洪武七年（4071年）秋季七月初一甲子日，祭祀太庙。商议增加圜丘、方丘的从祀（者），重新确定它们的礼仪：圜丘坛的第一层，设置昊天上帝的正位，仁祖淳皇帝的配位像原来一样。
第二层，东边设置大明（日）的神位，西边设置夜明（月）的神位。
在内??之内，东西各有三个祭坛，两个星辰坛，分别设置在东西星辰的位置。
东边是太岁以及五岳的祭坛，西边是风云雷、雨以及五镇的祭坛，在内墙的外面，东西各有两座祭坛，东边是四海的祭坛，西边是四渎的祭坛，天下神只的两座祭坛，分别设置在海渎祭坛的旁边。
正位和配位神座一共在坛的西边设置六个酒尊。
大明、夜明的神位前各自设置三个酒樽。
用一头牛、三只羊、三只猪祭祀星辰，用一头牛、一只羊、一只猪祭祀太岁，其他的都按照原来的礼仪。
风云、雷、雨四神的神位，使用白色的帛。
五岳、五镇、四海、四渎用的帛与二年夏至日祭祀方丘时相同，其余的都与祭祀太岁坛相同。
祭祀天下神只时，献上四匹白色帛，祭祀用的牲畜是羊、猪各五只，笾、豆各八个。
笾（盛放祭品的竹器）比照祭祀大明（日神）、夜明（月神）的祭品就减少白饼、黑饼，豆（盛放祭品的高脚盘）就减少脾析（牛百叶）、豚髆（猪肩）。
簠、簋各两个，铏三个。??内东西两边各设置三个酒尊、三个放帛的筐，??外东西两边各设置三个酒尊。
帛篚两个，每个座位前的爵各三个。
方丘坛的第一层，设置皇地只的正位，仁祖的配位，设置方式和圜丘相同。
第二层，东边设置五岳的神位，西边设置五镇的神位，在内部矮墙之内，东西两边各有两座坛，东边是四海坛，西边是四渎坛，两座天下山川坛，又分别设置在四海、四渎坛的旁边，在内部矮墙之外，东西两边各设置一座天下神只坛。
其陈设正配位如同圜丘。
五岳、五镇、四海、四渎的祭祀与洪武二年夏至时的祭祀相同，只是五岳、五镇各自设置三个酒樽。
天下山川坛用一头牛，三只羊、三头猪，其他的祭品和岳、镇、海渎的祭品相同。
天下的神灵祭祀与圜丘祭祀相同。
祭台内东西两侧各设置三个酒樽、两个装帛的竹筐，祭台外东西两侧各设置三个酒樽、一个装帛的竹筐，每个神位各有三个酒爵。
祭祀前三天，皇帝要斋戒。
祭祀前四天，百官在奉天门观看誓戒牌。
这一天，太常卿到天下神只坛祭告，中书丞相到京都城隍庙发布公文。
第二天，皇帝到仁祖庙请求附祭（于上帝）。
其中乐舞的制度是：祭祀圜丘、方丘时，都使用十六架编钟、十六架编磬、十架琴、四架瑟、两架搏拊、一架敔、一架柷、六个埙、六个箎、八支箫、四支横笛、八支笙、一面应鼓、四支龠、四架凤笙。
协律郎一人，身穿祭服，手持麾幡，乐生有七十三人，跳舞时分文舞、武舞，各有两名引舞之人拿着羽节。
武舞生有六十二人，各自手持盾牌和斧头；文舞生有六十二人，各自手持雉羽和龠。
其乐章都和元年冬至、二年夏至时的相同。
皇帝命令中书省的大臣说：“朕看铠甲的制作，非常不容易。
起初挖开山取得矿石，将矿石炼成铁水，把精华凝聚成铁，然后进入工匠之手，经过锤炼剪裁制作，才制成铠甲头盔，长久储存不使用，大多生锈腐蚀而损坏，白白浪费民力了。
陕西的铠甲，数量非常多，应该派人前去查看，如果有这样（破损之类）的情况，就下令修整，那些用线穿连（的铠甲）全部换成用皮（穿连），希望方便壮士使用。
左副将军李文忠率领军队攻打高州的大石崖，攻克了那里，斩杀了原元朝的宗王朵朵失里，擒获了他的承旨百家奴，其余的人都战败逃走了。
李文忠又派指挥唐某追击他们，追到毡帽山，遇到了原来元朝的鲁王在山下扎营，就率兵攻打他，斩杀了鲁王和司徒答海俊、平章把剌、知院忽都，俘虏了鲁王妃蒙哥秃，并缴获了一枚金印和一块玉图书。
丙寅日，太阴星运行到太微垣之中。
