比起罗莎琳还是散兵的破防更有意思，要不是情绪有cd，散兵光靠这一个故事都有要刷成榜一的趋势。
故事中的流浪者倒是要坚强不少，面对这样的过去他依旧坚持观看。
他真的很坚强了，毕竟这种感觉就像是在翻阅自己黑历史时期的扣扣空间，甚至还邀请了新认识的网友一起观看一样。
这种事情寻常人可坚持不住，所以纳西妲询问道：【“流浪者，你还能坚持吗？”】
【流浪者点点头：“…可以，请不用担心我。”】
画面继续播放，「女士」与「散兵」的斗嘴还在继续，这次的时间线是在稻妻故事发生前了，他俩也是一见面就又吵起来了。
【女士问：“为什么沉默地看着我？难道你没有更讨人喜欢的表达方式吗？”】
「女士」的这个提问方式虽然不够友善，但对于她这个毒舌傲娇来说已经算是很和善的了。
然而「散兵」也是个毒舌傲娇，他的回答满满都是刺。
【散兵回道：“讨你喜欢可不是我的义务。再说，你眼里向来没有利益与结果之外的东西吧？「魔女」。”】
别的话语都没什么，但是「魔女」二字真的是触及到了罗莎琳敏感的神经。
在旅行者与「女士」的战斗中，她可是不止一次喊过：‘不许叫我魔女！’
所以听到这话的「女士」表情变了一下，很快她又压下怒意重新露出笑容。
【女士轻笑出声：“呵呵…迷茫的人偶，能登上第六席不过是因为你比其他人类更耐打而已。这也算优点？”】
很显然，她的笑声不是因为开心，完全是被气笑了。
而她的回击力度也不低，‘迷茫的人偶’也是戳到了「散兵」敏感的神经。
俩人的斗嘴都是在对方的底线上起舞，攻击力互不相让，不得不说愚人众真是人才辈出，相亲相爱。
但凡他们有一点不相亲相爱都不会这么了解对方的雷区是什么。
愚人众之间的关系就是，我可能不了解你的好球区是什么，但我绝对了解你的雷区。
「富人」就好奇过，达达利亚发来的合照是不是故意的，他故意踩自己的雷区气自己。
但是仔细想想应该不是，达达利亚的脑子很难搞出这么隐晦的操作，他想挑衅自己都是直接挑明的。
达达利亚此时正爽的不行，继续骂！使劲骂！我就爱看这个！
和这两人斗嘴他几乎就没赢过，但要说打架，先不说打不打的赢，执行官之间是禁止内斗的。
也就是说他只能和对方斗嘴，偏偏还斗不过，别提多难受了。
现在看他们二人互相揭短心里暗叫痛快，成了给林秋提供情绪的人里情绪类型最特殊的一个，他竟然在爽，跟磕冰了一样。
可惜这快乐持续的并不久，画面继续播放，后面的内容来到了须弥，斗嘴环节没了。
须弥的这段记忆是‘造神计划’刚刚开始时，「博士」正在主持实验。
【博士‘褒奖’道：“你是我见过最能坚持的试验品，托你的福，我才能成功获得更多信息。”】
散兵是他见过最能坚持的，那些不能坚持的早就已经死了。
他还在‘扮演’着一位较为贴心的上位者，所以他甚至还开口询问散兵深渊时的冒险情况，似是担忧散兵在深渊的安危。
【散兵不领情：“道貌岸然的说辞，是怕大家知道你除了疯狂实验之外什么都不在乎吗？”】
看得出来，不管是谁散兵都会上去嘴两句，但「博士」可和「女士」不同，他不爱斗嘴。
「博士」的声音低沉又不容置疑，说道：
【“与我对话最好用更恭敬的口吻，斯卡拉姆齐。你很有用，可那并不意味着你能不灭。”】
这句话的压迫感确实很强，配上他说话时的声音语气，实属叫人心生胆怯。
这才是上位者的样子啊，反观「散兵」面对「女士」时的态度，完全称得上是‘和善’了。
散兵、罗莎琳、达达利亚，他们三人虽然互相之间很爱斗嘴，但谁也没用席位压制过对方，其实算是关系不错的了。
所以看到「博士」这段，达达利亚的爽被中断了，脸一下就垮下来了。
再后面就是散兵成神的事情，这段之前写过，所以画面里没有表现。
