第三个问题：黑洞里面是什么？
黑洞理论认为，当一颗超新星在爆发后，它所有物质，将会塌缩到?点——奇点。
奇点，奇怪的点。
无??有质量，密度是穷?；吸附一切、吞噬一切，撕碎一切；一切归往奇点，但永远达不了奇点。
那么，?洞里面究竟什么情况呢？
它的对面，是否还存在着一个?洞？
进??洞之后的一切，是否会从?洞那边被抛出？
这之中的过程，能否就是穿越时间空间？
按照奇点的理论，万物永远处于到达奇点的状态，那么这时候的时间，是否会成为人们常说的永恒？
也许只有天神知道！
第四个问题：宇宙存在的价值是什么？
万物的存在，都有理由；反之，也应该有理由理解，万物、世界、宇宙可以不存在。
那么，现有存在的一切的一切，似乎都要归结于一点，那都是宇宙存在的价值。
但是，宇宙本也可以不必存在，因为存在的对立面，就虚空无。
那么，宇宙存在的价值和意义到底是什么呢？
它生，造就了?限世界，创造了一切。
它死，万物该何去何从，幻灭？
宇宙为何要存在呢？
是谁创造了宇宙呢？
又是谁创造了宇宙的创造者呢？
……（循环问）
也许只有天神知道！
第五个问题：意识是什么？
现在的观点，?脑死亡，意识幻灭。
但?脑就是意识吗？
意识牵连着人的一切，?这?切，现在似乎都只是?物学上的?脑电信号。
现在的关键是，意识，究竟是只能基于?体存在，还是能脱离于?体存在？
意识能否被人类利用，特别是提取、上传和控制？
如果意识?法独立存在，那么人类研究意识有什么价值呢？
意识，到底是什么？
也许只有天神知道！
来自灵魂的终极发问，让阿布释然了许多。
既然在科技昌明的时代，也无法解决人类存在的根本本源问题，那在自己穿越后的今天，纠结有神论和无神论、理智和荒谬，就显得有些滑稽。
个体，终究无法脱离群体、离开社会而存。
即使是那些离群索居的修仙隐居之人，也还得从大自然获取五谷粮食，高级到那些只取天地之灵气、吸日月之精华者，不也是照样吸和取了？
他们那么高尚传奇，为什么不自产自销自生长？！
第二天早上，图兴冲冲地跑进来。
“少帅，有重大发现。”
“什么发现？”
“搜影队员发现疑似当年苏武牧羊的地点？”
“啊？”
阿布脑海里急速闪现过一个人影。
苍苍白发，在贝海尔湖的湖面吹来的寒风中，凌乱飞舞。
破旧的羊皮袄子，底下是一身破旧不堪、到处是洞的汉服。
消瘦干枯、青筋暴露的手中，死死地攥着一根早就没有了一根牛毛的汉节。
他脸色枯槁，但双眼依然清明有神。
他遥望遥远的南方，心里喃喃而语：
“故乡，我的汉……”
脚下，羊儿在散满地儿吃草。
远处的山头上，不时有匈奴人的身影出没……
“走吧，咱们去看看。”
阿布穿好衣服，叮嘱温璇不要出去。
就和却离、阿旗谷、阿史那卓雅等人，在神宫里聊天就好。
带着胡图鲁等人，轻车简从，悄悄从神宫后门出发，前往图说的那个地方。
疑似苏武牧羊的地方，就在色楞格河的冲积平原上。
距离神明大会的主会场，还有一段距离。
这个地方，比较偏僻。
前面的陆地，缓缓地伸入绿色的湖水中。
两边，却是湖岸的峭壁。
像一条吐出的狗舌头。
这是一处草甸。
五月的青色，已经悄悄泛起，有几只不见主人的绵羊，在那里懒散地啃食着草皮。
“在哪儿?”
