林熙他们继续往后看：
通天之民统治凤凰顶后，没有奴隶当地的羌民，而是如神庙中的壁画那样，以凤凰顶为中心，建造一座深山中的城镇，修缮天神塔木比的神庙。
有一天，有人在城镇边缘，发现了一块褐红色山石，怎么也挖不倒尽头，请大祭司来看。
大祭司看过之后，指着山石，意为城镇规模不得超过这里，并在上面刻画字符。
林熙注意到，建造其他建筑时，都是以羌民为苦力，但在刻画界碑时，却是大祭司亲自动手。
他在犬首形图案头顶，刻下一枚凸起的勾玉，极为显眼。
林熙想起初见界碑时，那枚勾玉极为显眼，又想起神庙右侧倒数第二幅壁画中，红色凤凰从天机飞来时，口里也衔着一枚勾玉。
他忽然福临心至，知道自己看壁画时，忽略了神庙重要信息。
勾玉！
勾玉两次出现的位置，都极其显眼和特殊，但在羌族的传说中，以及后续的壁画叙事中，都没有勾玉的存在。
这很不正常。
在古人的世界观里，只有重要和不重要，重要的传承，不重要的摒弃，不可能出现一件显眼的事物，又刻意把它边缘化。
“欲盖弥彰，反而至关重要。”
林熙把这个发现，告诉白泽，共同参谋。
接着他又想起，界碑和羊皮纸上面，有两个虫鸟天书的文字出现重复，于是请教白泽，那两个字的读法。
白泽说：“烛和照。”
“烛照。”
林熙重复这两个字，突发奇想：“有没有一种可能，这件烛照跟通往天界的秘密有关？”
“而烛照，就是它？”林熙指向画碑上的勾玉。
他的思维跳脱太快，白泽应接不暇。
“男娃娃，你糊涂嘞。”
被小闵提走的阿茗，也再次凑了过来：“它们哪里有关系？”
林熙也觉得没有依据，可这个想法一经出现，立即生根发芽，占据他的心神，挥之不去。
他甩了甩头，强迫自己抛去杂念，接着画碑往下看：
通天之民在凤凰顶山顶，发现了已经长到一起的参天梧桐，并在树底发现了神渊。
不过那个时候梧桐树，没有现在这般遮天蔽日。
大祭司命通天之民，建造灵台祭祀神渊，又命人进入神渊探索，最终发现这片地下世界。
大祭司让所有通天之民，进入这里，再造通天之国，繁衍生息。
自此，除执掌权柄的大祭司，所有通天之民从凤凰顶消失，仿佛不曾存在过。
白泽由此推测：“通天之民从迁徙至凤凰顶，又到全部进入此地，时间跨度应该不是很长。大祭司再利用统治手段，可以轻松抹除通天之民的痕迹，所以羌族的传说中，才没有他们的存在。”
林熙深以为然道：“这样做的理由，是为了继续避世，守护通往天界的秘密，避免被窥伺者发现。不过……”
他找来找去，都没有在画碑叙事中，找到《阴阳飞星术》的样子。
林熙不得不怀疑，《阴阳飞星术》是否如他推测那般，与通天之民有关。
如果无关，为什么机关杀阵的布局，是阴阳飞星术的格局。
如果有关，为什么没有他们的存在？
被刻意隐藏了？还是说……
通天之民就是《阴阳飞星术》的创造者？
这个念头刚冒出来，就被林熙否决：“不可能。如果我们是通天之民，体魄也应异于常人。肯定另有隐情……至于是什么隐情，间隔几千多年，注定无从查起。”
画碑接着往下，叙事风格突然变化，即使时隔几千年，仍能从彩色的叙事中，感到几乎实质的杀气，让林熙不寒而栗。
而且构图的痕迹，也不像前面那样和谐，从一而终，有了新旧交替之感。
其中有一部分内容，似是后来补上去的。
林熙意识到，从这里往后的叙事，对通天之民至关重要，当即打起十二分精神，一幅一幅仔细地看下去。
画碑上面的叙事，果然跟神庙中的壁画截然不同：
都广王以入侵者的姿态，突然闯进凤凰顶。
大祭司亲自接待他，他的形象由此狰狞，狠厉，逼迫大祭司就范。