丁卯日，将北平保定府的新安县并入安州，改汉中府的沔州、凤州为县。
戊辰日，密云卫千户陈寿等人率领士兵在塞外巡逻，遇到原元朝的平章（官职名）白舍住等人，率领众人前来归降，总共一百六十人。
设置思州龙泉坪长官司。
庚午这一天，广西的土官莫金派遣他的弟弟莫交前来进献马匹。皇帝下诏赐给莫金六匹有花纹的丝织品，赐给莫交一套衣服。
辛未日，永平卫百户毕胜率领军队到红罗山巡逻，抓获了故元同知杨普贤奴。
进军到八角山，遇到田院判带兵迎战，杨胜进攻并斩杀了他。
山西都卫把所抓获的故元大王彻里、小大王三圣奴、林泉奴、八大王妃杜氏以及故官大都驴等八十九人，全部押送到京城。
壬申日，倭夷入侵胶州，官军打败了他们。
甲戌日，倭寇侵犯海州，百户何达率领军队攻击他们，斩杀了二十四个人。设置南丹州隶属于庆远府，任命莫金为知州。
乙亥日，荒忽滩的原元朝副枢撒里答歹命令镇抚脱欢歹入朝乞求投降，皇帝答应了，派使者带着罗绮衣服、靴帽去赏赐他们。
丁丑日，中书省进言说：潞州城的护城河周长二十多里，役使军队开凿，两年了还没有完成，请求兼用百姓来开凿。皇帝下诏停止这项劳役。
己卯日。出现五彩祥云。皇帝下诏在河州设置西安行都指挥使司，将河州卫指挥司韦正提升为都指挥使，统辖河州、朵甘、乌思藏三卫。
将朵甘、乌思藏两个卫所提升为行都指挥使司，任命朵甘卫指挥同知琐南兀即尔为都指挥同知，掌管招抚事务。
皇帝下令晓谕他们说：‘我从平民百姓起家，开创伟大的事业，承蒙天地眷顾保佑，将士效力，没几年时间，就铲除平定了众多英雄豪杰，统一了天下。’
你们西番朵甘、乌思藏各部落部属，听闻我的声威教化，愿意归顺，我已经对你们进行了赏赐和授职，设立了武卫，让军民安定。
最近使者回来，说各位官员都能恪尽职守，军民安居乐业，我非常高兴。
还考虑到那边地域广阔、人口众多，如果不设立重要的军镇来治理，又怎么能宣示皇恩、树立威严呢？
现在在河州设立西安行都指挥使司，朵甘乌思藏也升为行都指挥使司，颁发银印，并且赐给各个官员衣物。
唉！
奖赏有功劳的人，这是国家的重要法律；为国家效力尽忠，这是臣子应当做的事情。
你们应当体会我的心意，更加遵守纪律。
朵甘乌思藏的僧人答力麻八剌以及故元的帝师八思巴的后人公哥坚藏卜派遣使者前来朝见，请求赐予师号。
皇帝下诏书任命答力麻八剌为灌顶国师，赏赐玉制的印玺，印玺上刻着海兽形的印纽，让他居住在咎多桑古鲁寺，给予十五道护持的诏书。
封公哥坚藏巴藏卜为圆智妙觉弘教大国师，赐予狮纽玉印。
诏书说：‘佛教兴起于西方，善因广泛传播到华夏和夷狄。’
虽然没有律法来惩治顽固的人，但是仁爱之心是永恒的法则。
近来西番前来进贡，有僧人公哥坚藏巴藏卜、答力麻八剌，他们是往昔元朝八思巴帝师的后裔，精通深奥的经典，志向专一而坚定，感化愚顽之人使其向善，生发仁爱之心以洗刷罪过。
虽然是从远方听说的，但还是特别给您加号。
他封公哥坚藏巴藏卜为圆智妙觉弘教大国师，答力麻八剌为灌顶国师，让他们管理僧徒，二人都是当时有名的善人，在佛教中也是首屈一指的人物。
唉！
在寂寞的山中房舍里，与青灯为伴，与影子为友；在磐石上打坐，对着皓月而忘却了一切。
顺其自然地拄着锡杖穿着草鞋，安守本分穿着草编的衣服、吃着树上的果实（过着简朴的生活）。
广泛地施加奇妙的利益（好处），才符合善的符契（要求）。
当初，在西番兆日这个地方，过去有酿造葡萄酒的人家三百五十户。
到这时，他们的酋长勘卜监藏、罗古罗思、喃哥、监藏等人带着自己酿造的酒来进献。
皇帝对中书省大臣说：“饮食和衣服，贵在有规律，不是常规的需求，而去追求的，就一定会有无穷的祸害。