“您往右看，靠近峭壁的地方，有一道深沟。”
果然，在青黄的草色和黑魆魆的岩石之间，有一抹灰色的线。
众人打马直奔过去，约略走了半个时辰，便走到那灰线之处。
果然，这是平缓坡上突然下陷的一处深沟。
不专门的过来看，还真不会知道这里暗藏玄机。
在靠近草甸的这边，在倒伏枯草和新砍伐的灌木茬口之间，露出一条一直向下的台阶。
灰黑相间，风雨侵蚀，全是岁月经年的斑驳痕迹。
不仔细查看和搜索，这完全就是一个长满荒草和灌木的水蚀沟。
显然，细心的搜影队员非常厉害！
为了以防万一，仔细清理和搜索着这个地方每一寸土地，然后便发现了它的不同，这才清理出来不久。
顺着古老的土石阶梯，一直反向朝着沟的上部走去。
随着沟势的变化，再回头向上看去，已经看不见来时的所在。
在一个距离沟底差不多三丈的地方，小路往右一拐，便出现一个铜钟一样的天然石头，悬挂在石壁之上。
小路，就从那石钟旁经过，一直而下。
石钟旁，站着好几个搜影队员，他们看见阿布过来，先忙行了军礼。
阿布回礼，不免心中疑惑。
“难道蹊跷就在悬空的石钟？”
果然，问题就出在这突兀但也不起眼的石钟上。
一路而下的小路，只是个障眼法，那里直接通向一个沟底废弃许久的天然山洞。
阿布跟着图、胡图鲁，矮下身子爬到石钟下面。
里面，果然另有洞天。
因为角度的关系，单是趴在底下看，根本不会发现在石钟的顶部侧面，竟然还有一个仅容一个人钻进去的小洞。
阿布轻松地抓住洞沿，一下子就拉起身子，钻了进去。
这地方，身高、胖瘦、臂力、灵活度都不合适的人，还真的进不来。
进入到里面，豁然开朗。
靠近沟壁的一面，天然形成好多的缝隙和窟窿，光线照射进来，里面显得明亮宽敞。
这是一处天然的水蚀洞。
估计是贝海尔湖渐渐退去之后，留下的一处穴隙。
惊奇的是，洞窟朝着湖岸的一面低洼处，发现有一冷一热的山泉。
冷泉，水质清冽，尝之甘甜。
热泉，其色淡黄，闻之有一股硫磺的臭味。
只是这处空间的高处，闻不到一丝的硫磺味。
顺着图的指引，阿布下到洞地，才发现这热泉的上方的石坎处，有一个大腿粗细的小洞，黑黝黝的不知通向何处。
烟囱啊！
真是鬼斧神工的所在。
在冷泉不远的地方，发现了一些灰烬。
显然是经历了久远的时间，那些未曾烧尽的木头和灰炭上，落着一层厚厚的灰尘。
旁边，是已然拂去灰尘的一些陶碗、陶锅、陶罐。
在一个陶罐里，竟然发现了一些灰白的土盐。
仅仅是这些，是不能认为这地方是当年苏武牧羊蜗居的地方。
只是，在入口的更高处一个非常隐秘石坎下，图指着搜影队员掏出的一捆羊皮。
阿布立时就不淡定了。
得益于这处洞穴的干燥通风，这捆显然被熟过的皮子，一点也没有虫咬发霉的样子。
只是那些没刮干净的毛，倒是落了一地。
阿布搓了搓手，用手帕扎住口鼻，小心地打开这些羊皮。
这些羊皮上的字迹，似乎都是西汉早期的字体样式，有两种。
有的用小篆，有的用古隶。
有一些，全是诗赋。
有的，是像日记一样的随笔，记事的、思考的……
直到翻到一张是用古隶，也就是汉隶早期的一种书法写就的诗，阿布这才确认，这里的确是苏武当年生活过的地方。
因为这首诗，阿布不仅读过，而且许多接受过传统汉文化教育、特别是汉朝史册的人都知道。
那就是苏武离开家乡远赴匈奴时，写给妻子的那首悲伤的《留别妻》。
“朔月昏暗，风雨不归，留宿秘洞，念长安妻子家人，再书小诗宽怀。”
“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”
