纸钱元宝快速烧完，那小小的旋风也就息了。
俺看着张顺的泥像，想到：“这位浪里白条，还叫浪里白跳的，能在历史长河、时光长河里跃出水面观望一下的，算是好汉们里面混的好的吧？”
宋江被棋手授意弄出来的三十六天罡七十二地煞，里面那些像俺这样的，从龙虎山天师府地穴里冲出来的，都是已经经历过一世人生，遭遇各种横死，死后阴神、凶魂、厉魄等等灵体被人拘了，放在一起。。。不用刻意引导，自然就会展开厮杀。。。这些灵体们厮杀生存下来的，也算是一种另类的灵体蛊虫了！
本来按民间传说，人死之后，那一点儿灵光只有经历地狱审判、折磨惩罚后，方能准许投胎。投胎还需要排队，五道或六道轮回门前，到了门口就会被灌一碗孟婆汤，忘却前世种种好与坏，所以才会有胎迷，成为懵懂幼儿；
而且人到了三岁之后，孟婆汤会二次发作，让这人彻底忘却自己出生到三岁前的种种事情；
有些小孩子能够看到大人们看不到的东西，包含所谓的鬼魂。。。所以到了十二岁，孟婆汤会第三次发作，关闭可能遗漏的窥灵之眼、窥阴之眼等等。
以上都是民间传说和信仰。世上的人们认为，胎迷，遗忘和见识不全面是因为喝了孟婆汤的缘故。
但是，俺们这些灵体蛊虫，因为皆没有阳神修为，就没有夺舍已经出生的人和禽兽的能力，只能重新投胎。。。但是这个投胎可不是进入地狱，再经过地狱那五、六道门户的！而是就在人世间，根据气息，寻找契合自己的胎儿；找到后，直接进入母腹中胎儿的泥丸宫里。。。其实，这种投胎的本质也是只能欺负胎儿的残暴夺舍！
所以，好汉们的母子之缘甚是浅薄，大多数都是子生母亡，由父亲或其他人拉扯长大，很少有母亲能活个大年纪的。。。阮氏兄弟有老娘，公孙胜有老娘，太难得了，指不定他们的老娘也是从哪个地窟里冲出来的！李逵也有老娘，可惜被他弄了个更惨的死法！
灵体蛊虫们夺舍胎儿，本应该对自己的来历清清楚楚！但是，居然却还是有胎迷！他们都忘却了前世及地穴里的种种遭遇。。。当然，也有李忠那样的变态！但是极少，可能就他一个！
俺能觉醒宿慧，修行后逐渐记起前世和地穴情形，已经是前世修行的扎实，难能可贵了。其他的还有哪一位？嗯，现在张顺算是一位了。
李忠和俺曾经讨论灵体们投胎夺舍成长为搅屎棍一般的好汉，又活上这一世，结局会怎样？
“绝大多数就是一次性的棍子，在这屎汤子一样的人世间搅动，用上十年八年，在他们五十岁知天命前，这根棍子基本就烂掉了。那些搅屎的人就不会再给这烂掉的臭棍子任何关注，那些残魂碎魄就再入轮回，与常人无异矣！”李忠说道，“搅屎棍，谁会留着搅了一世又一世？那样坚固的棍子，谁会用来搅屎？都用作擎天白玉柱、架海紫金梁了！当然，也有例外，如果要搅的屎太硬，用神珍铁、随心铁、如意兵、金箍棒这样的来搅也是可能的！”
“俺们都是棋子，棋手挑选黑白石子当做棋子，只用过一次，就扔掉不管了吗？”俺根据或许有的可能反驳道
“对啊，黑白石子！又不都是羊脂玉、翡翠玉！多数捡来的石头棋子质量不坚，一世就裂掉了，就不会再去关注。”李忠笑道：“比如你小时候拿着个弹弓去打鸟，谁会跟二郎神杨戬一样，用法宝金弓银弹？那银弹打出去还能自动飞回来？小孩子们都是在地上随手挑拣一些稍微圆滑的石子来打鸟。也就捡的时候，能看一眼这颗石子！见到鸟了，都是两眼盯着那鸟，从衣服兜子里随手摸一颗石子出来，放进弹弓皮兜里，拉弓打出去，人家两眼都一直盯着那鸟！谁会去看是哪颗石子打得？谁又会去寻了那颗石子回来？”
“棋子棋子，俺们不是棋子吗。”俺笑道。
“都特么一个样，都是工具而已。”李忠笑道，“就说棋子吧，当然有那种仔细的棋手，好装个比的，棋子也要讲究材质，精挑细选，打磨维护的好，用完回收那些好一点儿的，修复打磨，可以再用，像我等这种灵体蛊虫类的，比如黄巾力士、金甲神什么的，人家是能用好多次的棋子；也有那莫不挂心的棋手，下完棋了，赢了，不经意回头一看，哎吆，用过的棋子里面有那么一颗圆润细腻的，随手收了，这样的，好比公孙胜？我想，大概是了；也有那输了的棋手，迁怒棋子，放地上用脚踩个稀巴烂。。。”
