天乙，是天上的神灵，位于紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，巡游于日、月、星三辰之间，其居所在己丑的斗牛星宿附近，出现于己未的井鬼星宿之处，手持玉衡来衡量天与人之间的事情，所以称为天乙。
这个神灵最为尊贵，所到之处，一切凶煞都会悄然避开。
《通玄经》说：“在先天八卦中，坤卦在北方子位。”
阳贵从先天的坤卦开始起算，是从子位上起甲干，甲的德位在子，甲与己相合，不取用甲的德位而取用相合之气，所以己为贵人。
阳贵按顺序依次运行，那么乙的德位在丑，乙与庚相合，庚以牛为阳贵。
丙的德位在寅，丙与辛相合，辛以虎为阳贵了
丁的德位在卯，丁与壬相合，壬以兔为阳贵。
辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在巳，戊与癸相合，癸以巳为阳贵。
午与子相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过午，德位在未，己与甲相合，甲以羊为阳贵。
庚的德位在申，庚与乙相合，乙以猴为阳贵。
辛的德位在酉，辛与丙相合，丙以鸡为阳贵。
戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在亥，壬与丁相合，丁以猪为阳贵。
子是先天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过子，德位在丑，癸与戊相合，戊以牛为阳贵。
这样一来，“甲戊庚牛羊，六辛逢马虎”的说法就很清楚了。
“在后天八卦中，坤卦在西南申位。”阴贵从后天的坤卦开始起算，是从申位上起甲干，甲的德位在申，甲与己相合，己以猴为阴贵。
按逆行的顺序，那么乙的德位在未，乙与庚相合，庚以羊为阴贵。
丙的德位在午，丙与辛相合，辛以马为阴贵。
丁的德位在巳，丁与壬相合，壬以蛇为阴贵。
辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在卯，戊与癸相合，癸以兔为阴贵。
寅与申相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过寅，德位在丑，己与甲相合，甲以牛为阴贵。
庚的德位在子，庚与乙相合，乙以鼠为阴贵。
辛的德位在亥，辛与丙相合，丙以猪为阴贵。
戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在酉，壬与丁相合，丁以鸡为阴贵。
申是后天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过申，德位在未，癸与戊相合，戊以羊为阴贵。
按照这样来推断，那么甲、戊、庚的贵人在丑和未，并且对于先后天、阴阳的情况，也就很明白了。
然而必定都从坤卦开始起算，是因为贵人家在己丑，出现于己未，先后天都属于土，是坤卦二五黄中的合气，天干与地支相配，德气相合，自然就是这样的。
所说的阳贵、阴贵，是冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵，并非是昼夜的说法。根据这种说法，天乙是十天干的秀气，并非天上的星辰。
我曾听一位术数家说：“太阳从寅位升起，众多星辰都隐没；太阳在申位落下，众多星辰都出现。”
所以白昼的贵人从寅位起算，夜晚的贵人从申位起算，数到丑、未是天乙的居处，十天干遇到天乙就是贵。
比如甲的禄位在寅，以寅加在寅上，按顺序数到丑就是其本家，所以甲的贵人在丑。
乙的禄位在卯，以卯加在寅上，数到子见到丑，所以乙的贵人在子。
丙的禄位在巳，以巳加在寅上，数到戌见到丑，戌是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以丙的贵人在亥。
丁的禄位在午，以午加在寅上，数到酉见到丑，所以丁的贵人在酉。
戊寄位于艮，所以戊也从寅位起算，与甲相同。
己寄位于坤，以未加在寅上，数到申见到丑，所以己的贵人在申。
庚的禄位在申，以申加在寅上，数到未见到丑，所以庚的贵人在未。
辛的禄位在酉，以酉加在寅上，数到午见到丑，所以辛的贵人在午。
壬的禄位在亥，以亥加在寅上，数到辰见到丑，辰是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以壬的贵人在巳。
癸的禄位在子，以子加在寅上，数到卯见到丑，所以癸的贵人在卯。
夜晚的贵人从申位起算，完全按照从寅位起算的方法，见到未与见到丑是相同的，这样贵人就有了固定的位置。
而“甲戊庚牛羊”这样的歌诀就显得拘泥而不通了。
这种说法从天星的角度来论述，更为合理。
如今六壬选择等各种术数，有的区分阴阳，有的区分昼夜，大概就是源于这两种说法。
《壶中子》说：“贵人分别掌管白天和夜晚，各自有专断的权力，白天出生的人遇到白昼的贵人，夜晚出生的人遇到夜晚的贵人，就会很得力。”
有的人认为子时之后是白天，午时之后是夜晚，有的人认为太阳升起是白天，太阳落下是夜晚，这些都是主观的说法。
不如就以寅申来区分阴阳，冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵。
人的命运在阳气初生之后遇到阳贵就会得力，在阴气初生之后遇到阴贵就会得力。
《三车一览》认为甲是阳木，凭借少阳之气在东方生长，到了巳位时作用已经完毕，所以退藏于未位而成为贵。
庚是阳金，凭借少阴之气在西方生长，到了亥位时作用已经完毕，所以退藏于丑位而成为贵。
戊是阳土，调和于中央，播散于四季，甲因为它而万物生长，庚因为它而万物成熟，那么生成的道理就完备了。