“果然是啊！”
阿布叹息地合起这张羊皮，将他小心的卷起放在一旁。
心中想着，不知道苏武写这首诗的时候，是否知道自己日夜牵挂的少年妻子，仅仅在一年之后就已经改嫁做他人妇？
翻过这些抄写诗歌的羊皮，便发现苏武的心路历程。
从开始的愤慨激昂，到中期的消沉迷茫，再到逐渐清明和坚韧、淡泊。
有写回忆的，有写牧羊生活的，有些是那些权贵说客来拜访攀谈的，有点评匈奴时政的，也有些百姓疾苦的。
零零总总，不下五百二十段。
诗词的东西，阿布不怎么在意。
倒是那些疑似的小日记，让阿布大感兴趣。
于是干脆让胡图鲁在这洞中，生了火堆，架起茶壶小锅。
边喝茶，边就着肉干，仔细拜读这些苏武留下来的珍贵文字。
这些文字，写的显然全是苏武来到瀚海之后的事情。
瀚海，也就是那个时代汉人嘴里的北海，现在铁勒草原上人们说的贝海尔湖。
按照《汉书》的记载，单于之所以将苏武放到遥远的瀚海，是因为苏武是个死硬的不降分子。
带动着好几个跟随苏武出使的人，坚决不投降，因此惹怒了大单于。
但现在按照苏武的文字，那字里行间的笔触和愤怒，所透露出来的信息，却是另有一番原因。
原来，当时在整个广袤的匈奴大地上，已经生活着不下二十多万的汉人。
全都是自秦到汉初以来，陆陆续续，或躲避战祸、或被匈奴人南下打谷草掠走的中原人口。
汉人，是个非常特别的族群。
无论他们到哪儿，都会对周围的人、事、物等产生巨大的同化和影响。
匈奴人为了防止这些汉人造反，最初采取的，依然是酷烈和严密的管理。
但是，汉人实在是太聪明、太有用了。
进入匈奴的汉人，由于掌握着当时先进的政治、军事、文化、农业和手工业等思想和技术，对匈奴的整个社会，已经产生了非常深远影响。
汉朝之前，匈奴并没有像样的农业。
从中原的汉人大量涌入匈奴时开始，匈奴的农业得到了快速发展。
穿井，灌溉，畜力耕作，铁农具的使用……
最后发展到利用军屯，来对抗汉王朝！
与此同时，大量进入匈奴的汉族工匠，也开始在匈奴经济生活中崭露头角。
建筑、铸造、制陶、筑城等，全面发展，一点也不输于汉朝同期的水平。
随着入匈汉人的大量增加，匈奴的农业发展起来了，手工业门类也开始齐全了，经济结构也趋于完善和合理。
而或因俘虏而投降、或因主动投奔而投靠，部分原来大汉的精英和贵族，进入到匈奴上层，开始参与政事。
韩王信、燕王卢绾、中行说、卫律、赵信、李陵、李广利，卫律，等等。
匈奴与汉朝的实力差距，开始变小。
分庭抗礼之势，悄然形成。
匈奴王庭，深刻感受到了引入汉人参与国事、经济的巨大好处。
于是，普遍开始对汉人的拉拢、引诱、招降和劝降策略。
汉人的地位，得到了空前提高。
这时候的匈奴，已经很难辨别是白匈奴，还是黄匈奴；是北匈奴，还是南匈奴。
通过和亲、通婚、杂居，匈奴从上到下，已经很难区分什么是纯粹民族，什么是匈汉两分！
这，就是苏武来到匈奴之后，通过自己的亲身体会和观察，看到的真实情况。
他心中，产生了一股巨大的危机和担忧！
一个是草原风格的汉游牧政权，一个是两河风格的汉农耕政权。
谁主沉浮？
作为一名传统的中央之国的士大夫，是可忍孰不可忍？
他能投降吗？
他能协助草原的汉化政权，毁灭掉自己心目中、骨髓里的大汉中央之国吗？
不能，坚决不能！！！
他痛恨那些投降之人，但又不能说他们是助纣为虐！
他惋惜那些汉堂之人，但又不能说是尸位素餐！
这个世界，到底谁错了？！
苏武陷入深深的焦虑和迷茫。
