几位金发碧眼、身着黑色长袍的泰西传教士的到来，如同在黑水县这锅已然滚沸的汤中，又投入了几味奇特而强劲的佐料，激荡起前所未有的波澜。他们的出现本身，就是一场视觉和文化的冲击，引得万人空巷，围观者如堵。人们指指点点，议论纷纷，既有好奇，也有警惕，更有甚者视其为妖异。
然而，在县衙深处，江辰却将这些“色目人”奉若上宾。他力排众议，亲自安排他们的食宿，规格之高，甚至超过了一些前来视察的州郡官员。他看重的，自然不是他们怀中那本羊皮封面的《圣经》和十字架，而是他们可能携带的、来自另一个遥远文明的知识碎片。
交流之初，障碍重重。语言是最大的鸿沟。传教士们只会几句磕磕绊绊、口音古怪的官话，而黑水县无人通晓拉丁语或葡萄牙语。沟通基本依靠手势、画图以及江辰偶尔蹦出的、发音奇特却似乎能切中要害的拉丁语单词（这让传教士们惊为天人，视其为上帝指引的奇迹）。
江辰并不急于求成。他首先派了格物学院中几名最聪慧、最有语言天赋的学员，跟随传教士学习语言，同时，也让传教士们学习官话和汉字。这是一项长期投资。
与此同时，交流以更直接的方式展开。江辰将传教士们请入格物院，向他们展示黑水县的部分成果——水力锻锤、简易车床、镗床、甚至还有那台原始的螺杆印刷机。
传教士们看着那轰鸣的机械、精密的齿轮、旋转的工件，一个个目瞪口呆，蓝色的眼睛里充满了难以置信的震撼。他们在欧洲见过水车，见过手工工场，但如此系统化、规模化的利用水力驱动如此复杂的机械，还是超出了他们的认知。他们不断在胸前划着十字，喃喃自语，仿佛看到了神迹与魔鬼造物的结合体。
“不可思议…利用自然之力，代替人力，进行如此精准的加工…”为首的老传教士安德森，用生硬的官话夹杂着母语感叹道，“这…这需要极为深刻的力学和数学知识！”
“数学？”江辰敏锐地抓住了这个词，他用一根木炭，在准备好的石板上，写下了一个简单的几何图形——勾股定理，并标注了符号a2 b2 = c2。
安德森和其他传教士一看，顿时激动起来，连连点头：“欧几里得！这是欧几里得的几何！阁下…您也知道？”
江辰微微一笑，不置可否，又写下一个微积分符号∫。
传教士们再次震惊，这个符号所代表的思想，即便在欧洲，也是最为前沿深奥的数学领域！他们看向江辰的眼神，彻底变了，从对一个东方权贵的礼貌，变成了对一位深不可测的学者的敬畏。
知识的壁垒，在共同的符号面前，开始消融。
江辰顺势提出，希望他们能系统介绍泰西的数学、几何学、天文学知识。作为回报，他允诺他们可以在划定的区域传教（虽然效果寥寥），并提供一切生活和研究所需。
传教士们欣然应允。对于他们而言，传播知识也是接近上帝荣光的一种方式，更何况能遇到江辰这样“知音”般的东方统治者。
于是，在格物院一间僻静的讲堂内，一场跨越大陆的知识传输开始了。
传教士们带来了欧几里得《几何原本》的拉丁文抄本（尽管不全），他们用炭笔在木板上绘制出标准的几何图形，严谨地推导证明。这系统化的、公理化的演绎体系，让王老匠头等经验派工匠听得云里雾里，却让格物学院的学员们和那位算学天才教谕如痴如醉，仿佛打开了一扇新世界的大门！许多他们凭经验模糊感知的力学和机械原理，找到了严谨的数学表达和证明！
他们带来了托勒密的天文学说（虽已过时），绘制了复杂的星图和天体运行模型，介绍了地球是球体的概念（虽然遭到一些学员的本能质疑），并展示了几种简单的天文观测仪器。这极大地拓展了众人的宇宙观，虽然江辰知道这并非完全正确，但他并未立刻纠正，而是鼓励学员们先学习其观测和计算的方法。
他们带来了阿基米德的一些力学原理和简单机械的论述，虽然零散，却与黑水县的实践相互印证，甚至提供了新的思路。
他们还带来了一些基础的解剖学知识（绘制着精细肌肉骨骼的图谱），虽然与中医理论格格不入，却让负责军医培训的人员大受启发，开始重新思考创伤处理和人体结构。
甚至，他们还带来了一些关于透视学的知识，这直接改进了黑水县的工程制图和地图测绘水平！
江辰如同一个贪婪的海绵，吸收着这一切知识。他并不全盘接受，而是以其超越时代的眼光进行甄别、筛选、批判和吸收。他将欧氏几何的严谨注入格物学院的教材；将天文观测方法用于修正历法和导航（为未来的海军做准备）；将透视法应用于军事地图的绘制……
更重要的是，这些来自异域的、系统化的知识，像一把钥匙，激活了许多中国本土工匠早已有之却未能理论化的智慧火花。中西方的知识碎片，在江辰的主导下，在黑水县这个奇特的熔炉里，开始发生剧烈的化学反应，孕育着超越这个时代局限的、全新的可能性。
传教士们带来的知识是有限的，甚至有些是陈旧或错误的，但其意义却无比重大。他们就像一扇偶然开启的窗，让黑水县的人们看到了不同于儒家经典的、另一种认识世界和改造世界的思维体系。
这场悄无声息的“西学东渐”，虽然范围极小，却如同投入平静湖面的一颗石子，其激起的涟漪，正悄然改变着黑水县科技发展的轨迹和深度。
