李晓明看着和尚，心中又有了好奇，问和尚道：“前两天许真人在时，说了修道有诸般好处，
大和尚你辛辛苦苦地，要往北方传教，只不知信佛有什么好处？”
浮图僧闻言，眼中放光，顿时来了精神，向李晓明微笑道：“将军问的妙哉，
入我佛门，修习佛法，好处简直无穷无尽。”
昝瑞好奇地问道：“比跟着许真人修道，好处还多么？”
“呵呵呵，不是贫僧诋毁道教......”
说到这里，浮图僧突然向众人问道：“许真人当真走了？”
昝瑞、李晓明都连连点头道：“走了，一大早就走了。”
浮图僧闻言，脸上现出微笑，
继续向众人说道：“许真人的修道一途，虽也是精妙法门，
然而不过是明心见性，导引练气，鼎炉内丹之法，
最好的结果，不过是成仙了道，会些故弄玄虚的法术而已，
便是真修成了大罗金仙，然而还是在三界二十八天之内，终究仍属于天道，未脱轮回。
即便修得与道合真，与天地同寿，也只是脱离了人的轮回，
可是这天、这地，也是众生业力所化之幻相，也在三界之内，也有劫数，
正所谓：福满自堕，终有毁败的那一天。
《楞严经》有云：仙道十种，寿千万岁，报尽还来，散入诸趣。
他们道教经典中也有说法，叫做：“大罗虽高，犹在劫数。”
诸位，这不能长久的东西，修它做甚？”
李晓明因与许逊投缘，闻听和尚将道教说的不堪，有些不满，
遂反问道：“难道入了你佛门，修习佛法，就能永恒不灭吗？”
浮图僧闻言，面露喜色道：“将军，你能说出永恒不灭四个字，足见你与佛有缘了。
须知，生命流转皆受无常之苦，可以这么说：人活于世间，就是受苦受难的，
正如生老病死，爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等，哪样不苦？
这苦的根源，是由于众生皆受业力千丝万缕的纠缠，
而这千丝万缕的业力，又是因为人内心中的贪、慎、痴，三毒引发的执着与无明。
入我佛门，修习佛法，可以......”
李晓明只觉和尚说的业力、无明之语，皆是云里雾里，远不如许逊讲道，讲的通俗易懂。
环视一周，只见昝瑞、公主，也都听得慧眼迷茫。
于是，不耐烦起来，打断浮图僧的话，
问道：“和尚，你只说你们佛教，修行到最牛逼的境界，是怎么回事吧？”
“什么？”
浮图僧没听说过“牛逼”二字，顿时也迷茫起来。
“就是最厉害、最高的境界是什么地步？”
浮图僧明白过来，叹了口气，说道：“你看，你怎地如此性急，我刚才差一点就说到了。
佛法修习到最高境界，就是涅盘。”
李晓明愕然问道：“涅盘？那不就是坐在蒲团上，眼睛一闭么？”
浮图僧道：“坐在草地上也可以，甚至躺着也可以。”
李晓明苦笑道：“坐到哪里不是重点，重点是，涅盘不就是死了么？
修习到最后，把人修死了，有什么用处？”
公主大惊小怪地喊道：“啊......把人修死了？”
昝瑞一听，也吃了一惊，立刻就要站起来，不想再听了。
浮图僧有些焦急，连忙拉住昝瑞，又安抚公主，说道：“诸位且慢，并非如将军所说。”
昝瑞恐惧地问道：“涅盘不是死了，又是什么呢？”
“稍等......”
浮图僧说的口干舌燥，喝了口粥，润润喉咙，又解释道：“诸位稍安勿躁，且听我细细道来，
我刚才所说的世间之苦，是受千丝万缕的业力纠缠而致的业果，
而世间凡夫，皆有受、想、行、识、色，这五蕴，
五蕴感受到了这些业果，就成了世间的诸般的苦难滋味。
若能修习佛法，达到涅盘境界，便能五蕴皆空，再感受不到任何苦处，
达到不生亦不死，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出的，大光明境界。”
李晓明脑子里仍是馄饨，苦思了片刻，问道：“不生不死，而且还没了感觉，难道成植物人了么？”
公主也笑道：“嘻嘻嘻，涅盘大概就是变疯子了吧！疯子就什么都不知道的。”
说着，装出个疯子样，张嘴汪汪地去咬义丽郡主的肩膀，
郡主捏住公主的腮帮子晃荡，笑道：“你这不是疯子，是个小疯狗。”
昝瑞难为情地喃喃道：“这么说来，还是做神仙好吧......”
