儒学，肇始于春秋之时，彼时华夏大地正历经沧桑巨变。经济领域，铁制农具与牛耕广泛应用，土地的家庭占有制如汹涌浪潮，逐步取代井田旧制，这一变革从根本上撼动了宗法封建等级制度的根基，恰似狂风骤雨冲击着古老的大厦。
政治层面，在宗法封建等级体系下，随着血缘关系逐代疏离，诸侯对王室、大夫对公室的离心倾向日益加剧，加之封建分封制对分封者权力的不断削弱，“礼乐征伐自诸侯出” 等权力下移的乱象纷至沓来，原有的政治秩序如同被搅乱的棋局，陷入一片混乱。
文化方面，作为宗法封建等级制产物的礼乐文化亦随之崩坏，呈现出礼崩乐坏之颓势。上位者无奈行 “非礼” 之举，下位者 “僭越” 之事频发，礼丧失了其维系社会的功能，乐亦不再具备道德教化之作用，恰似昔日华美的锦缎布满了破洞。 这种社会的剧烈变动，恰为儒学的诞生提供了难得契机。
时代如饥似渴地呼唤着新的思想体系，以解决纷繁复杂的社会问题，重构井然有序的社会秩序。 对于从现代穿越而来的李承乾而言，儒学既有其熠熠生辉的可取之处，亦存在与现代观念相悖的不可取之处。
李承乾欲在大唐推行现代教育方式，其难度犹如逆水行舟，举步维艰。故而，若想顺利推行教学，便不得不披上孔子教学的外衣。 孔子早在千年前便已践行 “有教无类” 之理念，不论学生出身贵贱、家境贫富，皆一视同仁，予以受教育之机会。
此理念正与现代教育面向全体学生的主张相契合，仿若跨越时空的共鸣。这一理念打破了大唐贵族对教育的垄断，宛如为众多身处底层的学子开启了一扇改变命运的大门。例如孔子门下弟子子路，出身微贱，性格鲁莽，然孔子因材施教，循循善诱，终引导其走上正途。
此等教育平等之思想，与新课改面向全体学生、促进教育公平的理念高度契合，淋漓尽致地凸显了孔子对个体价值的尊重，以及对每个学生发展可能性的珍视。
工人小学的围墙上，操场上，孔子的画像与雕像赫然矗立，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”“性相近也，习相远也” 的标语醒目地书写于围墙之上。一时间，学校的学习氛围仿若春日蓬勃生长的万物，愈发浓郁。
然有利者必有其弊，遵从孔子的学说，自然亦会招致一些质疑与攻击。有人问道：遵循了孔子的理念教学，为何不遵从孔子 “君君、臣臣、父父、子子” 的等级秩序呢？ 孔子所主张的 “君君、臣臣、父父、子子” 等级秩序，在一定程度上强化了社会的阶层差异，如同筑起一道道森严的壁垒，将人们按照身份地位进行严格划分，要求每个人安于自己的等级角色，不得僭越。
这种学说，与现代社会所倡导的平等、民主的价值观格格不入，犹如冰炭不同器。现代社会追求人人平等，不论身份地位高低，每个人都应享有平等的权利与机会，而这种等级观念则可能如绳索一般，束缚个人的发展，阻碍社会的进步。
但须知，此处乃是唐朝，是封建社会，是君主制国家。贵族、官僚、地主等阶层凭借各种手段大肆兼并土地，坐拥大量田产，而农民则仅有少量土地，甚至沦为佃农，租种地主土地，向地主缴纳地租。
这种土地占有与使用关系，深刻地体现了封建生产关系的基础，宛如封建大厦的基石。 李承乾布局良久，耗费大量人力物力，其目的实则是为了打破封建社会的经济结构。在当时，土地作为主要的生产资料与财富来源，地主阶级通过占有土地残酷剥削农民。
当工人阶级崭露头角，资本主义生产方式兴起，工厂制度得以建立，大量劳动力从土地的束缚中被解放出来，涌入工厂成为雇佣工人，土地在经济中的核心地位遂逐渐下降，仿若一颗曾经璀璨的星辰在天空中渐渐失去光芒。
而李承乾所要做的，便是让工人摆脱为温饱而奔波的困境，能够专心投入工人事业。此刻，李承乾所缺者唯有时间，而最不缺的亦是时间。工人阶级的萌芽正如同春日破土的幼苗，一步一步顽强生长。
