第三次长沙会战的硝烟散尽后，湘北大地迎来了难得的平静。中国军队收复了全部失地，日军残部龟缩在原防区，再也不敢轻易越雷池一步。这场胜利不仅重塑了华中战场的格局，更让龙渊与闹闹的“葫芦”成为了超越常规战力的特殊存在——它不再仅仅是奇袭破敌的利器，更化作了一柄无形的心理战武器，其战略价值在战后被不断放大，深刻影响着整个抗战局势。
第九战区指挥部内，一场特殊的军事研讨会正在举行。参会的不仅有第九战区的核心将领，还有来自重庆军事委员会的参谋专员、心理战专家，甚至还有几名外国军事观察员。会议的核心议题，便是“分析葫芦器灵的作战模式与战略价值”。
薛岳将军坐在主位，目光扫过在场众人，语气庄重：“第三次长沙会战，我军以少胜多，重创日军十二万精锐，龙渊与闹闹居功至伟。但今天我们不谈歼敌数字，只论一个核心问题——为何一支装备精良、训练有素的日军，会在葫芦的攻势下彻底崩溃，甚至出现数万人大规模‘裸奔’溃退的奇观？这背后，正是心理战的巨大威力！”
他抬手示意，吴参谋长立刻展开一幅特制的作战地图，上面用不同颜色标注着龙渊与闹闹在三次长沙会战中的行动轨迹、袭扰方式及日军的反应：“各位请看，从第一次会战的‘军服诅咒’‘泥泞陷阱’，到第二次的‘指挥系统瘫痪’‘精神袭扰’，再到第三次的大规模‘扒衣’与幻觉攻击，葫芦的作战模式始终围绕着‘瓦解军心’展开。它不追求单纯的杀伤，而是精准打击日军的心理弱点——恐惧、羞耻、混乱、绝望，最终让日军失去战斗意志。”
重庆来的心理战专家周教授站起身，推了推眼镜，语气严谨：“薛长官说得没错。现代战争中，心理战的重要性不亚于正面战场的炮火。日军自侵华以来，一直以‘武士道精神’标榜，强调‘不怕死、不认输’，但葫芦的出现，恰恰击碎了他们的精神支柱。我们研究过日军被俘士兵的供词和遗留日记，发现超过七成的士兵提到‘对葫芦的恐惧’，认为它是‘无法理解、无法防御的妖术’，这种恐惧已经深入骨髓，形成了群体性的心理创伤。”
周教授顿了顿，拿出一份厚厚的调查报告：“这是我们对第三次会战被俘日军的心理评估。其中，有三分之一的士兵出现了不同程度的精神异常，表现为失眠、幻听、对衣物和绿色物体的极度敏感；还有近半数士兵明确表示‘再也不愿与拥有葫芦的中国军队作战’。这种心理层面的溃败，比消灭他们的有生力量更具战略意义——一支失去战斗意志的军队，即便装备再精良，也只是一群乌合之众。”
一名来自美国的军事观察员忍不住提问：“将军阁下，恕我直言，这种‘扒衣’‘制造幻觉’的战术，在西方军事理论中近乎‘荒诞’，为何能对日军产生如此巨大的影响？”
龙渊恰好受邀参会，闻言起身回应：“这与日军的文化和军队特性密切相关。日军等级森严，军装不仅是作战服装，更是身份、荣誉和纪律的象征。当他们在战场上失去军装，赤身裸体暴露在众人面前时，所承受的羞耻感远超肉体伤害；而‘武士道精神’强调‘视死如归’，但这种勇气建立在‘可控的战场环境’之上，葫芦的能力打破了这种可控性——日军不知道攻击何时到来，不知道危险来自何方，更不知道如何防御，这种未知的恐惧，正是心理崩溃的根源。”