最后，记忆的画面已然结束，流浪者抬起头看着天花板照耀出的光芒，仰望并不存在的神明，问道：
【“神明，您认为我是恶吗？”】
【纳西妲回答：“若你承认那些「你」是你自己的话，便是恶。”】
纳西妲的回答很简单，那些事就是恶事，但那个「你」却不是现在的你。
若你承认那个「你」就是你的话，那你便是恶。
【流浪者继续诘问：“在您眼中，人与人偶是否有区别？”】
【纳西妲回：“你认为「前生」乃至「他生」的自己，与你有区别吗？假如没有，那人与人偶又有什么不同？”】
她没有直接回答，反而用问题回答了问题。
当一个问题直至认知范式时，答案本身就成了枷锁，于是，反问成了新的启发
这个问题问的很巧妙，你认为，你与那个「你」有什么区别？若是没有，人与人偶又有什么区别？
若是流浪者承认自己与「前生」是同一个人，那他就是「人」。
若是流浪者不承认，那这个问题也就失去了意义。
在流浪者还在为“人偶”身份自卑时，纳西妲迫使他直面了更加核心的问题“你如何定义‘人’”
这不需要流浪者来回答，纳西妲已经告诉了他答案。
【纳西妲继续说道：“承受人世冷暖品味喜怒哀乐者，即为人，为生老病死憎爱哭喊愤怒者，亦是人。”】
不是形而上学的灵魂，不是哲学思考的人性，只是简简单单的原始质感，是那些深夜痛哭和开怀大笑的瞬间，是欢愉，是悲悼。
神性十足的话语，比起前几位神明，纳西妲的表现反而更符合大家对‘神’的想象。
真不愧是摩诃大吉祥智慧主!名号就很佛性。
温迪是偶尔的神，钟离是退休的神，雷电影还在思考何为神。
反倒是看起来小小的纳西妲最具有神性，同时又饱含人性，只不过她人性的一面也很‘妈妈’，处于一个‘指导者’的位置。
听完纳西妲的话流浪者已有了打算，他说道：
【“如果可以的话，我想取回那些本该由我背负的罪孽。”】
【“不论结果如何，我都不会逃避对我的指责和制裁。应得之事，就让它发生吧。”】
故事中的流浪者倒是要坚强不少，面对这样的过去他依旧坚持观看。
他真的很坚强了，毕竟这种感觉就像是在翻阅自己黑历史时期的扣扣空间，甚至还邀请了新认识的网友一起观看一样。
这种事情寻常人可坚持不住，所以纳西妲询问道：【“流浪者，你还能坚持吗？”】
【流浪者点点头：“…可以，请不用担心我。”】
画面继续播放，「女士」与「散兵」的斗嘴还在继续，这次的时间线是在稻妻故事发生前了，他俩也是一见面就又吵起来了。
【女士问：“为什么沉默地看着我？难道你没有更讨人喜欢的表达方式吗？”】
「女士」的这个提问方式虽然不够友善，但对于她这个毒舌傲娇来说已经算是很和善的了。
然而「散兵」也是个毒舌傲娇，他的回答满满都是刺。
【散兵回道：“讨你喜欢可不是我的义务。再说，你眼里向来没有利益与结果之外的东西吧？「魔女」。”】
别的话语都没什么，但是「魔女」二字真的是触及到了罗莎琳敏感的神经。
在旅行者与「女士」的战斗中，她可是不止一次喊过：‘不许叫我魔女！’
所以听到这话的「女士」表情变了一下，很快她又压下怒意重新露出笑容。
【女士轻笑出声：“呵呵…迷茫的人偶，能登上第六席不过是因为你比其他人类更耐打而已。这也算优点？”】
很显然，她的笑声不是因为开心，完全是被气笑了。
而她的回击力度也不低，‘迷茫的人偶’也是戳到了「散兵」敏感的神经。
俩人的斗嘴都是在对方的底线上起舞，攻击力互不相让，不得不说愚人众真是人才辈出，相亲相爱。
但凡他们有一点不相亲相爱都不会这么了解对方的雷区是什么。
愚人众之间的关系就是，我可能不了解你的好球区是什么，但我绝对了解你的雷区。
「富人」就好奇过，达达利亚发来的合照是不是故意的，他故意踩自己的雷区气自己。
