希迪图噶卜楚活佛拿出一本《原道经》开始看着，这是前两天他特意让身边伺候的小喇嘛脱了僧袍，装成普通牧民去新圣教的教堂花钱求来的。
很便宜，每本只收取五文钱。
但是这样一本彩绘的《原道经》经书，如果由他来刻印，一本没有一二钱银子，根本下不来。
希迪图噶卜楚活佛翻开经书开始阅读，越读越惊心，整篇原道经通俗易懂，讲述人生哲理。很多人生行动准则，都是导人向善的。
他越读越迷惑，因为他看到了很多佛经的内容，原道经全文是使用一种缺胳膊少腿的大明文印刷的，印刷的极为清晰，因为原道经中的很多佛经使用的是音译和意译相结合的方法，真正做到了信达雅的程度（这是华夏历代高僧不断润色的结果）。翻译工作做的远比他自己翻译的蒙文佛经要好的多。所以他刚开始没有认出来。
但是那些韵律他太熟悉了，他读了一阵，突然明悟，原来是心经和般若经。
他越看眼睛越亮。
只有新圣就是弥勒佛才能解释为什么《原道经》中，会有佛经。
他越看越兴奋。
所以在三娘子要求他派遣两个会汉蒙文字的喇嘛过去的时候，自己亲自过来见王鼎了。
希迪图噶卜楚活佛手捧着那尊宋朝佛像，走进大殿，见到王鼎和三娘子，先和三娘子互相拱手施礼。
然后带着将佛像放在一旁，带着众喇嘛一起朝着王鼎跪倒，按照坐床法事向王鼎施礼。
王鼎只以为是众喇嘛表示对自己的臣服，于是端坐接受他们的跪拜。
三娘子自然是认得这个仪式的，非常惊讶不由站了起来：“活佛这是做什么？”
“我们在参拜未来佛！”希迪图噶卜楚活佛。
这句话说出来不但三娘子懵了，王鼎也懵了。
自己怎么成佛了？自己怎么不知道。
王鼎不悦的说：“活佛这是何意？”
希迪图噶卜楚活佛双手捧起那尊金佛给王鼎看说：“我佛请看！”
三娘子眼睛逐渐在睁大，那尊金佛明显不是当代的产物。
但是不管是服饰还是长相和王鼎居然有七八分相像。
“这尊强巴佛像是宋时大白高国（西夏）高台寺的镇院之宝！距今已经有五百多年历史了！”希迪图噶卜楚活佛解释道。
“啊！”三娘子惊呼出声：“五百年前？大白高国。”三娘子自然知道大白高国就是西夏的正式国名，西夏就在距离这里不远的宁武地区。
可是一尊六百年前的金佛居然和王鼎特别像。这不是神迹是什么。
“强巴佛是什么佛？”王鼎不解的问。
“强巴佛大明称为弥勒佛！”三娘子替希迪图噶卜楚活佛解释道：“这尊金佛在我二十多年前就见过，确实不是现在之物。”
王鼎幸亏没喝茶要不一定喷出去。
在王鼎印象中的弥勒佛都是大肚僧人模样，正所谓大肚能容，容天下难容之事。
可是这尊弥勒佛像，身材匀称，善跏趺坐在一把莲台宝座上，头发发冠，双手结印，双脚自然垂下，袒胸赤足。
身上的衣服确实有点像王鼎向张老六借的那套衣服。但是那套衣服是有上衣的，这座佛像却是袒胸的。
面容吧说像吧，某个角度看真的有那么点像，换个角度也就那么回事。
“怎么知道是弥勒佛？”王鼎不解的问道。
希迪图噶卜楚活佛赶紧给王鼎介绍说：“您看这佛像手上结的是说法印。
右肩的肩花是一只军持瓶（灌顶时常用的礼器之一）。
左肩肩花是一只八辐金轮，八辐金轮也是代表“说法”的意思。
强巴佛化身千万。
我虽然修行多年，但是肉眼凡胎一直未能明悟，直到看到我佛的金像方知我主就是强巴佛降世啊！”
王鼎被老和尚一顿忽悠自己都有点迷糊了，紧急呼叫小五：“我真的是弥勒佛转世吗？”