他拍了拍胸前的葫芦，葫芦表面泛起淡淡的绿光，闹闹似乎感受到了现场的氛围，传递来一阵沉稳的意念：“闹闹的能力，本质上是对能量的操控。它能收集日军的负面情绪能量——恐惧、溃败、羞耻，再将这些能量放大后反作用于日军，形成恶性循环。第三次会战中，它正是借助前两次会战收集的能量，发动了大规模的心理冲击，才造成了日军的‘裸奔’奇观。”
薛岳将军补充道：“更重要的是，葫芦的心理战具有极强的传播效应。数万日军‘裸奔’溃退的消息，不仅在日军内部造成了恐慌，更通过报纸、电台传遍了全国乃至全世界。对日军而言，这是前所未有的耻辱；对我们的军民而言，这是极大的鼓舞；对其他战场的日军来说，‘长沙有个能扒掉军装的葫芦’成为了挥之不去的阴影，极大地削弱了他们的进攻锐气。”
研讨会的结论很快形成并上报重庆军事委员会：将龙渊与闹闹的“葫芦心理战”纳入整体抗战战略，一方面让其继续在华中战场发挥作用，持续压制日军士气；另一方面，总结其作战模式，提炼出可复制的心理战经验，推广到其他战场；同时，利用媒体适度宣传葫芦的“传奇战绩”，强化其“不可战胜”的形象，形成对日军的长期心理威慑。
消息传开后，葫芦的战略价值立刻显现出连锁反应。
首先是华中日军的防御心态发生了根本性转变。日军第十一军新任司令官冢田攻接手部队后，第一件事便是下令全军加强“心理防御”——要求士兵随身携带两件以上备用军装，配备“驱邪符”，甚至在营地周围设置“防妖结界”（用石灰画出的圆圈）。但这些措施在葫芦的能力面前形同虚设，反而进一步加剧了士兵的心理负担。
有一次，龙渊和闹闹潜入日军一处补给基地，并未发动实质攻击，只是让闹闹在基地内释放了一丝微弱的能量。结果，日军士兵误以为“葫芦来袭”，纷纷丢弃物资，钻进“防妖结界”中瑟瑟发抖，甚至有人因为慌乱，主动脱掉军装想要“提前适应”，场面混乱不堪。事后，冢田攻气得暴跳如雷，却不得不承认：“葫芦的阴影，已经让士兵们失去了基本的判断力。”
其次，葫芦的心理威慑开始辐射到其他战场。在赣北、鄂南的小规模冲突中，日军士兵只要听到“龙渊”“葫芦”的名字，便会下意识地紧张，进攻时畏首畏尾。有一次，李玉堂军长的部队与日军在修水边境遭遇，双方兵力相当，战况胶着。关键时刻，龙渊让闹闹在日军阵地前释放了一股能量，让几名日军士兵的帽子突然脱落。就是这一个小小的动作，却让日军误以为“葫芦主力来了”，瞬间士气崩溃，仓皇撤退。
李玉堂军长在战报中写道：“葫芦之威，不在于杀伤，而在于攻心。如今日军闻葫芦色变，我军仅凭其名，便可不战而屈人之兵，此乃战略层面的巨大优势。”
更深远的影响，在于对日军情报系统和决策层的干扰。东京大本营多次收到华中日军的报告，称“遭遇葫芦妖术袭击”，但又拿不出具体的证据，只能将其归为“特殊现象”。这种模糊的认知让日军决策层陷入了两难：如果重视葫芦的威胁，就必须投入大量资源研究防御方法，甚至改变作战模式；如果忽视，则可能重蹈长沙会战的覆辙。
日军情报部门曾试图搜集龙渊与闹闹的详细情报，甚至派出了多名间谍潜伏在长沙周边。但龙渊和闹闹的行动神出鬼没，间谍们不仅没能获取有效信息，反而多次遭到闹闹的“心理惩戒”——有的在夜间被诡异的声响吓得精神失常，有的在传递情报时突然发现身上的衣物莫名破损，误以为被“葫芦盯上”，慌忙弃暗投明。
