第五卷：术播宫廷，惠及臣庶
汉武帝服食白术半载，自觉身轻体健，往日的头晕目眩、腹胀痰多之症日渐消散，甚至能在御花园中徒步三里而不喘。他对白术愈发珍视，不仅每日饮用白术水，还命御膳房将白术融入膳食：晨起食白术茯苓糕，午时饮白术山药汤，晚间用白术炖鸡汤——宫中上下，都染上了一股淡淡的白术香气。
一日朝会，丞相田蚡奏事时频频咳嗽，面色萎黄，额上渗着虚汗。武帝见他形容憔悴，问道：“丞相近日为何如此虚弱？”田蚡叹道：“臣年近五十，脾胃不健，食少腹胀，夜不能寐，太医也束手无策。”武帝笑道：“朕有一药，可治丞相之病。”遂命人取来三年生白术，赐给田蚡，并授以服食之法：“以白术五钱，配伍人参三钱、茯苓三钱、炙甘草二钱，水煎服，名‘四君子汤’，可补土益气。”
田蚡半信半疑，依方服药。三日后，腹胀渐消；半月后，竟能一餐食尽一碗米饭；一月后，朝会时精神抖擞，再无咳嗽之症。他入朝谢恩时，捧着剩余的白术感叹：“陛下所赐仙药，竟有如此神效！臣愿将此术推广于府中，惠及家眷。”
消息传开，王公大臣纷纷向武帝求讨白术，宫中药圃的产量渐渐供不应求。武帝遂命京兆尹在终南山周边开辟药田，由老翁亲授种植之法：“春播需待地气转暖，土脉苏醒；夏管要勤除草，防湿涝；秋收需在霜降后，根茎饱满；冬藏要用黄土掩埋，忌冷冻。”药农们依循此法，种出的白术个个饱满，香气浓郁，与野生者无异。
很快，白术的妙用从宫廷传到民间。长安城中的药铺开始售卖白术，医者们效仿“四君子汤”，根据不同病症配伍：治小儿疳积，白术配山楂；治妇人经少，白术配当归；治老人便秘，白术配麻仁。有位叫王媪的老妇，常年腹泻，身形消瘦，用白术配干姜煎服，半月便痊愈，她逢人便说：“这白术，是陛下从山中请来的‘活菩萨’！”
第六卷：丹方求索，七情和合
汉武帝虽得白术补益，却仍未满足，他召来李少君等方士：“白术能延年，若与丹砂、云母等仙药配伍，炼成金丹，岂不更能长生？”李少君答道：“陛下所言极是，白术禀土气之精，能调和诸药，制金石之毒，正是炼丹的上佳辅料。”
于是，武帝命人在未央宫筑起“承露台”，设丹炉，以白术为“药引”，配伍丹砂、雄黄、曾青等矿物药，日夜炼丹。起初，方士们将白术与丹砂同炼，丹砂有毒，炼出的丹药服后令人烦躁失眠。老翁得知后，连忙入宫劝谏：“陛下，药有‘七情’，有相须、相使，亦有相恶、相反。白术性温，丹砂性寒，二者相恶，同炼则药性相冲，需加甘草调和。”
李少君依言调整丹方：以白术为君，甘草为使，先将白术炒至微黄（减其燥性），再与丹砂、云母同炼。果然，新炼出的金丹色泽温润，毒性大减。武帝服食后，不仅无烦躁之感，反而神清气爽。他问道：“何为‘七情’？白术与他药配伍，还有何讲究？”
老翁取来多种药材，一一解说：“白术与茯苓相使，茯苓能助白术祛湿，如舟楫载药行于水湿；白术与苍术相须，二术同用，燥湿之力倍增，如两员猛将共破湿邪；白术与半夏相畏，半夏有毒，白术能制其毒，如良相约束悍将；白术与桃核仁相反，同用则腹胀加剧，需避之……”
武帝听得入迷，命人将这些配伍之法记录成册，名为《白术七情录》。书中记载了数十种白术方剂：治风寒感冒的“白术桂枝汤”，治脾虚水肿的“白术泽泻散”，治妊娠胎动的“白术杜仲丸”……每一方都体现着“药无贵贱，合宜则灵”的道理。
一日，武帝见老翁将白术与黄精、枸杞同煮，问道：“此为何方？”老翁笑道：“此乃‘三仙饮’，白术健脾，黄精润肺，枸杞补肾，三药相使，补后天以养先天，久服可轻身不老。”武帝试饮，果然甘醇温润，遂将此方定为宫中常服之品。
第七卷：岁运更迭，术应天时
元狩元年，岁在己酉，“金运太过”，六气中“阳明燥金”当令，长安一带秋燥严重，百姓多干咳少痰，大便干结。御医们沿用往日的白术方剂，却发现单用白术燥湿，反而让燥症加重，一时间束手无策。