大单于鞮侯是非常喜欢苏武的。
对，是喜欢。
一方面是，喜欢苏武的能。
这家伙，不仅文采学识能力不凡，而且在汉人中具有极其巨大的影响力。
苏武之能，在于清贵而务实。
是那种中原典型的士大夫！
文能治帮安国，武能带兵打仗。
大单于，看上了苏武的才。
黑洞理论认为，当一颗超新星在爆发后，它所有物质，将会塌缩到?点——奇点。
奇点，奇怪的点。
无??有质量，密度是穷?；吸附一切、吞噬一切，撕碎一切；一切归往奇点，但永远达不了奇点。
那么，?洞里面究竟什么情况呢？
它的对面，是否还存在着一个?洞？
进??洞之后的一切，是否会从?洞那边被抛出？
这之中的过程，能否就是穿越时间空间？
按照奇点的理论，万物永远处于到达奇点的状态，那么这时候的时间，是否会成为人们常说的永恒？
也许只有天神知道！
第四个问题：宇宙存在的价值是什么？
万物的存在，都有理由；反之，也应该有理由理解，万物、世界、宇宙可以不存在。
那么，现有存在的一切的一切，似乎都要归结于一点，那都是宇宙存在的价值。
但是，宇宙本也可以不必存在，因为存在的对立面，就虚空无。
那么，宇宙存在的价值和意义到底是什么呢？
它生，造就了?限世界，创造了一切。
它死，万物该何去何从，幻灭？
宇宙为何要存在呢？
是谁创造了宇宙呢？
又是谁创造了宇宙的创造者呢？
……（循环问）
也许只有天神知道！
第五个问题：意识是什么？
现在的观点，?脑死亡，意识幻灭。
但?脑就是意识吗？
意识牵连着人的一切，?这?切，现在似乎都只是?物学上的?脑电信号。
现在的关键是，意识，究竟是只能基于?体存在，还是能脱离于?体存在？
意识能否被人类利用，特别是提取、上传和控制？
如果意识?法独立存在，那么人类研究意识有什么价值呢？
意识，到底是什么？
也许只有天神知道！
来自灵魂的终极发问，让阿布释然了许多。
既然在科技昌明的时代，也无法解决人类存在的根本本源问题，那在自己穿越后的今天，纠结有神论和无神论、理智和荒谬，就显得有些滑稽。
个体，终究无法脱离群体、离开社会而存。
即使是那些离群索居的修仙隐居之人，也还得从大自然获取五谷粮食，高级到那些只取天地之灵气、吸日月之精华者，不也是照样吸和取了？
他们那么高尚传奇，为什么不自产自销自生长？！
第二天早上，图兴冲冲地跑进来。
“少帅，有重大发现。”
“什么发现？”
“搜影队员发现疑似当年苏武牧羊的地点？”
“啊？”
阿布脑海里急速闪现过一个人影。
苍苍白发，在贝海尔湖的湖面吹来的寒风中，凌乱飞舞。
破旧的羊皮袄子，底下是一身破旧不堪、到处是洞的汉服。
消瘦干枯、青筋暴露的手中，死死地攥着一根早就没有了一根牛毛的汉节。
他脸色枯槁，但双眼依然清明有神。
他遥望遥远的南方，心里喃喃而语：
“故乡，我的汉……”
脚下，羊儿在散满地儿吃草。
远处的山头上，不时有匈奴人的身影出没……
“走吧，咱们去看看。”
阿布穿好衣服，叮嘱温璇不要出去。
就和却离、阿旗谷、阿史那卓雅等人，在神宫里聊天就好。
带着胡图鲁等人，轻车简从，悄悄从神宫后门出发，前往图说的那个地方。
疑似苏武牧羊的地方，就在色楞格河的冲积平原上。
距离神明大会的主会场，还有一段距离。
这个地方，比较偏僻。
前面的陆地，缓缓地伸入绿色的湖水中。
两边，却是湖岸的峭壁。
像一条吐出的狗舌头。
这是一处草甸。
五月的青色，已经悄悄泛起，有几只不见主人的绵羊，在那里懒散地啃食着草皮。
“在哪儿?”
