道家有一段话一直被道门弟子作为道家的理念疯狂的传播，大家也非常认可，这段话是：“兵、道、伐、谋，你欺负我，我会让你知道后果；你辜负我，我会让你知道后悔。如果你对我好，我会让你知道这是值得。我本无相，亦有万相，我是何相取决于你，见到恶更恶，恶则转善，遇善更善，礼尚往来，道法术器，皆为手段，为了就是归于无为！”从一个时期开始，就一直在网络疯狂传播，我也被着相，觉得确实有道理，我也是非常的认可，说的多好，道术法器皆为手段。
我整理了一下被大家广泛理解成的主要含义：“不服就干，老子有各种办法来治你，身体不好咱们有强身健体的方法，想过得舒服咱们有环境治理的方法，心情不好咱们有琴棋书画来陶冶情操，打架不服咱们有兵法，玩心眼权术咱们有谋略，总而言之就是面前没有过不去的山、趟不过去的河，所有的困难都有对应的办法来战胜。道、法、术、器，皆为手段，就没有我们完不成的事，思想和行动永远不会掉链子，万物不为我所有，但皆可为我所用。并不是因为懦弱好欺负，你若以礼相待，我便还以更多。你若心术不正、想要欺凌，我定打得你恐惧有加。总而言之，用一句话总结道家的思想：无事我逍遥，莫要扰我自在；事来亦不怕，从心所欲无拘。”
但是真的对吗？当我无意间读到孙子兵法谋略篇。
其中原文这样说：
“孙子曰:
夫用兵之法，
全国为上，
破国次之；
全军为上，
破军次之；
全旅为上，
破旅次之；
全卒为上，
破卒次之；
全伍为上，
破伍次之。
是故百战百胜，
非善之善也；
不战而屈人之兵，
善之善者也。
故上兵伐谋，
其次伐交，
其次伐兵，
其下攻城。
攻城之法，
为不得已。
修橹轒輼，
具器械，
三月而后成；
距堙，
又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，
杀士卒三分之一，
而城不拔者，
此攻之灾也。
故善用兵者，
屈人之兵而非战也，
拔人之城而非攻也，
毁人之国而非久也，
必以全争于天下，
故兵不顿而利可全，
此谋攻之法也。
故用兵之法，
十则围之，
五则攻之，
倍则分之，
敌则能战之，
少则能逃之，
不若则能避之。
故小敌之坚，
大敌之擒也。
夫将者，
国之辅也。
辅周则国必强，
辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:
不知军之不可以进而谓之进，
不知军之不可以退而谓之退，
是谓縻军；
不知三军之事而同三军之政，
则军士惑矣；
不知三军之权而同三军之任，
则军士疑矣。
三军既惑且疑，
则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五:
知可以战与不可以战者胜，
识众寡之用者胜，
上下同欲者胜，
以虞待不虞者胜，
将能而君不御者胜。
此五者，
知胜之道也。
故曰:
知彼知己，
百战不殆；
不知彼而知己，
一胜一负；
不知彼不知己，
每战必败。
感恩遇见，相遇即是缘，结缘地球ERtKJhGZ，非诚勿扰
我整理了一下被大家广泛理解成的主要含义：“不服就干，老子有各种办法来治你，身体不好咱们有强身健体的方法，想过得舒服咱们有环境治理的方法，心情不好咱们有琴棋书画来陶冶情操，打架不服咱们有兵法，玩心眼权术咱们有谋略，总而言之就是面前没有过不去的山、趟不过去的河，所有的困难都有对应的办法来战胜。道、法、术、器，皆为手段，就没有我们完不成的事，思想和行动永远不会掉链子，万物不为我所有，但皆可为我所用。并不是因为懦弱好欺负，你若以礼相待，我便还以更多。你若心术不正、想要欺凌，我定打得你恐惧有加。总而言之，用一句话总结道家的思想：无事我逍遥，莫要扰我自在；事来亦不怕，从心所欲无拘。”
但是真的对吗？当我无意间读到孙子兵法谋略篇。
其中原文这样说：
“孙子曰:
夫用兵之法，
全国为上，
破国次之；
全军为上，
破军次之；
全旅为上，
破旅次之；
全卒为上，
破卒次之；
全伍为上，
破伍次之。
是故百战百胜，
非善之善也；
不战而屈人之兵，
善之善者也。
故上兵伐谋，
其次伐交，
其次伐兵，
其下攻城。
攻城之法，
为不得已。
修橹轒輼，
具器械，
三月而后成；
距堙，
又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，
杀士卒三分之一，
而城不拔者，
此攻之灾也。
故善用兵者，
屈人之兵而非战也，
拔人之城而非攻也，
毁人之国而非久也，
必以全争于天下，
故兵不顿而利可全，
此谋攻之法也。
故用兵之法，
十则围之，
五则攻之，
倍则分之，
敌则能战之，
少则能逃之，
不若则能避之。
故小敌之坚，
大敌之擒也。
夫将者，
国之辅也。
辅周则国必强，
辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:
不知军之不可以进而谓之进，
不知军之不可以退而谓之退，
是谓縻军；
不知三军之事而同三军之政，
则军士惑矣；
不知三军之权而同三军之任，
则军士疑矣。
三军既惑且疑，
则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五:
知可以战与不可以战者胜，
识众寡之用者胜，
上下同欲者胜，
以虞待不虞者胜，
将能而君不御者胜。
此五者，
知胜之道也。
故曰:
知彼知己，
百战不殆；
不知彼而知己，
一胜一负；
不知彼不知己，
每战必败。
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