待他们的孩子学习了相关政治知识…… 李承乾的第一步计划，便是建立国有企业，让女性也投身生产，以此打破现有的男尊女卑思想。
农学院的首要任务则是建立国家自己的粮食储备，利用时代的思想差，以高维度的政治思想高度压制封建社会的政治体系，犹如以泰山压顶之势。
生产力决定规模与速度，当下仅能维持四万人的工人规模。在农学院研究出高产粮食之前，这一切的部署皆艰难万分，仿若在荆棘丛中艰难前行。
教育对生产力具有促进作用，又因良好的教育能够催生更高效的生产力，再生科学知识，培育优质劳动力。故而，教育乃是当下的重中之重，犹如大厦之根基。
李承乾、农荆、邓瑞奇、田桑子、谢唯义、鲁季长六人于房间内探讨接下来的发展。李承乾将基本教育方案递予众人观看。 鲁季长观之，频频点头，面露赞赏之色。
“王，您欲将工部的工匠单独抽离出来吗？”
李承乾闻言，缓缓摇头。
“此工人非彼工匠。工人乃是从事各种体力或脑力劳动，以获取工资报酬为主要目的之劳动者。其工作通常处于工业化、规模化的生产环境中，依循一定生产流程与标准进行操作。”
“您是说……那些挖煤和修路的徭役？”
李承乾面露无奈之色，他实在不知如何向众人清晰阐释工匠与工人的概念，只得拿起笔，在图纸上精心描绘二者的关系。 李承乾将各类职业划分得极为细致，最终在图纸上画了一个硕大的圆圈，将这些职业的生存方式圈于其中。
“我所圈定的这一类人，便称作工人，其所属阶级即为工人阶级。我们务必保障他们的利益。”
五人观后，皆低头沉思。农荆开口问道。
“依王所言，我们此举与造反何异？”
“造反？造谁的反？造我自己的反吗？”
“王，此事恐一代难以成功。”
李承乾竖起三根手指。
“三代，我们需历经三代方可实施。若想在内部不引发动荡的情况下稳步推进，便要徐徐蚕食世家的根基，对于工人的后代，要潜移默化地施加影响。”
农荆微微颔首。
“然而，我们的粮食产量难以跟上。王，您的策论中提及，生产力与教育紧密相连。”
“所以，我们现在缺少的就是人才。”
政治层面，在宗法封建等级体系下，随着血缘关系逐代疏离，诸侯对王室、大夫对公室的离心倾向日益加剧，加之封建分封制对分封者权力的不断削弱，“礼乐征伐自诸侯出” 等权力下移的乱象纷至沓来，原有的政治秩序如同被搅乱的棋局，陷入一片混乱。
文化方面，作为宗法封建等级制产物的礼乐文化亦随之崩坏，呈现出礼崩乐坏之颓势。上位者无奈行 “非礼” 之举，下位者 “僭越” 之事频发，礼丧失了其维系社会的功能，乐亦不再具备道德教化之作用，恰似昔日华美的锦缎布满了破洞。 这种社会的剧烈变动，恰为儒学的诞生提供了难得契机。
时代如饥似渴地呼唤着新的思想体系，以解决纷繁复杂的社会问题，重构井然有序的社会秩序。 对于从现代穿越而来的李承乾而言，儒学既有其熠熠生辉的可取之处，亦存在与现代观念相悖的不可取之处。
李承乾欲在大唐推行现代教育方式，其难度犹如逆水行舟，举步维艰。故而，若想顺利推行教学，便不得不披上孔子教学的外衣。 孔子早在千年前便已践行 “有教无类” 之理念，不论学生出身贵贱、家境贫富，皆一视同仁，予以受教育之机会。
此理念正与现代教育面向全体学生的主张相契合，仿若跨越时空的共鸣。这一理念打破了大唐贵族对教育的垄断，宛如为众多身处底层的学子开启了一扇改变命运的大门。例如孔子门下弟子子路，出身微贱，性格鲁莽，然孔子因材施教，循循善诱，终引导其走上正途。
此等教育平等之思想，与新课改面向全体学生、促进教育公平的理念高度契合，淋漓尽致地凸显了孔子对个体价值的尊重，以及对每个学生发展可能性的珍视。
工人小学的围墙上，操场上，孔子的画像与雕像赫然矗立，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”“性相近也，习相远也” 的标语醒目地书写于围墙之上。一时间，学校的学习氛围仿若春日蓬勃生长的万物，愈发浓郁。