重庆军事委员会则充分利用葫芦的“传奇效应”，展开了大规模的宣传攻势。全国各地的报纸刊登了“葫芦显威，日军裸奔”的漫画和报道，电台反复播报龙渊与闹闹的战绩，甚至将其改编成评书、戏曲，在民间广泛传播。这些宣传不仅鼓舞了民心士气，更让“葫芦”成为了抗战精神的象征，甚至有百姓自发为“葫芦仙”立牌位，祈求其保佑前线将士。
外国媒体也对这一奇特的抗战现象产生了浓厚兴趣。《泰晤士报》的记者在报道中写道：“在中国长沙，出现了一种超越常规的战争方式，一个神秘的葫芦成为了日军的噩梦。它证明了，心理战的威力足以改变战场局势，这为世界反法西斯战争提供了新的思路。”
然而，龙渊并没有被这些赞誉冲昏头脑。他深知，葫芦的心理战之所以有效，是建立在三次长沙会战实打实的胜利基础上，是“实力威慑”与“心理攻击”的结合。如果失去了正面战场的支撑，单纯的心理战也难以持久。
因此，在享受胜利荣光的同时，龙渊和闹闹依旧保持着高度的警惕，继续活跃在华中战场的前沿。他们一方面协助部队巩固防线，打击日军的小规模袭扰；另一方面，持续收集日军的负面情绪能量，不断强化闹闹的能力。
葫芦空间内，之前收集的海量日军军装整齐排列，形成了一座“军服能量库”。这些军装蕴含的恐惧、羞耻、溃败能量，在闹闹的炼化下，转化为更加精纯的力量，不仅让闹闹的操控范围、精度进一步提升，还觉醒了一项新的心理战能力——“记忆共鸣”。
这项能力能精准提取日军士兵脑海中最恐惧的记忆片段，如落马坡的惨败、长沙城的巷战、裸奔溃退的羞耻等，然后将这些记忆片段放大、重叠，形成强烈的心理冲击，让日军士兵在战场上陷入回忆的漩涡，无法正常作战。
在一次针对日军据点的奇袭中，龙渊和闹闹首次使用了“记忆共鸣”能力。当日军士兵发起反击时，闹闹突然释放能量，无数日军士兵的脑海中同时浮现出第三次长沙会战中，自己赤身裸体在寒风中奔逃、被中国军队追击的画面。强烈的羞耻感和恐惧感让他们瞬间呆滞，手中的武器纷纷掉落，有的甚至蹲在地上抱头大哭。龙渊趁机带领游击队发起攻击，不费吹灰之力便拿下了据点。
战后，被俘的日军士兵供述：“那一刻，我以为自己又回到了新墙河北岸的平原，那种绝望和羞耻，比死更难受。我再也不想打仗了。”
随着葫芦心理战的持续发酵，华中日军的士气降至冰点，逃兵现象日益严重。日军第十一军不得不成立“督战队”，对逃兵格杀勿论，但依旧难以遏制士兵的厌战情绪。有日军士兵在日记中写道：“我们不怕中国军队的枪炮，却怕那个无处不在的葫芦。它像幽灵一样跟着我们，让我们日夜不得安宁。这场战争，我们已经输了，不是输在战场上，而是输在了心里。”
重庆军事委员会看到了葫芦的巨大潜力，曾想将龙渊和闹闹调往其他战场，希望他们能将心理战的成功经验复制到全国。但薛岳将军极力挽留，他认为：“龙渊与闹闹是华中战场的‘定海神针’，他们的存在，能让日军不敢轻易发动大规模进攻，这对稳定华中战局至关重要。而且，华中日军对葫芦的恐惧已经形成，此时调离，反而会让这种心理威慑大打折扣。”
最终，重庆方面采纳了薛岳将军的建议，让龙渊和闹闹继续留守华中战场，同时派出心理战专家团队，在龙渊的指导下，总结葫芦的作战经验，形成系统化的心理战理论，推广到其他战区。