大祭司言严词拒绝，把都广王逐出凤凰顶。
不久后，都广王带领军队前来征伐，大祭司组织土著羌民反抗，但此时的中原地区，已经进入汉朝，兵器也进入铁器时代，大祭司和羌民，却仍停留在青铜时代。
随着战争的而进行，几乎重演通天之民当年到来的一幕，只不过遭受屠杀的，仍然是土著的羌民。
大祭司向都广王乞降。
都广王以强盛的兵锋，再次逼大祭司就范。
大祭司被逼无奈，在神庙前举行宏大祭祀，并在祭祀结束后，把装那个漆黑的盒子，交到都广王手里。
“就这么交出去了？林熙惊愕万分。
这样说来，古物早已被都广王带走，已经不在这里？
白泽让他别急，接着往后面看。
后面的叙事中，都广王得到盒子后很是得意，却并未就此离开，而是掌控凤凰顶权柄，抹除他的血腥征伐，不仅把神庙中的壁画，改成友善的相遇，更在城镇外的山石背面，刻下“界碑”两个字，立下小篆碑文，表示他和凤凰顶的友谊。
然而事实上，界碑并非界定凤凰顶和城镇，而是界定凤凰顶和外界，好比画地为牢，凤凰顶内所有人，胆敢走出界碑，就会被都广王的军队，就地无情屠戮。
林熙登时恍然大悟，难怪“界碑”二字在山石背面，原来有这样一层血腥的深意。
但都广王不知道，大祭司的妥协是暂时的，给他的盒子里面，也没有那件古物，一切只是缓兵之计。
大祭司知道，都广王得知被骗后，必然会卷土重来。
都广王离开的期间，大祭司再次举行祭祀，假托天神塔木比显灵，让羌民带着巫和蛊，散播于凤凰顶周围的禽兽，控制禽兽为他所用。
不久后，都广王卷土重来，把被骗的愤怒，倾泻于凤凰顶，但这一次，凤凰顶有万千禽兽为先锋，都广王的军队不堪一击，大败而归。
羌民们庆祝战争的胜利，把俘虏来的军队，以人祭的方式，全部献给天神塔木比。
通天之民统治凤凰顶后，没有奴隶当地的羌民，而是如神庙中的壁画那样，以凤凰顶为中心，建造一座深山中的城镇，修缮天神塔木比的神庙。
有一天，有人在城镇边缘，发现了一块褐红色山石，怎么也挖不倒尽头，请大祭司来看。
大祭司看过之后，指着山石，意为城镇规模不得超过这里，并在上面刻画字符。
林熙注意到，建造其他建筑时，都是以羌民为苦力，但在刻画界碑时，却是大祭司亲自动手。
他在犬首形图案头顶，刻下一枚凸起的勾玉，极为显眼。
林熙想起初见界碑时，那枚勾玉极为显眼，又想起神庙右侧倒数第二幅壁画中，红色凤凰从天机飞来时，口里也衔着一枚勾玉。
他忽然福临心至，知道自己看壁画时，忽略了神庙重要信息。
勾玉！
勾玉两次出现的位置，都极其显眼和特殊，但在羌族的传说中，以及后续的壁画叙事中，都没有勾玉的存在。
这很不正常。
在古人的世界观里，只有重要和不重要，重要的传承，不重要的摒弃，不可能出现一件显眼的事物，又刻意把它边缘化。
“欲盖弥彰，反而至关重要。”
林熙把这个发现，告诉白泽，共同参谋。
接着他又想起，界碑和羊皮纸上面，有两个虫鸟天书的文字出现重复，于是请教白泽，那两个字的读法。
白泽说：“烛和照。”
“烛照。”
林熙重复这两个字，突发奇想：“有没有一种可能，这件烛照跟通往天界的秘密有关？”
“而烛照，就是它？”林熙指向画碑上的勾玉。
他的思维跳脱太快，白泽应接不暇。
“男娃娃，你糊涂嘞。”
被小闵提走的阿茗，也再次凑了过来：“它们哪里有关系？”
林熙也觉得没有依据，可这个想法一经出现，立即生根发芽，占据他的心神，挥之不去。
他甩了甩头，强迫自己抛去杂念，接着画碑往下看：