“就是说，俺们基本就是烂命。”俺笑道。
“对喽！好命谁特么能被人当棋子啊？！”李忠大笑道。
所以，好汉们的命大多数是不会好的！当然，如同李忠、俺和张顺这样的，命好还是不好，还能自己选择把握一下。现在张顺能这样，俺还是认为他就是在生死关头，看破了胎迷，用前世的凌厉手段让自己死后灵体不灭，因此成为鬼修，选择了香火成神的道路。又能施展手段说服宋江给他建庙，现在，他的后路基本无虑了。
“那公孙胜，是在龙虎山地穴里的，跟你我一样。”李忠当时跟俺说，“他和宋江就属于质量稍好一些的棋子。我想，他们可能是用过一次的搅屎棍。”
公孙胜，能被收入八仙之一铁拐李的门下，看来，前程也是无忧了。。。至少是个坚挺的棋子。
还活着的好汉们，还在跟这宋江和方腊他们搅屎奋斗，俺就不跟着掺和了。
本来与黄裳论道后分开，俺还有些无所事事。没想到一时兴起灭了尸虫，过程中搞了五毒教何澜，俺就对何澜的家乡十万大山起了兴趣，俺的时间一大把，不如就去南疆去耍耍，见识一下那壮阔苍莽的，完全不同于神州黄河、大江这样的山河景象。
说走就走！于路上，俺还可以欣赏欣赏各地不同的山水风光。
十万大山在广南西路钦州，路途遥远。俺要计划一下行程。目前俺在两浙路，在杭州，斜拉一条直线，却正好要过睦州，再途径江南东路、江南西路和荆湖南路，才能进入广南西路。
睦州？看来还是要与梁山好汉们有些接触，他们还正在那一带和方腊互弄。
俺出了杭州，在钱塘江边放出芦叶舟，慢慢御舟逆流而上。这里的钱塘江两岸已经不同于入海口到六和塔那一段那么荒芜苍凉，已经有了些风景儿。
而舟过渔浦镇，钱塘江就变化了名字，改叫富春江了，江水清碧见底，两岸山色清翠秀丽，好一派青绿山水画卷，美不胜收，富春两字起的甚妙。这里的山水才叫江南山水，更与那汉江两岸的风光大为不同，南北差异十分明显。
这里风景就如此美妙，富春江到睦州，再往上，一条主要上游支流叫新安江，那里还有神妙之处。
俺经历过李白的《太玄经》事件，在江宁府李忠家里讨论此事，俺们认为诗词大家一般都是天赋异禀，能与天地偶然有些感应，因此才能灵机一动，有感而发，做出一些传世的名句，而这些名句里面就可能包含着修行的秘密！李清照也深以为然，她说诗人就看灵性，有灵性的、妙笔偶成的诗句才行，那些特意写的青词不行。一个是感天地而成，一个是臆想之做。说好比屈原，《九歌》有点儿像是有感之作；《离骚》纯熟自己想象。
俺舟行富春江上，却想到了它的上游新安江，是因为李白有一首《清溪行》：
“清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此。
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。”
李太白一生仗着剑法超群，独自一人游览过很多名山秀川，独有清溪的水色能给他以“清我心”的感受。。。这该是如何的“清”，可能李太白对清的感觉跟赵佶对“雨过天晴云破处”晴的感觉是一样吧。
能使人感动的地方，必有玄妙！俺莫名的感觉，清溪，似乎可以是个破碎虚空之地！
那么，李白说的清溪是哪里的清溪？是诗名那个宣州清溪？还是池州的清溪？或者就是新安江中间那个叫清溪的地方？也就是现在方腊造反的老巢！
李白这诗歌里点出了新安江，俺认为那个能感动他，能“清我心”的地方应该就在新安江清溪一段的某个江水之下！而不是池州、宣州的清溪！李白是见到池州、宣州的清溪想起了那个曾经让他“清我心”的新安江水下所在！
所以，俺还是要去方腊老巢清溪那地界儿御舟逛逛，万一就能发觉那地方呢？
