰好相应。“知不是行的先，行不是知的后，”长者的声音如知行镜的清响，明而不虚、实而不乱，“知是行的‘导’——让行有清晰的向，不致成盲目的乱；行是知的‘证’——让知有落地的实，不致成空泛的虚。就像学画的知行：懂笔法辨色彩是知（导的识）——掌握绘画的技巧，定好画面；挥毫调色绘山水是行（证的践）——实现技巧的运用，完成画作。无绘画的行（证的践），懂笔法的知便成死记的诀，画谱会因无实践蒙尘；无懂笔法的知（导的识），绘画的行便成乱涂的墨，画纸会因无技巧废弛，知行相契，才成传世的画。”
沈翊将知行佩放在存在之花旁，佩立刻化作“知行纹”——深海蓝的知纹与熔铜色的行纹缠成相应的线，与刚柔纹、明暗纹、动静纹、虚实纹、始终纹、同异纹、损益纹、因果纹、表里纹、一多纹、先后纹、有无纹、生灭纹、体用纹、常变纹、利害纹等交织，光网的脉络更见贯通：知纹让存在有指引的向，行纹让存在有实践的实，不困于无行的知，不流于无知的行。
共生号驶离知行阁时，知导原的知导晶仍在释放指引力，行证渊的行证石仍在传递实践力——知导晶的知里多了丝石的行，行证石的行里多了缕晶的知，知是行的导，行是知的证。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，仁与智在相济，仁是智的温，智是仁的明——那该是“仁智相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过知与行的交界：“该去看看‘仁与智’，是怎么相契的了。”
知行相契域最后一缕知导原的深海蓝缠着行证渊的熔铜色留在船后，像一句余音：“知是行的导，行是知的证。”
林默蹲在知导原的知导晶旁，指尖轻触浅靛蓝的晶面——知导晶立刻透出深海蓝光，知核的指引力顺着指尖漫开，竟在晶边牵出缕橙红的石痕，那石痕与行证渊行证石的实践轨迹完全重合。“知不是‘空泛的识’，是行的‘导’，”他拾起块知导晶，轻轻抛向行证渊，晶落入渊中时，重橙红的行证石瞬间顺着深海蓝光的轨迹凝成托石，熔铜色的行核透出缕深海蓝的光，“就像驾船的知行：懂星象辨航向是知（导的向）——锚定航行的方向，避免迷航；扬帆控舵行海路是行（证的践）——验证航向的对错，抵达彼岸。无驾船的行（证的践），识星象的知便成无用的读，典籍会因无实践蒙尘；无识星象的知（导的向），驾船的行便成盲目的划，船只会因无方向漂泊，知行相契，才成平安的航。”
沈翊站在行证渊的行证石旁，指尖轻碰熔铜色的石面——行证石立刻透出橙红光，行核的实践力顺着指腹收束，竟在石边凝出缕浅靛蓝的晶影，那晶影与知导原知导晶的指引轮廓分毫不差。“行不是‘盲目的做’，是知的‘证’，”他抱起块行证石，轻轻抛向知导原，石落在原上时，浅靛蓝的知导晶瞬间顺着橙红光的轨迹凝成牵晶，深海蓝的知核透出缕熔铜色的光，“就像学医的知行：背医理辨病症是知（导的识）——储备诊疗的知识，明确思路；诊脉开方治病患是行（证的验）——验证医理的真伪，完善认知。无治病的行（证的验），背医理的知便成死记的字，医书会因无实践失效；无背医理的知（导的识），治病的行便成蛮干的试，病患会因无依据受难，知行相契，才成济世的术。”
知导原与行证渊的交界，矗立着“知行阁”——阁的基座是知导原的知导晶所砌（知，导的基），深海蓝的基座嵌着知核的光纹，能为阁提供方向的指引，在星穹中立起清晰的框架，似要向渊延伸；阁的阁身是行证渊的行证石所筑（行，证的体），熔铜色的阁身缀着行核的纹缕，能承接基座的指引力落地实践，在星穹中显出错落的实感，似要向原靠拢。知与行相依：若拆去阁的基座知导晶（执行弃知），阁身行证石会因失了方向的导而成乱砌的块，最终因无导的践而塌成碎石，成无向的行；若抽走阁的阁身行证石（执知弃行），基座知导晶会因失了实践的证而成空架的晶，最终因无证的知而散成光雾，成无实的知。
就像制琴的知行：懂乐理辨木性是知（导的识）——掌握制琴的规律，定好基调；刨木调音制琴弦是行（证的践）——实现乐理的落地，弹出清音。无制琴的行（证的践），懂乐理的知便成空谈的论，理论会因无实践无用；无懂乐理的知（导的识），制琴的行便成乱削的木，琴身会因无规律哑音，知行相契，才成发声的琴。