然有利者必有其弊，遵从孔子的学说，自然亦会招致一些质疑与攻击。有人问道：遵循了孔子的理念教学，为何不遵从孔子 “君君、臣臣、父父、子子” 的等级秩序呢？ 孔子所主张的 “君君、臣臣、父父、子子” 等级秩序，在一定程度上强化了社会的阶层差异，如同筑起一道道森严的壁垒，将人们按照身份地位进行严格划分，要求每个人安于自己的等级角色，不得僭越。
这种学说，与现代社会所倡导的平等、民主的价值观格格不入，犹如冰炭不同器。现代社会追求人人平等，不论身份地位高低，每个人都应享有平等的权利与机会，而这种等级观念则可能如绳索一般，束缚个人的发展，阻碍社会的进步。
但须知，此处乃是唐朝，是封建社会，是君主制国家。贵族、官僚、地主等阶层凭借各种手段大肆兼并土地，坐拥大量田产，而农民则仅有少量土地，甚至沦为佃农，租种地主土地，向地主缴纳地租。
这种土地占有与使用关系，深刻地体现了封建生产关系的基础，宛如封建大厦的基石。 李承乾布局良久，耗费大量人力物力，其目的实则是为了打破封建社会的经济结构。在当时，土地作为主要的生产资料与财富来源，地主阶级通过占有土地残酷剥削农民。
当工人阶级崭露头角，资本主义生产方式兴起，工厂制度得以建立，大量劳动力从土地的束缚中被解放出来，涌入工厂成为雇佣工人，土地在经济中的核心地位遂逐渐下降，仿若一颗曾经璀璨的星辰在天空中渐渐失去光芒。
而李承乾所要做的，便是让工人摆脱为温饱而奔波的困境，能够专心投入工人事业。此刻，李承乾所缺者唯有时间，而最不缺的亦是时间。工人阶级的萌芽正如同春日破土的幼苗，一步一步顽强生长。
待他们的孩子学习了相关政治知识…… 李承乾的第一步计划，便是建立国有企业，让女性也投身生产，以此打破现有的男尊女卑思想。
农学院的首要任务则是建立国家自己的粮食储备，利用时代的思想差，以高维度的政治思想高度压制封建社会的政治体系，犹如以泰山压顶之势。
生产力决定规模与速度，当下仅能维持四万人的工人规模。在农学院研究出高产粮食之前，这一切的部署皆艰难万分，仿若在荆棘丛中艰难前行。
教育对生产力具有促进作用，又因良好的教育能够催生更高效的生产力，再生科学知识，培育优质劳动力。故而，教育乃是当下的重中之重，犹如大厦之根基。
李承乾、农荆、邓瑞奇、田桑子、谢唯义、鲁季长六人于房间内探讨接下来的发展。李承乾将基本教育方案递予众人观看。 鲁季长观之，频频点头，面露赞赏之色。
“王，您欲将工部的工匠单独抽离出来吗？”
李承乾闻言，缓缓摇头。
“此工人非彼工匠。工人乃是从事各种体力或脑力劳动，以获取工资报酬为主要目的之劳动者。其工作通常处于工业化、规模化的生产环境中，依循一定生产流程与标准进行操作。”
“您是说……那些挖煤和修路的徭役？”
李承乾面露无奈之色，他实在不知如何向众人清晰阐释工匠与工人的概念，只得拿起笔，在图纸上精心描绘二者的关系。 李承乾将各类职业划分得极为细致，最终在图纸上画了一个硕大的圆圈，将这些职业的生存方式圈于其中。
“我所圈定的这一类人，便称作工人，其所属阶级即为工人阶级。我们务必保障他们的利益。”
五人观后，皆低头沉思。农荆开口问道。
“依王所言，我们此举与造反何异？”
“造反？造谁的反？造我自己的反吗？”
“王，此事恐一代难以成功。”
李承乾竖起三根手指。
“三代，我们需历经三代方可实施。若想在内部不引发动荡的情况下稳步推进，便要徐徐蚕食世家的根基，对于工人的后代，要潜移默化地施加影响。”
农荆微微颔首。
“然而，我们的粮食产量难以跟上。王，您的策论中提及，生产力与教育紧密相连。”
“所以，我们现在缺少的就是人才。”