江辰知道，这只是开始。这些传教士是他连接更广阔世界的桥梁。通过他们，他渴望着更多：更先进的火炮设计图、世界地图、乃至……未来的蒸汽机原理。
然而，在县衙深处，江辰却将这些“色目人”奉若上宾。他力排众议，亲自安排他们的食宿，规格之高，甚至超过了一些前来视察的州郡官员。他看重的，自然不是他们怀中那本羊皮封面的《圣经》和十字架，而是他们可能携带的、来自另一个遥远文明的知识碎片。
交流之初，障碍重重。语言是最大的鸿沟。传教士们只会几句磕磕绊绊、口音古怪的官话，而黑水县无人通晓拉丁语或葡萄牙语。沟通基本依靠手势、画图以及江辰偶尔蹦出的、发音奇特却似乎能切中要害的拉丁语单词（这让传教士们惊为天人，视其为上帝指引的奇迹）。
江辰并不急于求成。他首先派了格物学院中几名最聪慧、最有语言天赋的学员，跟随传教士学习语言，同时，也让传教士们学习官话和汉字。这是一项长期投资。
与此同时，交流以更直接的方式展开。江辰将传教士们请入格物院，向他们展示黑水县的部分成果——水力锻锤、简易车床、镗床、甚至还有那台原始的螺杆印刷机。
传教士们看着那轰鸣的机械、精密的齿轮、旋转的工件，一个个目瞪口呆，蓝色的眼睛里充满了难以置信的震撼。他们在欧洲见过水车，见过手工工场，但如此系统化、规模化的利用水力驱动如此复杂的机械，还是超出了他们的认知。他们不断在胸前划着十字，喃喃自语，仿佛看到了神迹与魔鬼造物的结合体。
“不可思议…利用自然之力，代替人力，进行如此精准的加工…”为首的老传教士安德森，用生硬的官话夹杂着母语感叹道，“这…这需要极为深刻的力学和数学知识！”
“数学？”江辰敏锐地抓住了这个词，他用一根木炭，在准备好的石板上，写下了一个简单的几何图形——勾股定理，并标注了符号a2 b2 = c2。
安德森和其他传教士一看，顿时激动起来，连连点头：“欧几里得！这是欧几里得的几何！阁下…您也知道？”
江辰微微一笑，不置可否，又写下一个微积分符号∫。
传教士们再次震惊，这个符号所代表的思想，即便在欧洲，也是最为前沿深奥的数学领域！他们看向江辰的眼神，彻底变了，从对一个东方权贵的礼貌，变成了对一位深不可测的学者的敬畏。
知识的壁垒，在共同的符号面前，开始消融。
江辰顺势提出，希望他们能系统介绍泰西的数学、几何学、天文学知识。作为回报，他允诺他们可以在划定的区域传教（虽然效果寥寥），并提供一切生活和研究所需。
传教士们欣然应允。对于他们而言，传播知识也是接近上帝荣光的一种方式，更何况能遇到江辰这样“知音”般的东方统治者。
于是，在格物院一间僻静的讲堂内，一场跨越大陆的知识传输开始了。
传教士们带来了欧几里得《几何原本》的拉丁文抄本（尽管不全），他们用炭笔在木板上绘制出标准的几何图形，严谨地推导证明。这系统化的、公理化的演绎体系，让王老匠头等经验派工匠听得云里雾里，却让格物学院的学员们和那位算学天才教谕如痴如醉，仿佛打开了一扇新世界的大门！许多他们凭经验模糊感知的力学和机械原理，找到了严谨的数学表达和证明！
他们带来了托勒密的天文学说（虽已过时），绘制了复杂的星图和天体运行模型，介绍了地球是球体的概念（虽然遭到一些学员的本能质疑），并展示了几种简单的天文观测仪器。这极大地拓展了众人的宇宙观，虽然江辰知道这并非完全正确，但他并未立刻纠正，而是鼓励学员们先学习其观测和计算的方法。
他们带来了阿基米德的一些力学原理和简单机械的论述，虽然零散，却与黑水县的实践相互印证，甚至提供了新的思路。
他们还带来了一些基础的解剖学知识（绘制着精细肌肉骨骼的图谱），虽然与中医理论格格不入，却让负责军医培训的人员大受启发，开始重新思考创伤处理和人体结构。
甚至，他们还带来了一些关于透视学的知识，这直接改进了黑水县的工程制图和地图测绘水平！
江辰如同一个贪婪的海绵，吸收着这一切知识。他并不全盘接受，而是以其超越时代的眼光进行甄别、筛选、批判和吸收。他将欧氏几何的严谨注入格物学院的教材；将天文观测方法用于修正历法和导航（为未来的海军做准备）；将透视法应用于军事地图的绘制……
更重要的是，这些来自异域的、系统化的知识，像一把钥匙，激活了许多中国本土工匠早已有之却未能理论化的智慧火花。中西方的知识碎片，在江辰的主导下，在黑水县这个奇特的熔炉里，开始发生剧烈的化学反应，孕育着超越这个时代局限的、全新的可能性。
传教士们带来的知识是有限的，甚至有些是陈旧或错误的，但其意义却无比重大。他们就像一扇偶然开启的窗，让黑水县的人们看到了不同于儒家经典的、另一种认识世界和改造世界的思维体系。
这场悄无声息的“西学东渐”，虽然范围极小，却如同投入平静湖面的一颗石子，其激起的涟漪，正悄然改变着黑水县科技发展的轨迹和深度。
江辰知道，这只是开始。这些传教士是他连接更广阔世界的桥梁。通过他们，他渴望着更多：更先进的火炮设计图、世界地图、乃至……未来的蒸汽机原理。