通天之民在凤凰顶山顶，发现了已经长到一起的参天梧桐，并在树底发现了神渊。
不过那个时候梧桐树，没有现在这般遮天蔽日。
大祭司命通天之民，建造灵台祭祀神渊，又命人进入神渊探索，最终发现这片地下世界。
大祭司让所有通天之民，进入这里，再造通天之国，繁衍生息。
自此，除执掌权柄的大祭司，所有通天之民从凤凰顶消失，仿佛不曾存在过。
白泽由此推测：“通天之民从迁徙至凤凰顶，又到全部进入此地，时间跨度应该不是很长。大祭司再利用统治手段，可以轻松抹除通天之民的痕迹，所以羌族的传说中，才没有他们的存在。”
林熙深以为然道：“这样做的理由，是为了继续避世，守护通往天界的秘密，避免被窥伺者发现。不过……”
他找来找去，都没有在画碑叙事中，找到《阴阳飞星术》的样子。
林熙不得不怀疑，《阴阳飞星术》是否如他推测那般，与通天之民有关。
如果无关，为什么机关杀阵的布局，是阴阳飞星术的格局。
如果有关，为什么没有他们的存在？
被刻意隐藏了？还是说……
通天之民就是《阴阳飞星术》的创造者？
这个念头刚冒出来，就被林熙否决：“不可能。如果我们是通天之民，体魄也应异于常人。肯定另有隐情……至于是什么隐情，间隔几千多年，注定无从查起。”
画碑接着往下，叙事风格突然变化，即使时隔几千年，仍能从彩色的叙事中，感到几乎实质的杀气，让林熙不寒而栗。
而且构图的痕迹，也不像前面那样和谐，从一而终，有了新旧交替之感。
其中有一部分内容，似是后来补上去的。
林熙意识到，从这里往后的叙事，对通天之民至关重要，当即打起十二分精神，一幅一幅仔细地看下去。
画碑上面的叙事，果然跟神庙中的壁画截然不同：
都广王以入侵者的姿态，突然闯进凤凰顶。
大祭司亲自接待他，他的形象由此狰狞，狠厉，逼迫大祭司就范。
大祭司言严词拒绝，把都广王逐出凤凰顶。
不久后，都广王带领军队前来征伐，大祭司组织土著羌民反抗，但此时的中原地区，已经进入汉朝，兵器也进入铁器时代，大祭司和羌民，却仍停留在青铜时代。
随着战争的而进行，几乎重演通天之民当年到来的一幕，只不过遭受屠杀的，仍然是土著的羌民。
大祭司向都广王乞降。
都广王以强盛的兵锋，再次逼大祭司就范。
大祭司被逼无奈，在神庙前举行宏大祭祀，并在祭祀结束后，把装那个漆黑的盒子，交到都广王手里。
“就这么交出去了？林熙惊愕万分。
这样说来，古物早已被都广王带走，已经不在这里？
白泽让他别急，接着往后面看。
后面的叙事中，都广王得到盒子后很是得意，却并未就此离开，而是掌控凤凰顶权柄，抹除他的血腥征伐，不仅把神庙中的壁画，改成友善的相遇，更在城镇外的山石背面，刻下“界碑”两个字，立下小篆碑文，表示他和凤凰顶的友谊。
然而事实上，界碑并非界定凤凰顶和城镇，而是界定凤凰顶和外界，好比画地为牢，凤凰顶内所有人，胆敢走出界碑，就会被都广王的军队，就地无情屠戮。
林熙登时恍然大悟，难怪“界碑”二字在山石背面，原来有这样一层血腥的深意。
但都广王不知道，大祭司的妥协是暂时的，给他的盒子里面，也没有那件古物，一切只是缓兵之计。
大祭司知道，都广王得知被骗后，必然会卷土重来。
都广王离开的期间，大祭司再次举行祭祀，假托天神塔木比显灵，让羌民带着巫和蛊，散播于凤凰顶周围的禽兽，控制禽兽为他所用。
不久后，都广王卷土重来，把被骗的愤怒，倾泻于凤凰顶，但这一次，凤凰顶有万千禽兽为先锋，都广王的军队不堪一击，大败而归。
羌民们庆祝战争的胜利，把俘虏来的军队，以人祭的方式，全部献给天神塔木比。