浮图僧苦说了半天的佛教妙法，却看见几人这般状态，一颗光头上，汗珠闪闪发光，
他耐心解释道：“因这世间万物，包括贫僧在内，
从生下来，便在业力牢笼内，终日面对幻相，受五蕴所困。
而涅盘境界却是斩断了业力，而在五蕴之外，脱离了三界的规律，
我们口中所说的凡世语言，也在这牢笼之内，也受三界规律所限制，无法表达出涅盘的真实状态。
总之，涅盘境界是超越一切的绝对境界，无法再用五蕴感官体验的“感受”来描述。
因此，我说涅盘境界是在不生不死、若有若无之间，
也只有不生不死、若有若无，超越一切对立，才能永恒。
当初佛陀座下弟子梵志婆罗门，曾经问过佛陀：“世尊，我涅盘后，我还存在吗？”
佛陀却沉默不语，一言不发。
只因为，但凡能问出这句话，就说明此人，根本就还未修习到“非空非有”的“缘起性空”之境界
若到了境界，就不会再问有和无、生与死的话了。”
昝瑞听到这里，突然一脸认真地插话道：“大和尚，我觉得你说的似乎有些道理了，
自从我娘死后，我常有些感觉，也是无法用语言说清楚，
我娘死后，她去了哪里呢？我还能见到她吗？
我娘生下了我，我才见到了我娘，可是我娘未生我时，到底有没有我娘呢？
如今我娘没了，那该怎么样，又能重新有我娘呢？”
昝瑞说到这里，突然双眼流泪，哭出声来，
对和尚说道：“我要问的根本不是这些，我脑子很乱，我大概是想我娘了。”
李晓明见昝瑞哭泣，心酸之余，突然想到往事，
当初和昝瑞初遇孙文宇时，有一次吃了老虎肉，
夜里睡不着时，二人在山中石头上坐着，昝瑞突然问道“我是谁”这个问题。
李晓明不禁望着昝瑞，自己心中也若有所悟。
浮图僧却突然面露喜色，握住昝瑞的手，说道：“小娃，你慧根渐露，只是灵台上还有些许尘垢，
若能入我佛门，好好修习戒、定、慧三学，不但能消除万千烦恼，更能成就无上妙果。
你意下如何？”
大和尚你辛辛苦苦地，要往北方传教，只不知信佛有什么好处？”
浮图僧闻言，眼中放光，顿时来了精神，向李晓明微笑道：“将军问的妙哉，
入我佛门，修习佛法，好处简直无穷无尽。”
昝瑞好奇地问道：“比跟着许真人修道，好处还多么？”
“呵呵呵，不是贫僧诋毁道教......”
说到这里，浮图僧突然向众人问道：“许真人当真走了？”
昝瑞、李晓明都连连点头道：“走了，一大早就走了。”
浮图僧闻言，脸上现出微笑，
继续向众人说道：“许真人的修道一途，虽也是精妙法门，
然而不过是明心见性，导引练气，鼎炉内丹之法，
最好的结果，不过是成仙了道，会些故弄玄虚的法术而已，
便是真修成了大罗金仙，然而还是在三界二十八天之内，终究仍属于天道，未脱轮回。
即便修得与道合真，与天地同寿，也只是脱离了人的轮回，
可是这天、这地，也是众生业力所化之幻相，也在三界之内，也有劫数，
正所谓：福满自堕，终有毁败的那一天。
《楞严经》有云：仙道十种，寿千万岁，报尽还来，散入诸趣。
他们道教经典中也有说法，叫做：“大罗虽高，犹在劫数。”
诸位，这不能长久的东西，修它做甚？”
李晓明因与许逊投缘，闻听和尚将道教说的不堪，有些不满，
遂反问道：“难道入了你佛门，修习佛法，就能永恒不灭吗？”
浮图僧闻言，面露喜色道：“将军，你能说出永恒不灭四个字，足见你与佛有缘了。
须知，生命流转皆受无常之苦，可以这么说：人活于世间，就是受苦受难的，
正如生老病死，爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等，哪样不苦？
这苦的根源，是由于众生皆受业力千丝万缕的纠缠，
而这千丝万缕的业力，又是因为人内心中的贪、慎、痴，三毒引发的执着与无明。
入我佛门，修习佛法，可以......”