没想到，俺在桐庐县内就遇到了宋江大军。
俺看着张顺的泥像，想到：“这位浪里白条，还叫浪里白跳的，能在历史长河、时光长河里跃出水面观望一下的，算是好汉们里面混的好的吧？”
宋江被棋手授意弄出来的三十六天罡七十二地煞，里面那些像俺这样的，从龙虎山天师府地穴里冲出来的，都是已经经历过一世人生，遭遇各种横死，死后阴神、凶魂、厉魄等等灵体被人拘了，放在一起。。。不用刻意引导，自然就会展开厮杀。。。这些灵体们厮杀生存下来的，也算是一种另类的灵体蛊虫了！
本来按民间传说，人死之后，那一点儿灵光只有经历地狱审判、折磨惩罚后，方能准许投胎。投胎还需要排队，五道或六道轮回门前，到了门口就会被灌一碗孟婆汤，忘却前世种种好与坏，所以才会有胎迷，成为懵懂幼儿；
而且人到了三岁之后，孟婆汤会二次发作，让这人彻底忘却自己出生到三岁前的种种事情；
有些小孩子能够看到大人们看不到的东西，包含所谓的鬼魂。。。所以到了十二岁，孟婆汤会第三次发作，关闭可能遗漏的窥灵之眼、窥阴之眼等等。
以上都是民间传说和信仰。世上的人们认为，胎迷，遗忘和见识不全面是因为喝了孟婆汤的缘故。
但是，俺们这些灵体蛊虫，因为皆没有阳神修为，就没有夺舍已经出生的人和禽兽的能力，只能重新投胎。。。但是这个投胎可不是进入地狱，再经过地狱那五、六道门户的！而是就在人世间，根据气息，寻找契合自己的胎儿；找到后，直接进入母腹中胎儿的泥丸宫里。。。其实，这种投胎的本质也是只能欺负胎儿的残暴夺舍！
所以，好汉们的母子之缘甚是浅薄，大多数都是子生母亡，由父亲或其他人拉扯长大，很少有母亲能活个大年纪的。。。阮氏兄弟有老娘，公孙胜有老娘，太难得了，指不定他们的老娘也是从哪个地窟里冲出来的！李逵也有老娘，可惜被他弄了个更惨的死法！
灵体蛊虫们夺舍胎儿，本应该对自己的来历清清楚楚！但是，居然却还是有胎迷！他们都忘却了前世及地穴里的种种遭遇。。。当然，也有李忠那样的变态！但是极少，可能就他一个！
俺能觉醒宿慧，修行后逐渐记起前世和地穴情形，已经是前世修行的扎实，难能可贵了。其他的还有哪一位？嗯，现在张顺算是一位了。
李忠和俺曾经讨论灵体们投胎夺舍成长为搅屎棍一般的好汉，又活上这一世，结局会怎样？
“绝大多数就是一次性的棍子，在这屎汤子一样的人世间搅动，用上十年八年，在他们五十岁知天命前，这根棍子基本就烂掉了。那些搅屎的人就不会再给这烂掉的臭棍子任何关注，那些残魂碎魄就再入轮回，与常人无异矣！”李忠说道，“搅屎棍，谁会留着搅了一世又一世？那样坚固的棍子，谁会用来搅屎？都用作擎天白玉柱、架海紫金梁了！当然，也有例外，如果要搅的屎太硬，用神珍铁、随心铁、如意兵、金箍棒这样的来搅也是可能的！”
“俺们都是棋子，棋手挑选黑白石子当做棋子，只用过一次，就扔掉不管了吗？”俺根据或许有的可能反驳道
“对啊，黑白石子！又不都是羊脂玉、翡翠玉！多数捡来的石头棋子质量不坚，一世就裂掉了，就不会再去关注。”李忠笑道：“比如你小时候拿着个弹弓去打鸟，谁会跟二郎神杨戬一样，用法宝金弓银弹？那银弹打出去还能自动飞回来？小孩子们都是在地上随手挑拣一些稍微圆滑的石子来打鸟。也就捡的时候，能看一眼这颗石子！见到鸟了，都是两眼盯着那鸟，从衣服兜子里随手摸一颗石子出来，放进弹弓皮兜里，拉弓打出去，人家两眼都一直盯着那鸟！谁会去看是哪颗石子打得？谁又会去寻了那颗石子回来？”
“棋子棋子，俺们不是棋子吗。”俺笑道。
“都特么一个样，都是工具而已。”李忠笑道，“就说棋子吧，当然有那种仔细的棋手，好装个比的，棋子也要讲究材质，精挑细选，打磨维护的好，用完回收那些好一点儿的，修复打磨，可以再用，像我等这种灵体蛊虫类的，比如黄巾力士、金甲神什么的，人家是能用好多次的棋子；也有那莫不挂心的棋手，下完棋了，赢了，不经意回头一看，哎吆，用过的棋子里面有那么一颗圆润细腻的，随手收了，这样的，好比公孙胜？我想，大概是了；也有那输了的棋手，迁怒棋子，放地上用脚踩个稀巴烂。。。”