但是仔细想想应该不是，达达利亚的脑子很难搞出这么隐晦的操作，他想挑衅自己都是直接挑明的。
达达利亚此时正爽的不行，继续骂！使劲骂！我就爱看这个！
和这两人斗嘴他几乎就没赢过，但要说打架，先不说打不打的赢，执行官之间是禁止内斗的。
也就是说他只能和对方斗嘴，偏偏还斗不过，别提多难受了。
现在看他们二人互相揭短心里暗叫痛快，成了给林秋提供情绪的人里情绪类型最特殊的一个，他竟然在爽，跟磕冰了一样。
可惜这快乐持续的并不久，画面继续播放，后面的内容来到了须弥，斗嘴环节没了。
须弥的这段记忆是‘造神计划’刚刚开始时，「博士」正在主持实验。
【博士‘褒奖’道：“你是我见过最能坚持的试验品，托你的福，我才能成功获得更多信息。”】
散兵是他见过最能坚持的，那些不能坚持的早就已经死了。
他还在‘扮演’着一位较为贴心的上位者，所以他甚至还开口询问散兵深渊时的冒险情况，似是担忧散兵在深渊的安危。
【散兵不领情：“道貌岸然的说辞，是怕大家知道你除了疯狂实验之外什么都不在乎吗？”】
看得出来，不管是谁散兵都会上去嘴两句，但「博士」可和「女士」不同，他不爱斗嘴。
「博士」的声音低沉又不容置疑，说道：
【“与我对话最好用更恭敬的口吻，斯卡拉姆齐。你很有用，可那并不意味着你能不灭。”】
这句话的压迫感确实很强，配上他说话时的声音语气，实属叫人心生胆怯。
这才是上位者的样子啊，反观「散兵」面对「女士」时的态度，完全称得上是‘和善’了。
散兵、罗莎琳、达达利亚，他们三人虽然互相之间很爱斗嘴，但谁也没用席位压制过对方，其实算是关系不错的了。
所以看到「博士」这段，达达利亚的爽被中断了，脸一下就垮下来了。
再后面就是散兵成神的事情，这段之前写过，所以画面里没有表现。
最后，记忆的画面已然结束，流浪者抬起头看着天花板照耀出的光芒，仰望并不存在的神明，问道：
【“神明，您认为我是恶吗？”】
【纳西妲回答：“若你承认那些「你」是你自己的话，便是恶。”】
纳西妲的回答很简单，那些事就是恶事，但那个「你」却不是现在的你。
若你承认那个「你」就是你的话，那你便是恶。
【流浪者继续诘问：“在您眼中，人与人偶是否有区别？”】
【纳西妲回：“你认为「前生」乃至「他生」的自己，与你有区别吗？假如没有，那人与人偶又有什么不同？”】
她没有直接回答，反而用问题回答了问题。
当一个问题直至认知范式时，答案本身就成了枷锁，于是，反问成了新的启发
这个问题问的很巧妙，你认为，你与那个「你」有什么区别？若是没有，人与人偶又有什么区别？
若是流浪者承认自己与「前生」是同一个人，那他就是「人」。
若是流浪者不承认，那这个问题也就失去了意义。
在流浪者还在为“人偶”身份自卑时，纳西妲迫使他直面了更加核心的问题“你如何定义‘人’”
这不需要流浪者来回答，纳西妲已经告诉了他答案。
【纳西妲继续说道：“承受人世冷暖品味喜怒哀乐者，即为人，为生老病死憎爱哭喊愤怒者，亦是人。”】
不是形而上学的灵魂，不是哲学思考的人性，只是简简单单的原始质感，是那些深夜痛哭和开怀大笑的瞬间，是欢愉，是悲悼。
神性十足的话语，比起前几位神明，纳西妲的表现反而更符合大家对‘神’的想象。
真不愧是摩诃大吉祥智慧主!名号就很佛性。
温迪是偶尔的神，钟离是退休的神，雷电影还在思考何为神。
反倒是看起来小小的纳西妲最具有神性，同时又饱含人性，只不过她人性的一面也很‘妈妈’，处于一个‘指导者’的位置。
听完纳西妲的话流浪者已有了打算，他说道：
【“如果可以的话，我想取回那些本该由我背负的罪孽。”】
【“不论结果如何，我都不会逃避对我的指责和制裁。应得之事，就让它发生吧。”】