从前元朝时酿造葡萄酒，使者在路上接连不断，使百姓非常劳苦，怎么能效仿呢？
况且我一向不
第二层，东边设置大明（日）的神位，西边设置夜明（月）的神位。
在内??之内，东西各有三个祭坛，两个星辰坛，分别设置在东西星辰的位置。
东边是太岁以及五岳的祭坛，西边是风云雷、雨以及五镇的祭坛，在内墙的外面，东西各有两座祭坛，东边是四海的祭坛，西边是四渎的祭坛，天下神只的两座祭坛，分别设置在海渎祭坛的旁边。
正位和配位神座一共在坛的西边设置六个酒尊。
大明、夜明的神位前各自设置三个酒樽。
用一头牛、三只羊、三只猪祭祀星辰，用一头牛、一只羊、一只猪祭祀太岁，其他的都按照原来的礼仪。
风云、雷、雨四神的神位，使用白色的帛。
五岳、五镇、四海、四渎用的帛与二年夏至日祭祀方丘时相同，其余的都与祭祀太岁坛相同。
祭祀天下神只时，献上四匹白色帛，祭祀用的牲畜是羊、猪各五只，笾、豆各八个。
笾（盛放祭品的竹器）比照祭祀大明（日神）、夜明（月神）的祭品就减少白饼、黑饼，豆（盛放祭品的高脚盘）就减少脾析（牛百叶）、豚髆（猪肩）。
簠、簋各两个，铏三个。??内东西两边各设置三个酒尊、三个放帛的筐，??外东西两边各设置三个酒尊。
帛篚两个，每个座位前的爵各三个。
方丘坛的第一层，设置皇地只的正位，仁祖的配位，设置方式和圜丘相同。
第二层，东边设置五岳的神位，西边设置五镇的神位，在内部矮墙之内，东西两边各有两座坛，东边是四海坛，西边是四渎坛，两座天下山川坛，又分别设置在四海、四渎坛的旁边，在内部矮墙之外，东西两边各设置一座天下神只坛。
其陈设正配位如同圜丘。
五岳、五镇、四海、四渎的祭祀与洪武二年夏至时的祭祀相同，只是五岳、五镇各自设置三个酒樽。
天下山川坛用一头牛，三只羊、三头猪，其他的祭品和岳、镇、海渎的祭品相同。
天下的神灵祭祀与圜丘祭祀相同。
祭台内东西两侧各设置三个酒樽、两个装帛的竹筐，祭台外东西两侧各设置三个酒樽、一个装帛的竹筐，每个神位各有三个酒爵。
祭祀前三天，皇帝要斋戒。
祭祀前四天，百官在奉天门观看誓戒牌。
这一天，太常卿到天下神只坛祭告，中书丞相到京都城隍庙发布公文。
第二天，皇帝到仁祖庙请求附祭（于上帝）。
其中乐舞的制度是：祭祀圜丘、方丘时，都使用十六架编钟、十六架编磬、十架琴、四架瑟、两架搏拊、一架敔、一架柷、六个埙、六个箎、八支箫、四支横笛、八支笙、一面应鼓、四支龠、四架凤笙。
协律郎一人，身穿祭服，手持麾幡，乐生有七十三人，跳舞时分文舞、武舞，各有两名引舞之人拿着羽节。
武舞生有六十二人，各自手持盾牌和斧头；文舞生有六十二人，各自手持雉羽和龠。
其乐章都和元年冬至、二年夏至时的相同。
皇帝命令中书省的大臣说：“朕看铠甲的制作，非常不容易。
起初挖开山取得矿石，将矿石炼成铁水，把精华凝聚成铁，然后进入工匠之手，经过锤炼剪裁制作，才制成铠甲头盔，长久储存不使用，大多生锈腐蚀而损坏，白白浪费民力了。
陕西的铠甲，数量非常多，应该派人前去查看，如果有这样（破损之类）的情况，就下令修整，那些用线穿连（的铠甲）全部换成用皮（穿连），希望方便壮士使用。
左副将军李文忠率领军队攻打高州的大石崖，攻克了那里，斩杀了原元朝的宗王朵朵失里，擒获了他的承旨百家奴，其余的人都战败逃走了。
李文忠又派指挥唐某追击他们，追到毡帽山，遇到了原来元朝的鲁王在山下扎营，就率兵攻打他，斩杀了鲁王和司徒答海俊、平章把剌、知院忽都，俘虏了鲁王妃蒙哥秃，并缴获了一枚金印和一块玉图书。
丙寅日，太阴星运行到太微垣之中。
丁卯日，将北平保定府的新安县并入安州，改汉中府的沔州、凤州为县。