“您往右看，靠近峭壁的地方，有一道深沟。”
果然，在青黄的草色和黑魆魆的岩石之间，有一抹灰色的线。
众人打马直奔过去，约略走了半个时辰，便走到那灰线之处。
果然，这是平缓坡上突然下陷的一处深沟。
不专门的过来看，还真不会知道这里暗藏玄机。
在靠近草甸的这边，在倒伏枯草和新砍伐的灌木茬口之间，露出一条一直向下的台阶。
灰黑相间，风雨侵蚀，全是岁月经年的斑驳痕迹。
不仔细查看和搜索，这完全就是一个长满荒草和灌木的水蚀沟。
显然，细心的搜影队员非常厉害！
为了以防万一，仔细清理和搜索着这个地方每一寸土地，然后便发现了它的不同，这才清理出来不久。
顺着古老的土石阶梯，一直反向朝着沟的上部走去。
随着沟势的变化，再回头向上看去，已经看不见来时的所在。
在一个距离沟底差不多三丈的地方，小路往右一拐，便出现一个铜钟一样的天然石头，悬挂在石壁之上。
小路，就从那石钟旁经过，一直而下。
石钟旁，站着好几个搜影队员，他们看见阿布过来，先忙行了军礼。
阿布回礼，不免心中疑惑。
“难道蹊跷就在悬空的石钟？”
果然，问题就出在这突兀但也不起眼的石钟上。
一路而下的小路，只是个障眼法，那里直接通向一个沟底废弃许久的天然山洞。
阿布跟着图、胡图鲁，矮下身子爬到石钟下面。
里面，果然另有洞天。
因为角度的关系，单是趴在底下看，根本不会发现在石钟的顶部侧面，竟然还有一个仅容一个人钻进去的小洞。
阿布轻松地抓住洞沿，一下子就拉起身子，钻了进去。
这地方，身高、胖瘦、臂力、灵活度都不合适的人，还真的进不来。
进入到里面，豁然开朗。
靠近沟壁的一面，天然形成好多的缝隙和窟窿，光线照射进来，里面显得明亮宽敞。
这是一处天然的水蚀洞。
估计是贝海尔湖渐渐退去之后，留下的一处穴隙。
惊奇的是，洞窟朝着湖岸的一面低洼处，发现有一冷一热的山泉。
冷泉，水质清冽，尝之甘甜。
热泉，其色淡黄，闻之有一股硫磺的臭味。
只是这处空间的高处，闻不到一丝的硫磺味。
顺着图的指引，阿布下到洞地，才发现这热泉的上方的石坎处，有一个大腿粗细的小洞，黑黝黝的不知通向何处。
烟囱啊！
真是鬼斧神工的所在。
在冷泉不远的地方，发现了一些灰烬。
显然是经历了久远的时间，那些未曾烧尽的木头和灰炭上，落着一层厚厚的灰尘。
旁边，是已然拂去灰尘的一些陶碗、陶锅、陶罐。
在一个陶罐里，竟然发现了一些灰白的土盐。
仅仅是这些，是不能认为这地方是当年苏武牧羊蜗居的地方。
只是，在入口的更高处一个非常隐秘石坎下，图指着搜影队员掏出的一捆羊皮。
阿布立时就不淡定了。
得益于这处洞穴的干燥通风，这捆显然被熟过的皮子，一点也没有虫咬发霉的样子。
只是那些没刮干净的毛，倒是落了一地。
阿布搓了搓手，用手帕扎住口鼻，小心地打开这些羊皮。
这些羊皮上的字迹，似乎都是西汉早期的字体样式，有两种。
有的用小篆，有的用古隶。
有一些，全是诗赋。
有的，是像日记一样的随笔，记事的、思考的……
直到翻到一张是用古隶，也就是汉隶早期的一种书法写就的诗，阿布这才确认，这里的确是苏武当年生活过的地方。
因为这首诗，阿布不仅读过，而且许多接受过传统汉文化教育、特别是汉朝史册的人都知道。
那就是苏武离开家乡远赴匈奴时，写给妻子的那首悲伤的《留别妻》。
“朔月昏暗，风雨不归，留宿秘洞，念长安妻子家人，再书小诗宽怀。”
“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”
“果然是啊！”
阿布叹息地合起这张羊皮，将他小心的卷起放在一旁。