一时间，全国各地的抗日战场上，都出现了借鉴“葫芦心理战”的战术创新：有的部队利用日军对“裸奔”的恐惧，制作了大量印有日军赤身溃退画面的传单，用飞机投放到日军阵地；有的部队在夜袭时，故意播放日军溃败时的惨叫声、哭喊声，干扰日军的睡眠和心理；还有的部队模仿葫芦的“扒衣”战术，用燃烧弹烧毁日军的军装仓库，加剧其心理恐慌。
这些战术虽然没有葫芦的“神奇效果”，但借助了“葫芦传奇”的影响力，也取得了不错的效果，进一步扩大了对日军的心理压制。
第九战区指挥部内，薛岳将军看着各地传来的战报，欣慰地对龙渊说：“你和闹闹创造的，不仅仅是一场场胜利，更是一种新的抗战模式。这柄无形的心理战武器，其战略价值已经远超单纯的军事打击，它正在一点点瓦解日军的侵略意志，为抗战的最终胜利奠定基础。”
龙渊抚摸着胸前的葫芦，心中感慨万千。他当初带着闹闹投身抗战，只是出于一腔爱国热血，从未想过会产生如此深远的影响。葫芦空间里，闹闹传来一阵沉稳而坚定的意念，它似乎也明白，自己的使命不再仅仅是收集军装、提升能力，更是要成为守护这片土地的精神象征，用无形的力量，抗击侵略者。
此时的华中战场，虽然小规模的冲突依旧不断，但日军大规模进攻的威胁已经基本解除。龙渊和闹闹的名字，如同悬在日军头顶的利剑，让他们始终不敢轻举妄动。而葫芦的战略价值，也被永远载入了抗战史册，成为了心理战的经典案例，被后世军事家反复研究。
然而，龙渊和闹闹都清楚，抗战的道路依旧漫长。日军虽然在华中战场遭受重创，但在其他地区仍有强大的兵力，侵略的野心并未熄灭。他们知道，这柄无形的心理战武器，还需要在未来的战斗中不断磨砺，继续发挥作用，直到将所有侵略者赶出中国的土地。
春日的阳光洒在长沙城的城墙上，驱散了冬日的寒意。龙渊站在天心阁上，望着远方的田野，胸前的葫芦微微发烫。闹闹在葫芦空间里，静静炼化着新收集的能量，准备迎接下一场战斗。他们的传奇，还在继续；而这柄无形的心理战武器，也将在抗战的烽火中，绽放出更加耀眼的光芒。
第九战区指挥部内，一场特殊的军事研讨会正在举行。参会的不仅有第九战区的核心将领，还有来自重庆军事委员会的参谋专员、心理战专家，甚至还有几名外国军事观察员。会议的核心议题，便是“分析葫芦器灵的作战模式与战略价值”。
薛岳将军坐在主位，目光扫过在场众人，语气庄重：“第三次长沙会战，我军以少胜多，重创日军十二万精锐，龙渊与闹闹居功至伟。但今天我们不谈歼敌数字，只论一个核心问题——为何一支装备精良、训练有素的日军，会在葫芦的攻势下彻底崩溃，甚至出现数万人大规模‘裸奔’溃退的奇观？这背后，正是心理战的巨大威力！”
他抬手示意，吴参谋长立刻展开一幅特制的作战地图，上面用不同颜色标注着龙渊与闹闹在三次长沙会战中的行动轨迹、袭扰方式及日军的反应：“各位请看，从第一次会战的‘军服诅咒’‘泥泞陷阱’，到第二次的‘指挥系统瘫痪’‘精神袭扰’，再到第三次的大规模‘扒衣’与幻觉攻击，葫芦的作战模式始终围绕着‘瓦解军心’展开。它不追求单纯的杀伤，而是精准打击日军的心理弱点——恐惧、羞耻、混乱、绝望，最终让日军失去战斗意志。”
重庆来的心理战专家周教授站起身，推了推眼镜，语气严谨：“薛长官说得没错。现代战争中，心理战的重要性不亚于正面战场的炮火。日军自侵华以来，一直以‘武士道精神’标榜，强调‘不怕死、不认输’，但葫芦的出现，恰恰击碎了他们的精神支柱。我们研究过日军被俘士兵的供词和遗留日记，发现超过七成的士兵提到‘对葫芦的恐惧’，认为它是‘无法理解、无法防御的妖术’，这种恐惧已经深入骨髓，形成了群体性的心理创伤。”