戊辰日，密云卫千户陈寿等人率领士兵在塞外巡逻，遇到原元朝的平章（官职名）白舍住等人，率领众人前来归降，总共一百六十人。
设置思州龙泉坪长官司。
庚午这一天，广西的土官莫金派遣他的弟弟莫交前来进献马匹。皇帝下诏赐给莫金六匹有花纹的丝织品，赐给莫交一套衣服。
辛未日，永平卫百户毕胜率领军队到红罗山巡逻，抓获了故元同知杨普贤奴。
进军到八角山，遇到田院判带兵迎战，杨胜进攻并斩杀了他。
山西都卫把所抓获的故元大王彻里、小大王三圣奴、林泉奴、八大王妃杜氏以及故官大都驴等八十九人，全部押送到京城。
壬申日，倭夷入侵胶州，官军打败了他们。
甲戌日，倭寇侵犯海州，百户何达率领军队攻击他们，斩杀了二十四个人。设置南丹州隶属于庆远府，任命莫金为知州。
乙亥日，荒忽滩的原元朝副枢撒里答歹命令镇抚脱欢歹入朝乞求投降，皇帝答应了，派使者带着罗绮衣服、靴帽去赏赐他们。
丁丑日，中书省进言说：潞州城的护城河周长二十多里，役使军队开凿，两年了还没有完成，请求兼用百姓来开凿。皇帝下诏停止这项劳役。
己卯日。出现五彩祥云。皇帝下诏在河州设置西安行都指挥使司，将河州卫指挥司韦正提升为都指挥使，统辖河州、朵甘、乌思藏三卫。
将朵甘、乌思藏两个卫所提升为行都指挥使司，任命朵甘卫指挥同知琐南兀即尔为都指挥同知，掌管招抚事务。
皇帝下令晓谕他们说：‘我从平民百姓起家，开创伟大的事业，承蒙天地眷顾保佑，将士效力，没几年时间，就铲除平定了众多英雄豪杰，统一了天下。’
你们西番朵甘、乌思藏各部落部属，听闻我的声威教化，愿意归顺，我已经对你们进行了赏赐和授职，设立了武卫，让军民安定。
最近使者回来，说各位官员都能恪尽职守，军民安居乐业，我非常高兴。
还考虑到那边地域广阔、人口众多，如果不设立重要的军镇来治理，又怎么能宣示皇恩、树立威严呢？
现在在河州设立西安行都指挥使司，朵甘乌思藏也升为行都指挥使司，颁发银印，并且赐给各个官员衣物。
唉！
奖赏有功劳的人，这是国家的重要法律；为国家效力尽忠，这是臣子应当做的事情。
你们应当体会我的心意，更加遵守纪律。
朵甘乌思藏的僧人答力麻八剌以及故元的帝师八思巴的后人公哥坚藏卜派遣使者前来朝见，请求赐予师号。
皇帝下诏书任命答力麻八剌为灌顶国师，赏赐玉制的印玺，印玺上刻着海兽形的印纽，让他居住在咎多桑古鲁寺，给予十五道护持的诏书。
封公哥坚藏巴藏卜为圆智妙觉弘教大国师，赐予狮纽玉印。
诏书说：‘佛教兴起于西方，善因广泛传播到华夏和夷狄。’
虽然没有律法来惩治顽固的人，但是仁爱之心是永恒的法则。
近来西番前来进贡，有僧人公哥坚藏巴藏卜、答力麻八剌，他们是往昔元朝八思巴帝师的后裔，精通深奥的经典，志向专一而坚定，感化愚顽之人使其向善，生发仁爱之心以洗刷罪过。
虽然是从远方听说的，但还是特别给您加号。
他封公哥坚藏巴藏卜为圆智妙觉弘教大国师，答力麻八剌为灌顶国师，让他们管理僧徒，二人都是当时有名的善人，在佛教中也是首屈一指的人物。
唉！
在寂寞的山中房舍里，与青灯为伴，与影子为友；在磐石上打坐，对着皓月而忘却了一切。
顺其自然地拄着锡杖穿着草鞋，安守本分穿着草编的衣服、吃着树上的果实（过着简朴的生活）。
广泛地施加奇妙的利益（好处），才符合善的符契（要求）。
当初，在西番兆日这个地方，过去有酿造葡萄酒的人家三百五十户。
到这时，他们的酋长勘卜监藏、罗古罗思、喃哥、监藏等人带着自己酿造的酒来进献。
皇帝对中书省大臣说：“饮食和衣服，贵在有规律，不是常规的需求，而去追求的，就一定会有无穷的祸害。
从前元朝时酿造葡萄酒，使者在路上接连不断，使百姓非常劳苦，怎么能效仿呢？
况且我一向不