李晓明只觉和尚说的业力、无明之语，皆是云里雾里，远不如许逊讲道，讲的通俗易懂。
环视一周，只见昝瑞、公主，也都听得慧眼迷茫。
于是，不耐烦起来，打断浮图僧的话，
问道：“和尚，你只说你们佛教，修行到最牛逼的境界，是怎么回事吧？”
“什么？”
浮图僧没听说过“牛逼”二字，顿时也迷茫起来。
“就是最厉害、最高的境界是什么地步？”
浮图僧明白过来，叹了口气，说道：“你看，你怎地如此性急，我刚才差一点就说到了。
佛法修习到最高境界，就是涅盘。”
李晓明愕然问道：“涅盘？那不就是坐在蒲团上，眼睛一闭么？”
浮图僧道：“坐在草地上也可以，甚至躺着也可以。”
李晓明苦笑道：“坐到哪里不是重点，重点是，涅盘不就是死了么？
修习到最后，把人修死了，有什么用处？”
公主大惊小怪地喊道：“啊......把人修死了？”
昝瑞一听，也吃了一惊，立刻就要站起来，不想再听了。
浮图僧有些焦急，连忙拉住昝瑞，又安抚公主，说道：“诸位且慢，并非如将军所说。”
昝瑞恐惧地问道：“涅盘不是死了，又是什么呢？”
“稍等......”
浮图僧说的口干舌燥，喝了口粥，润润喉咙，又解释道：“诸位稍安勿躁，且听我细细道来，
我刚才所说的世间之苦，是受千丝万缕的业力纠缠而致的业果，
而世间凡夫，皆有受、想、行、识、色，这五蕴，
五蕴感受到了这些业果，就成了世间的诸般的苦难滋味。
若能修习佛法，达到涅盘境界，便能五蕴皆空，再感受不到任何苦处，
达到不生亦不死，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出的，大光明境界。”
李晓明脑子里仍是馄饨，苦思了片刻，问道：“不生不死，而且还没了感觉，难道成植物人了么？”
公主也笑道：“嘻嘻嘻，涅盘大概就是变疯子了吧！疯子就什么都不知道的。”
说着，装出个疯子样，张嘴汪汪地去咬义丽郡主的肩膀，
郡主捏住公主的腮帮子晃荡，笑道：“你这不是疯子，是个小疯狗。”
昝瑞难为情地喃喃道：“这么说来，还是做神仙好吧......”
浮图僧苦说了半天的佛教妙法，却看见几人这般状态，一颗光头上，汗珠闪闪发光，
他耐心解释道：“因这世间万物，包括贫僧在内，
从生下来，便在业力牢笼内，终日面对幻相，受五蕴所困。
而涅盘境界却是斩断了业力，而在五蕴之外，脱离了三界的规律，
我们口中所说的凡世语言，也在这牢笼之内，也受三界规律所限制，无法表达出涅盘的真实状态。
总之，涅盘境界是超越一切的绝对境界，无法再用五蕴感官体验的“感受”来描述。
因此，我说涅盘境界是在不生不死、若有若无之间，
也只有不生不死、若有若无，超越一切对立，才能永恒。
当初佛陀座下弟子梵志婆罗门，曾经问过佛陀：“世尊，我涅盘后，我还存在吗？”
佛陀却沉默不语，一言不发。
只因为，但凡能问出这句话，就说明此人，根本就还未修习到“非空非有”的“缘起性空”之境界
若到了境界，就不会再问有和无、生与死的话了。”
昝瑞听到这里，突然一脸认真地插话道：“大和尚，我觉得你说的似乎有些道理了，
自从我娘死后，我常有些感觉，也是无法用语言说清楚，
我娘死后，她去了哪里呢？我还能见到她吗？
我娘生下了我，我才见到了我娘，可是我娘未生我时，到底有没有我娘呢？
如今我娘没了，那该怎么样，又能重新有我娘呢？”
昝瑞说到这里，突然双眼流泪，哭出声来，
对和尚说道：“我要问的根本不是这些，我脑子很乱，我大概是想我娘了。”
李晓明见昝瑞哭泣，心酸之余，突然想到往事，
当初和昝瑞初遇孙文宇时，有一次吃了老虎肉，
夜里睡不着时，二人在山中石头上坐着，昝瑞突然问道“我是谁”这个问题。
李晓明不禁望着昝瑞，自己心中也若有所悟。
浮图僧却突然面露喜色，握住昝瑞的手，说道：“小娃，你慧根渐露，只是灵台上还有些许尘垢，
若能入我佛门，好好修习戒、定、慧三学，不但能消除万千烦恼，更能成就无上妙果。
你意下如何？”