临走的时候，陈坤让刘经理帮忙订了三天后，飞往倭国的飞机票。
接下来的两天时间，他要在家里，好好的陪陪老娘和弟弟妹妹。
上辈子，他在国内也没去过什么地方，也没有什么牵挂的人。
回到倭国之后，如果老爹想回来的话，就让他回来，反正他想要孝顺的人，都已经消失了。
家里的弟弟还小，没有一个成年男人撑着，也不算个事。
最主要的是，他从老娘的神情当中，能够看得出来，她还是希望老爹回来在自己的身边的。
老夫老妻，相互扶持了这么些年，吃了那么多的苦，心里肯定是有着老爹很重要的位置。
这一次，他之所以急着要返回倭国，那是因为倭国人的重要节日，元旦马上就要到来了。
元旦是倭国人的新年，倭国称为正月，倭国人最重要的祭祀地点是明治神宫。
这不仅仅是东京的情况，也是全倭国范围内，新年参拜最具代表性的地方。
明治神宫供奉着明治倭皇和昭宪皇太后，他们是倭国近代化的象征，在倭国民众心中拥有极高的地位。
因此，新年伊始去参拜明治神宫，具有向国家象征祈福的特殊意义。
自其1920年建成以来，明治神宫一直是倭国新年“初诣”，也就是一年中，第一次去神社或寺庙参拜的人数最多的神社，数十年来都稳居榜首。
这一传统同样如此，每年新年都有数百万人涌入明治神宫。
这是东京最重要的神社之一。
主祭神是明治倭皇，1912年去世和昭宪皇太后，在倭国神道教中，逝去的伟人可以被奉为神。
这是属于神道教体系中的“官币大社”，是最高级别的神社之一，宗教地位非常崇高。
明治神宫的核心区域，是一片占地70公顷的茂密森林。
然而，这并非天然形成的，而是在1915年至1920年间，由来自倭国各地及当时殖民地的约10万棵树木、365种树种，人工种植而成。
它象征着倭国人对自然的敬畏与创造，是“都市绿洲”和生态保护的典范。
这里常年举行倭国传统的婚礼、儿童祈福，也就是“七五三”节，等神道仪式，是倭国传统文化活生生的展示窗口。
为纪念推动“明治维新”的明治倭皇而建，于1920年竣工。
明治时代是倭国从封闭的封建社会，急速转变为现代工业国家的时期。
明治神宫被视为倭国近代化成功与国家繁荣的精神象征，凝聚了那段“富国强兵”历史的国家记忆。
倭国人对明治神宫的感情是多层次且深刻的。
在他们的心中，这里是属于最高级别的“初诣”圣地。
每年新年的1月1日至3日，明治神宫都是全倭国初诣人数最多的地方，通常连续多年达到300万人次以上，远超其他神社寺庙。
这足以证明它在民众日常生活中，无可动摇的崇高地位。
对许多倭国人来说，新年去明治神宫祈福，是一项重要的年度习俗和心灵寄托。
明治神宫在倭国民众的心中，同样也是心灵的休憩与净化场所。
位于东京繁华的涩谷区和原宿区之间，那片广阔、宁静且庄严的森林，为都市人提供了一个逃离喧嚣、放松心灵的“圣域”。
人们在这里漫步，不仅能感受自然，更能获得一种精神上的宁静和净化。
同样也是传统文化与人生仪式的承载者。
许多倭国人，选择在明治神宫举行传统婚礼，为新生儿命名，或带孩子来参加“七五三”节。
它深度参与了许多倭国人一生中最重要的时刻，与个人和家庭的幸福记忆紧密相连。
最后一个就是复杂的历史情感与象征意义。
必须指出的是，明治倭皇统治的时代，也是倭国走向军国主义和对外侵略扩张的时期。
因此，明治神宫在某种程度上，也象征着那个复杂而矛盾的年代。
对于大多数普通民众而言，他们更倾向于将明治神宫视为一个文化与历史的符号，而非政治符号。
他们来这里是为了祈求个人幸福与和平，缅怀过去，而非宣扬国家主义。
当然，它作为“国家象征”的历史底色依然存在，这使得其地位相较于其他神社更为特殊和复杂。
对于倭国人，明治神宫是“三位一体”的存在。
在宗教上，它是祭拜倭皇神的神圣殿堂。
在文化上，它是传统、自然与人生仪式的中心。
在情感上，它是国民心灵的归宿和新年习俗的核心。
陈坤上辈子在倭国生活了40多年，知道从什么地方下手，才能让这些倭国人，痛到心里面。
一天100多万人的参拜，想想那个场面，就知道有多么的隆重，在他们心中所占据的位置，有多么的重要。
这样的参拜行为，可不仅仅只是东京，而是全国性的行为。
来自于倭国，全国各个地方的人，都提前来到东京，为的就是在元旦1号到3号这三天，去明治神宫进行参拜。
他们为了这个地方而感到骄傲，他们可以把这个地方当成心灵的港湾。
凭什么他们杀了那么多的人，做了那么多伤天害理的事情，每年还可以这样理直气壮的享受。
今年他就要让这一些倭国人，好好的感受一下，什么叫做天诛。
他要把那一片地方，以及去参拜的最虔诚的所有倭国人，全部变成鹦鹉螺的养料。
他要当着所有倭国人的面，直接将他们的骄傲扯下神坛。
要将他们心中的倭皇神信仰，当着他们的面，撕扯的支离破碎。
他要让这一些倭国人，一辈子都要受到心灵上的谴责，让他们的倭皇神信仰，成为他们心中所唾弃的罪人。
回到家里的陈坤，提前在家里做好了饭菜，然后去学校接两个弟弟放学。
然后又去老娘和两个妹妹的工作单位接她们下班，一家人在家里面，开开心心的过了两天。
