第461章 《粤语诗<我哋系边个>的存在主义诗学解码》-《粤语诗鉴赏集》

  《粤语诗<我哋系边个>的存在主义诗学解码》

  文/一言

  一、方言诗学的本体论转向

  树科以粤语方言构建的《我哋系边个》,在语言学层面实现了罗兰·巴特所言"作者之死"的预言。诗中"祂/牠/佢"的三重指涉系统("祂"指神性存在,"牠"指代犬儒式他者,"佢"作为日常人称代词),构成拉康镜像理论中"象征界-想象界-实在界"的三角结构。这种人称的流动性,恰如海德格尔在《存在与时间》中强调的"此在"(Dasein)之不确定性。

  二、声韵系统的存在隐喻

  全诗以粤语特有的九声六调构建音韵迷宫:"边个/bingo/"(谁)与"咩咩/11/"(什么)形成语义双关,暗合德里达"延异"(différance)理论。尤其"波粒"(wave-particle)的量子力学隐喻,通过粤语"波/bo1/"(球)与"粒p1/"(粒子)的爆破音,实现宏观-微观宇宙的声学统一。诗中重复的"睇/tai2/"(看)字,在粤语中同时包含"审视"与"被规训"的双重意味,呼应福柯的"凝视的权力"理论。

  三、神性解构的方言路径

  "祂唔知有冇微笑"的设问,以粤语特有的完成体"有冇"(有没有)消解了克尔凯郭尔"信仰的飞跃"命题。而"狗屎运"等俚语对神圣叙事的入侵,形成巴赫金所说的"狂欢化"诗学效果。诗中"羊咩/jeung41/"(羊群)的儿化韵处理,将基督教牧羊人隐喻本土化为岭南市井经验,这种语言杂交性正是霍米·巴巴"第三空间"理论的完美例证。

  四、量子诗学的方言表达

  "波粒二象性"的物理学概念被转化为存在困境:"我哋喺波粒"(我们在波粒中)的粤语表述,将薛定谔的量子态叠加转化为方言的生存体验。诗中"排排坐,分果果"的童谣韵律,以粤语特有的叠词结构(AABB式)解构了海森堡测不准原理——观测者("你睇睇")与被观测者("佢睇睇")在方言音韵中达成诡异的和谐。

  五、结论:方言作为诗学抵抗

  该诗通过粤语特有的"噈/dzuk1/"(就)等语气助词,构建出列斐伏尔所谓的"空间生产"诗学。当标准汉语试图统一表述时,树科用"巴巴闭闭沟沟屎屎"等粤语拟声词,在语言层面实践了德勒兹的"块茎"(rhizo)理论。这种方言写作,最终实现了阿多诺所说"艺术是对世界的否定性认识"。

  【附:原诗文】

  《我哋系边个》(粤语诗)

  文/树科

  你系边个?

  佢系边个?

  我哋齐家问:

  我哋系边个?

  …………

  唔知有冇微笑,祂!

  牠,实定听见?

  牠嘅狂吠替代咗祂

  作状噈喺宇宙

  佢噈系中心……

  牠狗屎运巴巴闭闭沟沟屎屎

  祂唔知有冇微笑?

  梗噈实系喺度睇咁

  睇佢嘅波,睇佢嘅粒

  睇睇我哋呢群圈住嘅羊咩……

  我哋喺波粒

  我哋系咩咩?

  系唔系嘅啊

  你睇睇,佢睇睇

  排排坐,分果果:你喺我……

  《树科诗笺》2025.3.29.粤北韶城沙湖畔