知行阁的正中悬着“知行镜”——镜的镜面是知导原的知导晶所磨（知，导的映），深海蓝的镜面刻着知核的光纹，能映照认知的方向；镜的镜架是行证渊的行证石所雕（行，证的承），熔铜色的镜架嵌着行核的纹缕，能承接镜面的指引支撑实践。镜的相契需知行相应：镜面映向（知导）需借镜架承托（行证）才能落地，镜架承托（行证）需借镜面映向（知导）才能有向，若只磨镜面无镜架（执知弃行），镜面会因无承托的践而成漂浮的晶，照不出实用的向；若只雕镜架无镜面（执行弃知），镜架会因无映照的导而成空立的石，起不到指引的用，唯有镜映架承、导践相契，才能照出“知不盲识、行不妄践”的境。
“执知派造的‘纯知楼’，全用知导原的知导晶砌楼，楼里遍嵌知核，连支撑实践的行核梁都没留，”林默调出楼的残影——深海蓝的楼体在星空中泛着光，知导晶持续释放指引力，楼内刻满的典籍理论却无一处能落地，最终因无行证的支撑，楼体从顶层开始崩裂，碎晶混着典籍残影散成光雾，“他们说‘知是明，行是浊，守知便得智’，结果楼因失了行的证（落地实践的实），连基本的存在形态都维持不了，知成了无实的虚。”
沈翊指着行证渊的渊边——那是“纯行台”的残迹，熔铜色的行证石碎成块状，块上还留着杂乱的凿痕，台基的位置只留个深坑。“执行派筑的‘纯行台’，只用行证渊的行证石筑台，台身连锚定方向的知核标都没留，”他抱起块带凿痕的石，石在掌心很快失了光，“他们说‘行是实，知是虚，逐行便得成’，结果台因失了知的导（方向指引的清），筑台时东拼西凑毫无章法，刚砌到半高就因重心失衡坍塌，行成了无向的乱。”
知行镜旁立着“知行碑”：碑体的正面是知导原的知导晶所砌（知，记导的理），刻着知行相契的义——“知是行的导，行是知的证”；碑体的背面是行证渊的行证石所铺（行，记证的态），石面能将正面的刻字映成橙红的虚形，刻字的知与映形的行在碑上相叠，像把理的“知”与态的“行”缠在了一起。碑的光会随知行的消长而变：知导晶过盛时，行证石的橙红纹会漫过碑面（行约束知的虚）；行证石过盛时，知导晶的深海蓝光会透出碑缝（知补充行的乱）。
就像酿酒的知行：懂发酵辨酒曲是知（导的识）——掌握酿酒的关键，定好风味；拌曲封坛等酒熟是行（证的践）——实现发酵的过程，酿出佳酿。无等酒熟的行（证的践），懂酒曲的知便成空懂的理，曲料会因无实践浪费；无懂酒曲的知（导的识），等酒熟的行便成盲等的耗，酒坛会因无曲料成空，知行相契，才成醇香的酒。
知行阁的深处飘来位长者——他的衣袍左半是知导原的深海蓝知导纹织锦（知，导的质），锦面凝着知核的光纹，清明却不显空泛；右半是行证渊的熔铜色行证纹绣纱（行，证的态），纱面缀着行核的纹缕，扎实却不显杂乱，锦的知指引着纱的行，纱的行验证着锦的知。他的胸前挂着“知行佩”：佩的内核是知导原的知核晶（知，导的芯），外层是行证渊的行核石（行，证的壳），晶的知让石不致无向，石的行让晶不致无实，翻转佩时，晶的深海蓝与石的熔铜色会缠成相应的线，像把知行相契的理连成了链。
长者将知行佩递给沈翊，佩在他掌心轻转，知核的指引力与行核的实践力恰好相应。“知不是行的先，行不是知的后，”长者的声音如知行镜的清响，明而不虚、实而不乱，“知是行的‘导’——让行有清晰的向，不致成盲目的乱；行是知的‘证’——让知有落地的实，不致成空泛的虚。就像学画的知行：懂笔法辨色彩是知（导的识）——掌握绘画的技巧，定好画面；挥毫调色绘山水是行（证的践）——实现技巧的运用，完成画作。无绘画的行（证的践），懂笔法的知便成死记的诀，画谱会因无实践蒙尘；无懂笔法的知（导的识），绘画的行便成乱涂的墨，画纸会因无技巧废弛，知行相契，才成传世的画。”
沈翊将知行佩放在存在之花旁，佩立刻化作“知行纹”——深海蓝的知纹与熔铜色的行纹缠成相应的线，与刚柔纹、明暗纹、动静纹、虚实纹、始终纹、同异纹、损益纹、因果纹、表里纹、一多纹、先后纹、有无纹、生灭纹、体用纹、常变纹、利害纹等交织，光网的脉络更见贯通：知纹让存在有指引的向，行纹让存在有实践的实，不困于无行的知，不流于无知的行。
共生号驶离知行阁时，知导原的知导晶仍在释放指引力，行证渊的行证石仍在传递实践力——知导晶的知里多了丝石的行，行证石的行里多了缕晶的知，知是行的导，行是知的证。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，仁与智在相济，仁是智的温，智是仁的明——那该是“仁智相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过知与行的交界：“该去看看‘仁与智’，是怎么相契的了。”
知行相契域最后一缕知导原的深海蓝缠着行证渊的熔铜色留在船后，像一句余音：“知是行的导，行是知的证。”