“就是说，俺们基本就是烂命。”俺笑道。
“对喽！好命谁特么能被人当棋子啊？！”李忠大笑道。
所以，好汉们的命大多数是不会好的！当然，如同李忠、俺和张顺这样的，命好还是不好，还能自己选择把握一下。现在张顺能这样，俺还是认为他就是在生死关头，看破了胎迷，用前世的凌厉手段让自己死后灵体不灭，因此成为鬼修，选择了香火成神的道路。又能施展手段说服宋江给他建庙，现在，他的后路基本无虑了。
“那公孙胜，是在龙虎山地穴里的，跟你我一样。”李忠当时跟俺说，“他和宋江就属于质量稍好一些的棋子。我想，他们可能是用过一次的搅屎棍。”
公孙胜，能被收入八仙之一铁拐李的门下，看来，前程也是无忧了。。。至少是个坚挺的棋子。
还活着的好汉们，还在跟这宋江和方腊他们搅屎奋斗，俺就不跟着掺和了。
本来与黄裳论道后分开，俺还有些无所事事。没想到一时兴起灭了尸虫，过程中搞了五毒教何澜，俺就对何澜的家乡十万大山起了兴趣，俺的时间一大把，不如就去南疆去耍耍，见识一下那壮阔苍莽的，完全不同于神州黄河、大江这样的山河景象。
说走就走！于路上，俺还可以欣赏欣赏各地不同的山水风光。
十万大山在广南西路钦州，路途遥远。俺要计划一下行程。目前俺在两浙路，在杭州，斜拉一条直线，却正好要过睦州，再途径江南东路、江南西路和荆湖南路，才能进入广南西路。
睦州？看来还是要与梁山好汉们有些接触，他们还正在那一带和方腊互弄。
俺出了杭州，在钱塘江边放出芦叶舟，慢慢御舟逆流而上。这里的钱塘江两岸已经不同于入海口到六和塔那一段那么荒芜苍凉，已经有了些风景儿。
而舟过渔浦镇，钱塘江就变化了名字，改叫富春江了，江水清碧见底，两岸山色清翠秀丽，好一派青绿山水画卷，美不胜收，富春两字起的甚妙。这里的山水才叫江南山水，更与那汉江两岸的风光大为不同，南北差异十分明显。
这里风景就如此美妙，富春江到睦州，再往上，一条主要上游支流叫新安江，那里还有神妙之处。
俺经历过李白的《太玄经》事件，在江宁府李忠家里讨论此事，俺们认为诗词大家一般都是天赋异禀，能与天地偶然有些感应，因此才能灵机一动，有感而发，做出一些传世的名句，而这些名句里面就可能包含着修行的秘密！李清照也深以为然，她说诗人就看灵性，有灵性的、妙笔偶成的诗句才行，那些特意写的青词不行。一个是感天地而成，一个是臆想之做。说好比屈原，《九歌》有点儿像是有感之作；《离骚》纯熟自己想象。
俺舟行富春江上，却想到了它的上游新安江，是因为李白有一首《清溪行》：
“清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此。
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。”
李太白一生仗着剑法超群，独自一人游览过很多名山秀川，独有清溪的水色能给他以“清我心”的感受。。。这该是如何的“清”，可能李太白对清的感觉跟赵佶对“雨过天晴云破处”晴的感觉是一样吧。
能使人感动的地方，必有玄妙！俺莫名的感觉，清溪，似乎可以是个破碎虚空之地！
那么，李白说的清溪是哪里的清溪？是诗名那个宣州清溪？还是池州的清溪？或者就是新安江中间那个叫清溪的地方？也就是现在方腊造反的老巢！
李白这诗歌里点出了新安江，俺认为那个能感动他，能“清我心”的地方应该就在新安江清溪一段的某个江水之下！而不是池州、宣州的清溪！李白是见到池州、宣州的清溪想起了那个曾经让他“清我心”的新安江水下所在！
所以，俺还是要去方腊老巢清溪那地界儿御舟逛逛，万一就能发觉那地方呢？
没想到，俺在桐庐县内就遇到了宋江大军。