武帝召来老翁问计，老翁道：“陛下，五运六气流转，用药需应天时。去年土运平气，白术温燥相宜；今年金运太过，燥气盛行，白术需配伍滋阴之药，方能无弊。”他取来麦冬、玉竹，“白术健脾为君，麦冬、玉竹滋阴为佐，燥者润之，湿者燥之，阴阳调和，方为正道。”
御医依言调整方剂，以白术配麦冬、玉竹、沙参，名“润燥健脾汤”。患者服后，不仅干咳得止，大便也通畅了，众人皆叹：“白术竟能随天时变易，真是神药！”
武帝望着窗外飘落的黄叶，若有所思：“朕从前以为，长生之道在于服食仙药，如今才明白，顺应天时、调和阴阳，才是真正的长生之术。白术能应岁运而变，不正是‘天人合一’的写照吗？”
此后，武帝不再执着于炼制金丹，而是更注重“顺时养生”：春日食白术疏肝粥（配柴胡），夏季饮白术解暑汤（配藿香），秋日服白术润燥茶（配梨汁），冬日炖白术温补汤（配羊肉）。他还命人将终南山的白术种子分发到各地，让百姓依时种植，服食养生。
元封元年，武帝再次东巡，路过当年遇见老翁的渭水之畔，见两岸田地里长满了白术，金黄的叶片在风中摇曳。当地百姓告诉他，自从种了白术，脾胃病少了，长寿的人也多了。武帝望着这片“白术田”，感叹道：“此草虽微，却能福泽万民，比蓬莱仙药更可贵啊！”
第八卷：薪火相传，道贯古今
后元二年，汉武帝驾崩，享年七十岁，虽未如老翁般活到百岁，却已是西汉帝王中寿命较长的一位。临终前，他命人将《白术七情录》与种植白术的农书存入兰台（皇家图书馆），嘱咐后世子孙：“白术乃天地所赐，养脾胃，固后天，当世代传承，惠及苍生。”
时光流转，西汉灭亡，东汉兴起，白术的传说却从未断绝。医圣张仲景在《伤寒杂病论》中，收录了以白术为主药的方剂三十余首，如“理中丸”（治脾胃虚寒）、“真武汤”（治阳虚水肿），将白术的应用推向新的高度。他在书中写道：“白术，脾家要药，能培土以制水，燥脾以胜湿，凡属脾虚湿盛之证，皆可选用。”
唐代，《新修本草》将白术列为“上品”，明确记载其“主大风在身面，风眩头痛，目泪出，消痰水，逐皮间风水结肿，除心下急满，及霍乱吐下不止，利腰脐间血，益津液，暖胃，消谷嗜食”，这些功效，正是从汉武帝时代的实践中总结而来。
宋代《太平惠民和剂局方》中，“参苓白术散”问世，以白术配伍人参、茯苓、莲子等，成为治脾虚泄泻的千古名方，至今仍广泛应用。明代李时珍在《本草纲目》中，更是详细记载了白术的种植、炮制、配伍之法，称其“始自汉武，传于后世，实为健脾第一要药”。
白术赞诗
汉武巡边遇仙翁，鹤发童颜气如虹。
自言久服山精水，齿落重生步如风。
甘温禀受中央土，苦燥能驱湿浊凶。
四气合宜调五脏，七情相济妙无穷。
春生夏长循天道，秋收冬藏蕴化工。
莫道长生无觅处，一术能培后天功。
结语
从汉武帝遇见白发老翁，到白术成为中医健脾的“要药”，这段传奇印证了中国传统医学“实践先于文献”的智慧。最初，它只是民间口耳相传的“山精”，因汉武帝的推崇而进入宫廷；而后，医者们在无数病案中探索其性味、配伍，最终写入典籍，成为“源于生活、高于生活”的典范。
白术的故事告诉我们：所谓“长生”，并非虚无缥缈的仙术，而是顺应天地规律、养护脾胃的大道；所谓“良药”，也并非遥不可及的仙草，而是蕴藏在山川田野中，等待人们去发现、去实践的草木精灵。
如今，终南山的白术仍在春生夏长，秋收冬藏；“四君子汤”“参苓白术散”仍在呵护着亿万百姓的脾胃。这株从汉代走来的药草，早已超越了“长生”的符号，成为“天人合一”理念的鲜活载体，在岁月的长河中，静静流淌，生生不息。
（全卷终）
喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯
汉武帝服食白术半载，自觉身轻体健，往日的头晕目眩、腹胀痰多之症日渐消散，甚至能在御花园中徒步三里而不喘。他对白术愈发珍视，不仅每日饮用白术水，还命御膳房将白术融入膳食：晨起食白术茯苓糕，午时饮白术山药汤，晚间用白术炖鸡汤——宫中上下，都染上了一股淡淡的白术香气。
一日朝会，丞相田蚡奏事时频频咳嗽，面色萎黄，额上渗着虚汗。武帝见他形容憔悴，问道：“丞相近日为何如此虚弱？”田蚡叹道：“臣年近五十，脾胃不健，食少腹胀，夜不能寐，太医也束手无策。”武帝笑道：“朕有一药，可治丞相之病。”遂命人取来三年生白术，赐给田蚡，并授以服食之法：“以白术五钱，配伍人参三钱、茯苓三钱、炙甘草二钱，水煎服，名‘四君子汤’，可补土益气。”
田蚡半信半疑，依方服药。三日后，腹胀渐消；半月后，竟能一餐食尽一碗米饭；一月后，朝会时精神抖擞，再无咳嗽之症。他入朝谢恩时，捧着剩余的白术感叹：“陛下所赐仙药，竟有如此神效！臣愿将此术推广于府中，惠及家眷。”
消息传开，王公大臣纷纷向武帝求讨白术，宫中药圃的产量渐渐供不应求。武帝遂命京兆尹在终南山周边开辟药田，由老翁亲授种植之法：“春播需待地气转暖，土脉苏醒；夏管要勤除草，防湿涝；秋收需在霜降后，根茎饱满；冬藏要用黄土掩埋，忌冷冻。”药农们依循此法，种出的白术个个饱满，香气浓郁，与野生者无异。
很快，白术的妙用从宫廷传到民间。长安城中的药铺开始售卖白术，医者们效仿“四君子汤”，根据不同病症配伍：治小儿疳积，白术配山楂；治妇人经少，白术配当归；治老人便秘，白术配麻仁。有位叫王媪的老妇，常年腹泻，身形消瘦，用白术配干姜煎服，半月便痊愈，她逢人便说：“这白术，是陛下从山中请来的‘活菩萨’！”
第六卷：丹方求索，七情和合
汉武帝虽得白术补益，却仍未满足，他召来李少君等方士：“白术能延年，若与丹砂、云母等仙药配伍，炼成金丹，岂不更能长生？”李少君答道：“陛下所言极是，白术禀土气之精，能调和诸药，制金石之毒，正是炼丹的上佳辅料。”
于是，武帝命人在未央宫筑起“承露台”，设丹炉，以白术为“药引”，配伍丹砂、雄黄、曾青等矿物药，日夜炼丹。起初，方士们将白术与丹砂同炼，丹砂有毒，炼出的丹药服后令人烦躁失眠。老翁得知后，连忙入宫劝谏：“陛下，药有‘七情’，有相须、相使，亦有相恶、相反。白术性温，丹砂性寒，二者相恶，同炼则药性相冲，需加甘草调和。”
李少君依言调整丹方：以白术为君，甘草为使，先将白术炒至微黄（减其燥性），再与丹砂、云母同炼。果然，新炼出的金丹色泽温润，毒性大减。武帝服食后，不仅无烦躁之感，反而神清气爽。他问道：“何为‘七情’？白术与他药配伍，还有何讲究？”
老翁取来多种药材，一一解说：“白术与茯苓相使，茯苓能助白术祛湿，如舟楫载药行于水湿；白术与苍术相须，二术同用，燥湿之力倍增，如两员猛将共破湿邪；白术与半夏相畏，半夏有毒，白术能制其毒，如良相约束悍将；白术与桃核仁相反，同用则腹胀加剧，需避之……”
武帝听得入迷，命人将这些配伍之法记录成册，名为《白术七情录》。书中记载了数十种白术方剂：治风寒感冒的“白术桂枝汤”，治脾虚水肿的“白术泽泻散”，治妊娠胎动的“白术杜仲丸”……每一方都体现着“药无贵贱，合宜则灵”的道理。
一日，武帝见老翁将白术与黄精、枸杞同煮，问道：“此为何方？”老翁笑道：“此乃‘三仙饮’，白术健脾，黄精润肺，枸杞补肾，三药相使，补后天以养先天，久服可轻身不老。”武帝试饮，果然甘醇温润，遂将此方定为宫中常服之品。
第七卷：岁运更迭，术应天时
元狩元年，岁在己酉，“金运太过”，六气中“阳明燥金”当令，长安一带秋燥严重，百姓多干咳少痰，大便干结。御医们沿用往日的白术方剂，却发现单用白术燥湿，反而让燥症加重，一时间束手无策。