“我在这个世界上还没见过你们说的神佛，我也不太懂你们的这些宗教的东西。
不过我和你说过魂能在离开肉体之后就没有主动意识了，会不断消散最后消失。
不过这个什么活佛年纪不小了，但是他的魂能却比同龄人强大很多，可以比得上很多二三十岁的年轻人。
要知道随着年纪增长，魂能会不断衰弱。
你可以问问他是怎么做到的。”小五说。
王鼎于是站起来亲自扶起希迪图噶卜楚活佛，笑道：“活佛请起！”
希迪图噶卜楚活佛垂立在一边不敢落座：“我佛降临草原普渡众生！我等不识，冒犯了真佛，请我佛恕罪！”
王鼎哈哈一笑亲手扶起希迪图噶卜楚活佛坐到旁边的椅子上，说：“今日见到活佛，我才方知我是我！哈哈哈。活佛请落座！”
希迪图噶卜楚活佛心知最难的一关已经过了，这才安心坐下又和王鼎谈了一会佛法。
王鼎虽然算是新圣教的圣人兼建立者之一，但是他其实对宗教理解并不多，他更注重宗教的“用”。
他建立新圣教的目的就是用宗教掌握底层那些没有任何文化的底层牧民，规范他们的行为，统一他们的思想为我所用。
但是新圣教成立的极为仓促，《原道经》是陈洁用小学教学的业余时间写成的，借助了洪秀全的三本经书和大量佛道儒经典，从有意向到成书不超过三个月，教义极不完善。
只是当时情况紧急，勉强用着而已，现在能够打的草原上的喇嘛庙毫无还手之力，全靠大日讲经器和收音机这些后世的科技产品，降维打击，才能强行传教。
如果能够为自己披上一层佛教的外衣，把喇嘛和尚也拉进这个体系来，那么未来很多事情都能好办很多。
王鼎听着希迪图噶卜楚活佛说了一会，面露笑容，随口问道：“久闻活佛有超脱轮回，转世重生之能。
还请活佛不吝赐教。”
希迪图噶卜楚活佛咽了一口口水，一时竟然不知道怎么回答这个问题。
很便宜，每本只收取五文钱。
但是这样一本彩绘的《原道经》经书，如果由他来刻印，一本没有一二钱银子，根本下不来。
希迪图噶卜楚活佛翻开经书开始阅读，越读越惊心，整篇原道经通俗易懂，讲述人生哲理。很多人生行动准则，都是导人向善的。
他越读越迷惑，因为他看到了很多佛经的内容，原道经全文是使用一种缺胳膊少腿的大明文印刷的，印刷的极为清晰，因为原道经中的很多佛经使用的是音译和意译相结合的方法，真正做到了信达雅的程度（这是华夏历代高僧不断润色的结果）。翻译工作做的远比他自己翻译的蒙文佛经要好的多。所以他刚开始没有认出来。
但是那些韵律他太熟悉了，他读了一阵，突然明悟，原来是心经和般若经。
他越看眼睛越亮。
只有新圣就是弥勒佛才能解释为什么《原道经》中，会有佛经。
他越看越兴奋。
所以在三娘子要求他派遣两个会汉蒙文字的喇嘛过去的时候，自己亲自过来见王鼎了。
希迪图噶卜楚活佛手捧着那尊宋朝佛像，走进大殿，见到王鼎和三娘子，先和三娘子互相拱手施礼。
然后带着将佛像放在一旁，带着众喇嘛一起朝着王鼎跪倒，按照坐床法事向王鼎施礼。
王鼎只以为是众喇嘛表示对自己的臣服，于是端坐接受他们的跪拜。
三娘子自然是认得这个仪式的，非常惊讶不由站了起来：“活佛这是做什么？”
“我们在参拜未来佛！”希迪图噶卜楚活佛。
这句话说出来不但三娘子懵了，王鼎也懵了。
自己怎么成佛了？自己怎么不知道。
王鼎不悦的说：“活佛这是何意？”
希迪图噶卜楚活佛双手捧起那尊金佛给王鼎看说：“我佛请看！”