周教授顿了顿，拿出一份厚厚的调查报告：“这是我们对第三次会战被俘日军的心理评估。其中，有三分之一的士兵出现了不同程度的精神异常，表现为失眠、幻听、对衣物和绿色物体的极度敏感；还有近半数士兵明确表示‘再也不愿与拥有葫芦的中国军队作战’。这种心理层面的溃败，比消灭他们的有生力量更具战略意义——一支失去战斗意志的军队，即便装备再精良，也只是一群乌合之众。”
一名来自美国的军事观察员忍不住提问：“将军阁下，恕我直言，这种‘扒衣’‘制造幻觉’的战术，在西方军事理论中近乎‘荒诞’，为何能对日军产生如此巨大的影响？”
龙渊恰好受邀参会，闻言起身回应：“这与日军的文化和军队特性密切相关。日军等级森严，军装不仅是作战服装，更是身份、荣誉和纪律的象征。当他们在战场上失去军装，赤身裸体暴露在众人面前时，所承受的羞耻感远超肉体伤害；而‘武士道精神’强调‘视死如归’，但这种勇气建立在‘可控的战场环境’之上，葫芦的能力打破了这种可控性——日军不知道攻击何时到来，不知道危险来自何方，更不知道如何防御，这种未知的恐惧，正是心理崩溃的根源。”
他拍了拍胸前的葫芦，葫芦表面泛起淡淡的绿光，闹闹似乎感受到了现场的氛围，传递来一阵沉稳的意念：“闹闹的能力，本质上是对能量的操控。它能收集日军的负面情绪能量——恐惧、溃败、羞耻，再将这些能量放大后反作用于日军，形成恶性循环。第三次会战中，它正是借助前两次会战收集的能量，发动了大规模的心理冲击，才造成了日军的‘裸奔’奇观。”
薛岳将军补充道：“更重要的是，葫芦的心理战具有极强的传播效应。数万日军‘裸奔’溃退的消息，不仅在日军内部造成了恐慌，更通过报纸、电台传遍了全国乃至全世界。对日军而言，这是前所未有的耻辱；对我们的军民而言，这是极大的鼓舞；对其他战场的日军来说，‘长沙有个能扒掉军装的葫芦’成为了挥之不去的阴影，极大地削弱了他们的进攻锐气。”
研讨会的结论很快形成并上报重庆军事委员会：将龙渊与闹闹的“葫芦心理战”纳入整体抗战战略，一方面让其继续在华中战场发挥作用，持续压制日军士气；另一方面，总结其作战模式，提炼出可复制的心理战经验，推广到其他战场；同时，利用媒体适度宣传葫芦的“传奇战绩”，强化其“不可战胜”的形象，形成对日军的长期心理威慑。
消息传开后，葫芦的战略价值立刻显现出连锁反应。
首先是华中日军的防御心态发生了根本性转变。日军第十一军新任司令官冢田攻接手部队后，第一件事便是下令全军加强“心理防御”——要求士兵随身携带两件以上备用军装，配备“驱邪符”，甚至在营地周围设置“防妖结界”（用石灰画出的圆圈）。但这些措施在葫芦的能力面前形同虚设，反而进一步加剧了士兵的心理负担。
有一次，龙渊和闹闹潜入日军一处补给基地，并未发动实质攻击，只是让闹闹在基地内释放了一丝微弱的能量。结果，日军士兵误以为“葫芦来袭”，纷纷丢弃物资，钻进“防妖结界”中瑟瑟发抖，甚至有人因为慌乱，主动脱掉军装想要“提前适应”，场面混乱不堪。事后，冢田攻气得暴跳如雷，却不得不承认：“葫芦的阴影，已经让士兵们失去了基本的判断力。”
