简单来说吧，就比如六等军爵是受赏赐多少女人、奴隶和多少牛羊、土地，同时须卜阿黎耶还要授予此人在多大土地上的管理权，也就是在多大的土地范围内这土地上定居的所有人以及财产都是归这军爵管理的，这军爵有权力决定自己管理权内的财产该如何分配。
六等军爵 、五等军爵、四等军爵、三等军爵、二等军爵、一等军爵受赏赐并受管理权范围依次递增。
同时锡丰国的军功制还得抄一些秦军功制度，就比如秦军功制中的“亡伍而得伍者当之，得伍而不亡有赏，亡伍不得伍身死家残。”
也就是一伍之中若有一人战死，其余四人即获罪，若有二、三人战死，其他人的罪名更重，将功折罪的唯一方法是杀敌，一伍中若一人战死，此一伍中其余四人就要皆杀敌一人抵罪，二人战死，就要皆杀敌二人抵罪。
这个“亡伍而得伍者当之”须卜阿黎耶可以理解，无非匈奴军队的基础单位不是一伍而是一什，向上再是百长、千长、万骑长罢了“但像你说的，我给予军爵者土地和人口的管理权，不就是在设立更多氏族吗？”
匈奴人对社会单位的称呼与秦国有些不同，匈奴人的最小社会单位是“帐”，等同于秦国的“家”，而由若干“帐”形成的社会单位就是“氏族”，等同于秦国的“村”、“区”。
像须卜阿黎耶现在领导的部族则是再由多个“氏族”组成的等同于秦国的“市”、“镇”社会单位。
所以须卜阿黎耶问的是张不疑这不是在让自己在部族之内设立更多小首领吗？
即使是须卜阿黎耶也知道，自己现在需要的是精简社会单位数量。
所以张不疑翻过来再讲“所以你在设军功制的时候要结合易姓，你众乃是万里奔袭至此，在这过程中有很多氏族已经松散，氏族内外的人际关系已经复杂，还有很多人丢了帐。”
“这时候你做主易姓，赐军爵者姓氏，就是在给他们新的归属，受你赐姓的军爵者再不管之前是什么人，之后就都变成了与你同姓同部族的自己人，这不正是你现在需要的吗？”
“诶呀，果然，我要听你的。”须卜阿黎耶很高兴“那你觉得我应该易为什么姓？”
“首先要确定国姓，你众自称夏后氏后裔，夏桀之后也确实与你众有渊源，锡丰国的国姓为姒也算合情。”
但也只是合情，而且这还是嬴宏和扶苏给匈奴人留的情。
匈奴人再自称姒姓其实既不合理也不合法，因为夏后氏正宗就在大秦帝国呢，姒鬓正为嬴宏效力，为自己的宗族搏前程呢。
“夏本纪中记，‘禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、有襃氏、杞氏、缯氏、莘氏、冥氏。’”
“有扈氏者，帝禹之子，夏初有扈氏诸侯，曾因反对夏后启而被讨伐诛灭，其国人为扈氏。”
六等军爵 、五等军爵、四等军爵、三等军爵、二等军爵、一等军爵受赏赐并受管理权范围依次递增。
同时锡丰国的军功制还得抄一些秦军功制度，就比如秦军功制中的“亡伍而得伍者当之，得伍而不亡有赏，亡伍不得伍身死家残。”
也就是一伍之中若有一人战死，其余四人即获罪，若有二、三人战死，其他人的罪名更重，将功折罪的唯一方法是杀敌，一伍中若一人战死，此一伍中其余四人就要皆杀敌一人抵罪，二人战死，就要皆杀敌二人抵罪。
这个“亡伍而得伍者当之”须卜阿黎耶可以理解，无非匈奴军队的基础单位不是一伍而是一什，向上再是百长、千长、万骑长罢了“但像你说的，我给予军爵者土地和人口的管理权，不就是在设立更多氏族吗？”
匈奴人对社会单位的称呼与秦国有些不同，匈奴人的最小社会单位是“帐”，等同于秦国的“家”，而由若干“帐”形成的社会单位就是“氏族”，等同于秦国的“村”、“区”。
像须卜阿黎耶现在领导的部族则是再由多个“氏族”组成的等同于秦国的“市”、“镇”社会单位。
所以须卜阿黎耶问的是张不疑这不是在让自己在部族之内设立更多小首领吗？
即使是须卜阿黎耶也知道，自己现在需要的是精简社会单位数量。
所以张不疑翻过来再讲“所以你在设军功制的时候要结合易姓，你众乃是万里奔袭至此，在这过程中有很多氏族已经松散，氏族内外的人际关系已经复杂，还有很多人丢了帐。”
“这时候你做主易姓，赐军爵者姓氏，就是在给他们新的归属，受你赐姓的军爵者再不管之前是什么人，之后就都变成了与你同姓同部族的自己人，这不正是你现在需要的吗？”
“诶呀，果然，我要听你的。”须卜阿黎耶很高兴“那你觉得我应该易为什么姓？”
“首先要确定国姓，你众自称夏后氏后裔，夏桀之后也确实与你众有渊源，锡丰国的国姓为姒也算合情。”
但也只是合情，而且这还是嬴宏和扶苏给匈奴人留的情。
匈奴人再自称姒姓其实既不合理也不合法，因为夏后氏正宗就在大秦帝国呢，姒鬓正为嬴宏效力，为自己的宗族搏前程呢。
“夏本纪中记，‘禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、有襃氏、杞氏、缯氏、莘氏、冥氏。’”
“有扈氏者，帝禹之子，夏初有扈氏诸侯，曾因反对夏后启而被讨伐诛灭，其国人为扈氏。”