接下来的两天时间，他要在家里，好好的陪陪老娘和弟弟妹妹。
上辈子，他在国内也没去过什么地方，也没有什么牵挂的人。
回到倭国之后，如果老爹想回来的话，就让他回来，反正他想要孝顺的人，都已经消失了。
家里的弟弟还小，没有一个成年男人撑着，也不算个事。
最主要的是，他从老娘的神情当中，能够看得出来，她还是希望老爹回来在自己的身边的。
老夫老妻，相互扶持了这么些年，吃了那么多的苦，心里肯定是有着老爹很重要的位置。
这一次，他之所以急着要返回倭国，那是因为倭国人的重要节日，元旦马上就要到来了。
元旦是倭国人的新年，倭国称为正月，倭国人最重要的祭祀地点是明治神宫。
这不仅仅是东京的情况，也是全倭国范围内，新年参拜最具代表性的地方。
明治神宫供奉着明治倭皇和昭宪皇太后，他们是倭国近代化的象征，在倭国民众心中拥有极高的地位。
因此，新年伊始去参拜明治神宫，具有向国家象征祈福的特殊意义。
自其1920年建成以来，明治神宫一直是倭国新年“初诣”，也就是一年中，第一次去神社或寺庙参拜的人数最多的神社，数十年来都稳居榜首。
这一传统同样如此，每年新年都有数百万人涌入明治神宫。
这是东京最重要的神社之一。
主祭神是明治倭皇，1912年去世和昭宪皇太后，在倭国神道教中，逝去的伟人可以被奉为神。
这是属于神道教体系中的“官币大社”，是最高级别的神社之一，宗教地位非常崇高。
明治神宫的核心区域，是一片占地70公顷的茂密森林。
然而，这并非天然形成的，而是在1915年至1920年间，由来自倭国各地及当时殖民地的约10万棵树木、365种树种，人工种植而成。
它象征着倭国人对自然的敬畏与创造，是“都市绿洲”和生态保护的典范。
这里常年举行倭国传统的婚礼、儿童祈福，也就是“七五三”节，等神道仪式，是倭国传统文化活生生的展示窗口。
为纪念推动“明治维新”的明治倭皇而建，于1920年竣工。
明治时代是倭国从封闭的封建社会，急速转变为现代工业国家的时期。
明治神宫被视为倭国近代化成功与国家繁荣的精神象征，凝聚了那段“富国强兵”历史的国家记忆。
倭国人对明治神宫的感情是多层次且深刻的。
在他们的心中，这里是属于最高级别的“初诣”圣地。
每年新年的1月1日至3日，明治神宫都是全倭国初诣人数最多的地方，通常连续多年达到300万人次以上，远超其他神社寺庙。
这足以证明它在民众日常生活中，无可动摇的崇高地位。
对许多倭国人来说，新年去明治神宫祈福，是一项重要的年度习俗和心灵寄托。
明治神宫在倭国民众的心中，同样也是心灵的休憩与净化场所。
位于东京繁华的涩谷区和原宿区之间，那片广阔、宁静且庄严的森林，为都市人提供了一个逃离喧嚣、放松心灵的“圣域”。
人们在这里漫步，不仅能感受自然，更能获得一种精神上的宁静和净化。
同样也是传统文化与人生仪式的承载者。
许多倭国人，选择在明治神宫举行传统婚礼，为新生儿命名，或带孩子来参加“七五三”节。
它深度参与了许多倭国人一生中最重要的时刻，与个人和家庭的幸福记忆紧密相连。
最后一个就是复杂的历史情感与象征意义。
必须指出的是，明治倭皇统治的时代，也是倭国走向军国主义和对外侵略扩张的时期。
因此，明治神宫在某种程度上，也象征着那个复杂而矛盾的年代。
对于大多数普通民众而言，他们更倾向于将明治神宫视为一个文化与历史的符号，而非政治符号。
他们来这里是为了祈求个人幸福与和平，缅怀过去，而非宣扬国家主义。
当然，它作为“国家象征”的历史底色依然存在，这使得其地位相较于其他神社更为特殊和复杂。
对于倭国人，明治神宫是“三位一体”的存在。
在宗教上，它是祭拜倭皇神的神圣殿堂。
在文化上，它是传统、自然与人生仪式的中心。
在情感上，它是国民心灵的归宿和新年习俗的核心。
陈坤上辈子在倭国生活了40多年，知道从什么地方下手，才能让这些倭国人，痛到心里面。
一天100多万人的参拜，想想那个场面，就知道有多么的隆重，在他们心中所占据的位置，有多么的重要。
这样的参拜行为，可不仅仅只是东京，而是全国性的行为。
来自于倭国，全国各个地方的人，都提前来到东京，为的就是在元旦1号到3号这三天，去明治神宫进行参拜。
他们为了这个地方而感到骄傲，他们可以把这个地方当成心灵的港湾。
凭什么他们杀了那么多的人，做了那么多伤天害理的事情，每年还可以这样理直气壮的享受。
今年他就要让这一些倭国人，好好的感受一下，什么叫做天诛。
他要把那一片地方，以及去参拜的最虔诚的所有倭国人，全部变成鹦鹉螺的养料。
他要当着所有倭国人的面，直接将他们的骄傲扯下神坛。
要将他们心中的倭皇神信仰，当着他们的面，撕扯的支离破碎。
他要让这一些倭国人，一辈子都要受到心灵上的谴责，让他们的倭皇神信仰，成为他们心中所唾弃的罪人。
回到家里的陈坤，提前在家里做好了饭菜，然后去学校接两个弟弟放学。
然后又去老娘和两个妹妹的工作单位接她们下班，一家人在家里面，开开心心的过了两天。