其次，葫芦的心理威慑开始辐射到其他战场。在赣北、鄂南的小规模冲突中，日军士兵只要听到“龙渊”“葫芦”的名字，便会下意识地紧张，进攻时畏首畏尾。有一次，李玉堂军长的部队与日军在修水边境遭遇，双方兵力相当，战况胶着。关键时刻，龙渊让闹闹在日军阵地前释放了一股能量，让几名日军士兵的帽子突然脱落。就是这一个小小的动作，却让日军误以为“葫芦主力来了”，瞬间士气崩溃，仓皇撤退。
李玉堂军长在战报中写道：“葫芦之威，不在于杀伤，而在于攻心。如今日军闻葫芦色变，我军仅凭其名，便可不战而屈人之兵，此乃战略层面的巨大优势。”
更深远的影响，在于对日军情报系统和决策层的干扰。东京大本营多次收到华中日军的报告，称“遭遇葫芦妖术袭击”，但又拿不出具体的证据，只能将其归为“特殊现象”。这种模糊的认知让日军决策层陷入了两难：如果重视葫芦的威胁，就必须投入大量资源研究防御方法，甚至改变作战模式；如果忽视，则可能重蹈长沙会战的覆辙。
日军情报部门曾试图搜集龙渊与闹闹的详细情报，甚至派出了多名间谍潜伏在长沙周边。但龙渊和闹闹的行动神出鬼没，间谍们不仅没能获取有效信息，反而多次遭到闹闹的“心理惩戒”——有的在夜间被诡异的声响吓得精神失常，有的在传递情报时突然发现身上的衣物莫名破损，误以为被“葫芦盯上”，慌忙弃暗投明。
重庆军事委员会则充分利用葫芦的“传奇效应”，展开了大规模的宣传攻势。全国各地的报纸刊登了“葫芦显威，日军裸奔”的漫画和报道，电台反复播报龙渊与闹闹的战绩，甚至将其改编成评书、戏曲，在民间广泛传播。这些宣传不仅鼓舞了民心士气，更让“葫芦”成为了抗战精神的象征，甚至有百姓自发为“葫芦仙”立牌位，祈求其保佑前线将士。
外国媒体也对这一奇特的抗战现象产生了浓厚兴趣。《泰晤士报》的记者在报道中写道：“在中国长沙，出现了一种超越常规的战争方式，一个神秘的葫芦成为了日军的噩梦。它证明了，心理战的威力足以改变战场局势，这为世界反法西斯战争提供了新的思路。”
然而，龙渊并没有被这些赞誉冲昏头脑。他深知，葫芦的心理战之所以有效，是建立在三次长沙会战实打实的胜利基础上，是“实力威慑”与“心理攻击”的结合。如果失去了正面战场的支撑，单纯的心理战也难以持久。
因此，在享受胜利荣光的同时，龙渊和闹闹依旧保持着高度的警惕，继续活跃在华中战场的前沿。他们一方面协助部队巩固防线，打击日军的小规模袭扰；另一方面，持续收集日军的负面情绪能量，不断强化闹闹的能力。
葫芦空间内，之前收集的海量日军军装整齐排列，形成了一座“军服能量库”。这些军装蕴含的恐惧、羞耻、溃败能量，在闹闹的炼化下，转化为更加精纯的力量，不仅让闹闹的操控范围、精度进一步提升，还觉醒了一项新的心理战能力——“记忆共鸣”。
这项能力能精准提取日军士兵脑海中最恐惧的记忆片段，如落马坡的惨败、长沙城的巷战、裸奔溃退的羞耻等，然后将这些记忆片段放大、重叠，形成强烈的心理冲击，让日军士兵在战场上陷入回忆的漩涡，无法正常作战。
在一次针对日军据点的奇袭中，龙渊和闹闹首次使用了“记忆共鸣”能力。当日军士兵发起反击时，闹闹突然释放能量，无数日军士兵的脑海中同时浮现出第三次长沙会战中，自己赤身裸体在寒风中奔逃、被中国军队追击的画面。强烈的羞耻感和恐惧感让他们瞬间呆滞，手中的武器纷纷掉落，有的甚至蹲在地上抱头大哭。龙渊趁机带领游击队发起攻击，不费吹灰之力便拿下了据点。