三娘子眼睛逐渐在睁大，那尊金佛明显不是当代的产物。
但是不管是服饰还是长相和王鼎居然有七八分相像。
“这尊强巴佛像是宋时大白高国（西夏）高台寺的镇院之宝！距今已经有五百多年历史了！”希迪图噶卜楚活佛解释道。
“啊！”三娘子惊呼出声：“五百年前？大白高国。”三娘子自然知道大白高国就是西夏的正式国名，西夏就在距离这里不远的宁武地区。
可是一尊六百年前的金佛居然和王鼎特别像。这不是神迹是什么。
“强巴佛是什么佛？”王鼎不解的问。
“强巴佛大明称为弥勒佛！”三娘子替希迪图噶卜楚活佛解释道：“这尊金佛在我二十多年前就见过，确实不是现在之物。”
王鼎幸亏没喝茶要不一定喷出去。
在王鼎印象中的弥勒佛都是大肚僧人模样，正所谓大肚能容，容天下难容之事。
可是这尊弥勒佛像，身材匀称，善跏趺坐在一把莲台宝座上，头发发冠，双手结印，双脚自然垂下，袒胸赤足。
身上的衣服确实有点像王鼎向张老六借的那套衣服。但是那套衣服是有上衣的，这座佛像却是袒胸的。
面容吧说像吧，某个角度看真的有那么点像，换个角度也就那么回事。
“怎么知道是弥勒佛？”王鼎不解的问道。
希迪图噶卜楚活佛赶紧给王鼎介绍说：“您看这佛像手上结的是说法印。
右肩的肩花是一只军持瓶（灌顶时常用的礼器之一）。
左肩肩花是一只八辐金轮，八辐金轮也是代表“说法”的意思。
强巴佛化身千万。
我虽然修行多年，但是肉眼凡胎一直未能明悟，直到看到我佛的金像方知我主就是强巴佛降世啊！”
王鼎被老和尚一顿忽悠自己都有点迷糊了，紧急呼叫小五：“我真的是弥勒佛转世吗？”
“我在这个世界上还没见过你们说的神佛，我也不太懂你们的这些宗教的东西。
不过我和你说过魂能在离开肉体之后就没有主动意识了，会不断消散最后消失。
不过这个什么活佛年纪不小了，但是他的魂能却比同龄人强大很多，可以比得上很多二三十岁的年轻人。
要知道随着年纪增长，魂能会不断衰弱。
你可以问问他是怎么做到的。”小五说。
王鼎于是站起来亲自扶起希迪图噶卜楚活佛，笑道：“活佛请起！”
希迪图噶卜楚活佛垂立在一边不敢落座：“我佛降临草原普渡众生！我等不识，冒犯了真佛，请我佛恕罪！”
王鼎哈哈一笑亲手扶起希迪图噶卜楚活佛坐到旁边的椅子上，说：“今日见到活佛，我才方知我是我！哈哈哈。活佛请落座！”
希迪图噶卜楚活佛心知最难的一关已经过了，这才安心坐下又和王鼎谈了一会佛法。
王鼎虽然算是新圣教的圣人兼建立者之一，但是他其实对宗教理解并不多，他更注重宗教的“用”。
他建立新圣教的目的就是用宗教掌握底层那些没有任何文化的底层牧民，规范他们的行为，统一他们的思想为我所用。
但是新圣教成立的极为仓促，《原道经》是陈洁用小学教学的业余时间写成的，借助了洪秀全的三本经书和大量佛道儒经典，从有意向到成书不超过三个月，教义极不完善。
只是当时情况紧急，勉强用着而已，现在能够打的草原上的喇嘛庙毫无还手之力，全靠大日讲经器和收音机这些后世的科技产品，降维打击，才能强行传教。
如果能够为自己披上一层佛教的外衣，把喇嘛和尚也拉进这个体系来，那么未来很多事情都能好办很多。
王鼎听着希迪图噶卜楚活佛说了一会，面露笑容，随口问道：“久闻活佛有超脱轮回，转世重生之能。
还请活佛不吝赐教。”
希迪图噶卜楚活佛咽了一口口水，一时竟然不知道怎么回答这个问题。