乙是阴木，己是阴土，这二位没有生气，失去同类而没有归属，必须等到申子生旺，水土滋养充实，来补助不足，这二者
这个神灵最为尊贵，所到之处，一切凶煞都会悄然避开。
《通玄经》说：“在先天八卦中，坤卦在北方子位。”
阳贵从先天的坤卦开始起算，是从子位上起甲干，甲的德位在子，甲与己相合，不取用甲的德位而取用相合之气，所以己为贵人。
阳贵按顺序依次运行，那么乙的德位在丑，乙与庚相合，庚以牛为阳贵。
丙的德位在寅，丙与辛相合，辛以虎为阳贵了
丁的德位在卯，丁与壬相合，壬以兔为阳贵。
辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在巳，戊与癸相合，癸以巳为阳贵。
午与子相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过午，德位在未，己与甲相合，甲以羊为阳贵。
庚的德位在申，庚与乙相合，乙以猴为阳贵。
辛的德位在酉，辛与丙相合，丙以鸡为阳贵。
戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在亥，壬与丁相合，丁以猪为阳贵。
子是先天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过子，德位在丑，癸与戊相合，戊以牛为阳贵。
这样一来，“甲戊庚牛羊，六辛逢马虎”的说法就很清楚了。
“在后天八卦中，坤卦在西南申位。”阴贵从后天的坤卦开始起算，是从申位上起甲干，甲的德位在申，甲与己相合，己以猴为阴贵。
按逆行的顺序，那么乙的德位在未，乙与庚相合，庚以羊为阴贵。
丙的德位在午，丙与辛相合，辛以马为阴贵。
丁的德位在巳，丁与壬相合，壬以蛇为阴贵。
辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在卯，戊与癸相合，癸以兔为阴贵。
寅与申相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过寅，德位在丑，己与甲相合，甲以牛为阴贵。
庚的德位在子，庚与乙相合，乙以鼠为阴贵。
辛的德位在亥，辛与丙相合，丙以猪为阴贵。
戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在酉，壬与丁相合，丁以鸡为阴贵。
申是后天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过申，德位在未，癸与戊相合，戊以羊为阴贵。
按照这样来推断，那么甲、戊、庚的贵人在丑和未，并且对于先后天、阴阳的情况，也就很明白了。
然而必定都从坤卦开始起算，是因为贵人家在己丑，出现于己未，先后天都属于土，是坤卦二五黄中的合气，天干与地支相配，德气相合，自然就是这样的。
所说的阳贵、阴贵，是冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵，并非是昼夜的说法。根据这种说法，天乙是十天干的秀气，并非天上的星辰。
我曾听一位术数家说：“太阳从寅位升起，众多星辰都隐没；太阳在申位落下，众多星辰都出现。”
所以白昼的贵人从寅位起算，夜晚的贵人从申位起算，数到丑、未是天乙的居处，十天干遇到天乙就是贵。
比如甲的禄位在寅，以寅加在寅上，按顺序数到丑就是其本家，所以甲的贵人在丑。
乙的禄位在卯，以卯加在寅上，数到子见到丑，所以乙的贵人在子。
丙的禄位在巳，以巳加在寅上，数到戌见到丑，戌是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以丙的贵人在亥。
丁的禄位在午，以午加在寅上，数到酉见到丑，所以丁的贵人在酉。
戊寄位于艮，所以戊也从寅位起算，与甲相同。
己寄位于坤，以未加在寅上，数到申见到丑，所以己的贵人在申。
庚的禄位在申，以申加在寅上，数到未见到丑，所以庚的贵人在未。
辛的禄位在酉，以酉加在寅上，数到午见到丑，所以辛的贵人在午。
壬的禄位在亥，以亥加在寅上，数到辰见到丑，辰是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以壬的贵人在巳。
癸的禄位在子，以子加在寅上，数到卯见到丑，所以癸的贵人在卯。
夜晚的贵人从申位起算，完全按照从寅位起算的方法，见到未与见到丑是相同的，这样贵人就有了固定的位置。
而“甲戊庚牛羊”这样的歌诀就显得拘泥而不通了。
这种说法从天星的角度来论述，更为合理。
如今六壬选择等各种术数，有的区分阴阳，有的区分昼夜，大概就是源于这两种说法。
《壶中子》说：“贵人分别掌管白天和夜晚，各自有专断的权力，白天出生的人遇到白昼的贵人，夜晚出生的人遇到夜晚的贵人，就会很得力。”
有的人认为子时之后是白天，午时之后是夜晚，有的人认为太阳升起是白天，太阳落下是夜晚，这些都是主观的说法。
不如就以寅申来区分阴阳，冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵。
人的命运在阳气初生之后遇到阳贵就会得力，在阴气初生之后遇到阴贵就会得力。
《三车一览》认为甲是阳木，凭借少阳之气在东方生长，到了巳位时作用已经完毕，所以退藏于未位而成为贵。
庚是阳金，凭借少阴之气在西方生长，到了亥位时作用已经完毕，所以退藏于丑位而成为贵。
戊是阳土，调和于中央，播散于四季，甲因为它而万物生长，庚因为它而万物成熟，那么生成的道理就完备了。
乙是阴木，己是阴土，这二位没有生气，失去同类而没有归属，必须等到申子生旺，水土滋养充实，来补助不足，这二者