战后，被俘的日军士兵供述：“那一刻，我以为自己又回到了新墙河北岸的平原，那种绝望和羞耻，比死更难受。我再也不想打仗了。”
随着葫芦心理战的持续发酵，华中日军的士气降至冰点，逃兵现象日益严重。日军第十一军不得不成立“督战队”，对逃兵格杀勿论，但依旧难以遏制士兵的厌战情绪。有日军士兵在日记中写道：“我们不怕中国军队的枪炮，却怕那个无处不在的葫芦。它像幽灵一样跟着我们，让我们日夜不得安宁。这场战争，我们已经输了，不是输在战场上，而是输在了心里。”
重庆军事委员会看到了葫芦的巨大潜力，曾想将龙渊和闹闹调往其他战场，希望他们能将心理战的成功经验复制到全国。但薛岳将军极力挽留，他认为：“龙渊与闹闹是华中战场的‘定海神针’，他们的存在，能让日军不敢轻易发动大规模进攻，这对稳定华中战局至关重要。而且，华中日军对葫芦的恐惧已经形成，此时调离，反而会让这种心理威慑大打折扣。”
最终，重庆方面采纳了薛岳将军的建议，让龙渊和闹闹继续留守华中战场，同时派出心理战专家团队，在龙渊的指导下，总结葫芦的作战经验，形成系统化的心理战理论，推广到其他战区。
一时间，全国各地的抗日战场上，都出现了借鉴“葫芦心理战”的战术创新：有的部队利用日军对“裸奔”的恐惧，制作了大量印有日军赤身溃退画面的传单，用飞机投放到日军阵地；有的部队在夜袭时，故意播放日军溃败时的惨叫声、哭喊声，干扰日军的睡眠和心理；还有的部队模仿葫芦的“扒衣”战术，用燃烧弹烧毁日军的军装仓库，加剧其心理恐慌。
这些战术虽然没有葫芦的“神奇效果”，但借助了“葫芦传奇”的影响力，也取得了不错的效果，进一步扩大了对日军的心理压制。
第九战区指挥部内，薛岳将军看着各地传来的战报，欣慰地对龙渊说：“你和闹闹创造的，不仅仅是一场场胜利，更是一种新的抗战模式。这柄无形的心理战武器，其战略价值已经远超单纯的军事打击，它正在一点点瓦解日军的侵略意志，为抗战的最终胜利奠定基础。”
龙渊抚摸着胸前的葫芦，心中感慨万千。他当初带着闹闹投身抗战，只是出于一腔爱国热血，从未想过会产生如此深远的影响。葫芦空间里，闹闹传来一阵沉稳而坚定的意念，它似乎也明白，自己的使命不再仅仅是收集军装、提升能力，更是要成为守护这片土地的精神象征，用无形的力量，抗击侵略者。
此时的华中战场，虽然小规模的冲突依旧不断，但日军大规模进攻的威胁已经基本解除。龙渊和闹闹的名字，如同悬在日军头顶的利剑，让他们始终不敢轻举妄动。而葫芦的战略价值，也被永远载入了抗战史册，成为了心理战的经典案例，被后世军事家反复研究。
然而，龙渊和闹闹都清楚，抗战的道路依旧漫长。日军虽然在华中战场遭受重创，但在其他地区仍有强大的兵力，侵略的野心并未熄灭。他们知道，这柄无形的心理战武器，还需要在未来的战斗中不断磨砺，继续发挥作用，直到将所有侵略者赶出中国的土地。
春日的阳光洒在长沙城的城墙上，驱散了冬日的寒意。龙渊站在天心阁上，望着远方的田野，胸前的葫芦微微发烫。闹闹在葫芦空间里，静静炼化着新收集的能量，准备迎接下一场战斗。他们的传奇，还在继续；而这柄无形的心理战武器，也将在抗战的烽火中，绽放出更加耀眼的光芒。