武帝召来老翁问计，老翁道：“陛下，五运六气流转，用药需应天时。去年土运平气，白术温燥相宜；今年金运太过，燥气盛行，白术需配伍滋阴之药，方能无弊。”他取来麦冬、玉竹，“白术健脾为君，麦冬、玉竹滋阴为佐，燥者润之，湿者燥之，阴阳调和，方为正道。”
御医依言调整方剂，以白术配麦冬、玉竹、沙参，名“润燥健脾汤”。患者服后，不仅干咳得止，大便也通畅了，众人皆叹：“白术竟能随天时变易，真是神药！”
武帝望着窗外飘落的黄叶，若有所思：“朕从前以为，长生之道在于服食仙药，如今才明白，顺应天时、调和阴阳，才是真正的长生之术。白术能应岁运而变，不正是‘天人合一’的写照吗？”
此后，武帝不再执着于炼制金丹，而是更注重“顺时养生”：春日食白术疏肝粥（配柴胡），夏季饮白术解暑汤（配藿香），秋日服白术润燥茶（配梨汁），冬日炖白术温补汤（配羊肉）。他还命人将终南山的白术种子分发到各地，让百姓依时种植，服食养生。
元封元年，武帝再次东巡，路过当年遇见老翁的渭水之畔，见两岸田地里长满了白术，金黄的叶片在风中摇曳。当地百姓告诉他，自从种了白术，脾胃病少了，长寿的人也多了。武帝望着这片“白术田”，感叹道：“此草虽微，却能福泽万民，比蓬莱仙药更可贵啊！”
第八卷：薪火相传，道贯古今
后元二年，汉武帝驾崩，享年七十岁，虽未如老翁般活到百岁，却已是西汉帝王中寿命较长的一位。临终前，他命人将《白术七情录》与种植白术的农书存入兰台（皇家图书馆），嘱咐后世子孙：“白术乃天地所赐，养脾胃，固后天，当世代传承，惠及苍生。”
时光流转，西汉灭亡，东汉兴起，白术的传说却从未断绝。医圣张仲景在《伤寒杂病论》中，收录了以白术为主药的方剂三十余首，如“理中丸”（治脾胃虚寒）、“真武汤”（治阳虚水肿），将白术的应用推向新的高度。他在书中写道：“白术，脾家要药，能培土以制水，燥脾以胜湿，凡属脾虚湿盛之证，皆可选用。”
唐代，《新修本草》将白术列为“上品”，明确记载其“主大风在身面，风眩头痛，目泪出，消痰水，逐皮间风水结肿，除心下急满，及霍乱吐下不止，利腰脐间血，益津液，暖胃，消谷嗜食”，这些功效，正是从汉武帝时代的实践中总结而来。
宋代《太平惠民和剂局方》中，“参苓白术散”问世，以白术配伍人参、茯苓、莲子等，成为治脾虚泄泻的千古名方，至今仍广泛应用。明代李时珍在《本草纲目》中，更是详细记载了白术的种植、炮制、配伍之法，称其“始自汉武，传于后世，实为健脾第一要药”。
白术赞诗
汉武巡边遇仙翁，鹤发童颜气如虹。
自言久服山精水，齿落重生步如风。
甘温禀受中央土，苦燥能驱湿浊凶。
四气合宜调五脏，七情相济妙无穷。
春生夏长循天道，秋收冬藏蕴化工。
莫道长生无觅处，一术能培后天功。
结语
从汉武帝遇见白发老翁，到白术成为中医健脾的“要药”，这段传奇印证了中国传统医学“实践先于文献”的智慧。最初，它只是民间口耳相传的“山精”，因汉武帝的推崇而进入宫廷；而后，医者们在无数病案中探索其性味、配伍，最终写入典籍，成为“源于生活、高于生活”的典范。
白术的故事告诉我们：所谓“长生”，并非虚无缥缈的仙术，而是顺应天地规律、养护脾胃的大道；所谓“良药”，也并非遥不可及的仙草，而是蕴藏在山川田野中，等待人们去发现、去实践的草木精灵。
如今，终南山的白术仍在春生夏长，秋收冬藏；“四君子汤”“参苓白术散”仍在呵护着亿万百姓的脾胃。这株从汉代走来的药草，早已超越了“长生”的符号，成为“天人合一”理念的鲜活载体，在岁月的长河中，静静流淌，生生不息。
（全卷终）
喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