心中想着，不知道苏武写这首诗的时候，是否知道自己日夜牵挂的少年妻子，仅仅在一年之后就已经改嫁做他人妇？
翻过这些抄写诗歌的羊皮，便发现苏武的心路历程。
从开始的愤慨激昂，到中期的消沉迷茫，再到逐渐清明和坚韧、淡泊。
有写回忆的，有写牧羊生活的，有些是那些权贵说客来拜访攀谈的，有点评匈奴时政的，也有些百姓疾苦的。
零零总总，不下五百二十段。
诗词的东西，阿布不怎么在意。
倒是那些疑似的小日记，让阿布大感兴趣。
于是干脆让胡图鲁在这洞中，生了火堆，架起茶壶小锅。
边喝茶，边就着肉干，仔细拜读这些苏武留下来的珍贵文字。
这些文字，写的显然全是苏武来到瀚海之后的事情。
瀚海，也就是那个时代汉人嘴里的北海，现在铁勒草原上人们说的贝海尔湖。
按照《汉书》的记载，单于之所以将苏武放到遥远的瀚海，是因为苏武是个死硬的不降分子。
带动着好几个跟随苏武出使的人，坚决不投降，因此惹怒了大单于。
但现在按照苏武的文字，那字里行间的笔触和愤怒，所透露出来的信息，却是另有一番原因。
原来，当时在整个广袤的匈奴大地上，已经生活着不下二十多万的汉人。
全都是自秦到汉初以来，陆陆续续，或躲避战祸、或被匈奴人南下打谷草掠走的中原人口。
汉人，是个非常特别的族群。
无论他们到哪儿，都会对周围的人、事、物等产生巨大的同化和影响。
匈奴人为了防止这些汉人造反，最初采取的，依然是酷烈和严密的管理。
但是，汉人实在是太聪明、太有用了。
进入匈奴的汉人，由于掌握着当时先进的政治、军事、文化、农业和手工业等思想和技术，对匈奴的整个社会，已经产生了非常深远影响。
汉朝之前，匈奴并没有像样的农业。
从中原的汉人大量涌入匈奴时开始，匈奴的农业得到了快速发展。
穿井，灌溉，畜力耕作，铁农具的使用……
最后发展到利用军屯，来对抗汉王朝！
与此同时，大量进入匈奴的汉族工匠，也开始在匈奴经济生活中崭露头角。
建筑、铸造、制陶、筑城等，全面发展，一点也不输于汉朝同期的水平。
随着入匈汉人的大量增加，匈奴的农业发展起来了，手工业门类也开始齐全了，经济结构也趋于完善和合理。
而或因俘虏而投降、或因主动投奔而投靠，部分原来大汉的精英和贵族，进入到匈奴上层，开始参与政事。
韩王信、燕王卢绾、中行说、卫律、赵信、李陵、李广利，卫律，等等。
匈奴与汉朝的实力差距，开始变小。
分庭抗礼之势，悄然形成。
匈奴王庭，深刻感受到了引入汉人参与国事、经济的巨大好处。
于是，普遍开始对汉人的拉拢、引诱、招降和劝降策略。
汉人的地位，得到了空前提高。
这时候的匈奴，已经很难辨别是白匈奴，还是黄匈奴；是北匈奴，还是南匈奴。
通过和亲、通婚、杂居，匈奴从上到下，已经很难区分什么是纯粹民族，什么是匈汉两分！
这，就是苏武来到匈奴之后，通过自己的亲身体会和观察，看到的真实情况。
他心中，产生了一股巨大的危机和担忧！
一个是草原风格的汉游牧政权，一个是两河风格的汉农耕政权。
谁主沉浮？
作为一名传统的中央之国的士大夫，是可忍孰不可忍？
他能投降吗？
他能协助草原的汉化政权，毁灭掉自己心目中、骨髓里的大汉中央之国吗？
不能，坚决不能！！！
他痛恨那些投降之人，但又不能说他们是助纣为虐！
他惋惜那些汉堂之人，但又不能说是尸位素餐！
这个世界，到底谁错了？！
苏武陷入深深的焦虑和迷茫。
大单于鞮侯是非常喜欢苏武的。
对，是喜欢。
一方面是，喜欢苏武的能。
这家伙，不仅文采学识能力不凡，而且在汉人中具有极其巨大的影响力。
苏武之能，在于清贵而务实。
是那种中原典型的士大夫！
文能治帮安国，武能带兵打仗。
大单于，看上了苏武的才。